小霸王孙策在《三国演义》第二十九回中，有一个叫于吉的道人由于他的信徒成千上万，正受到江东人民的尊重，这自然让孙策感到不安，只是一时征战来不及收拾他。正好于吉所学的是《太平青领道》，孙策便欲加之罪，给于吉安上了一个“汝即黄巾张角之流，今若不诛，必为后患”。

  孙策杀于吉的原因很简单，他具备了政治家都有的心理：嫉妒、恐惧。

  我先说他的嫉妒，中国人传承下来唯有这种心病很难得到痊愈，天无二日，只允许自己支配人民，岂容人民去颙望另一个人物来挑衅他个人的权威呢。就算别人不是他的政敌，对他没有造成什么威胁，或别人乃“富贵于我如浮云”一般的世外人杰，他也能歇斯底里地对别人异想天开，好好的一个穷苦群众，一瞬间成了颠覆他统治和准备煽动人民游行示威的革命者了。

  那么孙策的恐惧心在那里呢，开始他见百姓“具焚香伏道而拜”，他便有“吾杀之，何异屠猪狗”杀人的心术。若论杀人孙策是不在乎谁死的，政治这种光环就是用鲜血来闪烁的，哪个诸侯不杀人，这些投机主义者们一边是卫道者，另一边是却是刽子手，他们每杀一批人总称自己是“救世主”。群雄愈是逐鹿，社会生产力就被破坏，国民经济又被破坏，最后老百姓所谓的一律平等全给彻底牺牲了。所有的军事家当革了别人的命以后，便怕别人会来革他的命，所以他要杀人，宁可错杀也不放走一个。中国政客的病态心理即是如此，只看他杀人杀多杀少。

  书中劝孙策刀下留人者不仅有袁绍使者陈震，更有自己体系内的张昭众臣，还有吴国太也来劝刀。在一个底气不足，前途绝望的政客眼里，于吉的影响力就像是一个打入内部，渗透进来的敌对威胁。孙策不分青黑皂白用“黄巾张角之流”给于吉扣上帽子，因为孙家也是镇压黄巾军起家的，当然也屠杀了不少农民军分子。张角所学《太平要术》和于吉《太平青领术》有“太平”二字相同，孙策一时神经兮兮，非得办一宗冤假错案才放心，否则他日于吉在江东突然又闹一场张角式的运动，孙家基业难免重蹈昨日“苍天以死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的狼狈局面。所以孙策不管三七二十一，他要先下手为强，这又是政客的通病，一个人学道走向了极端，这“道”就敲定成了异端，其他人再学反而都成了罪人，看你不顺眼便镇压几个搞搞恐怖，他们反指责别人是恐怖分子。

  当然，这只针对普通的老百姓，这些没有任何后台的普通老百姓，任何的言谈举止或信仰爱好一旦触犯了统治阶级的雷区，那么只会被看作异端，于是便用宙斯的闪电将人打入地狱，永不超生。

  孙策适合在中国搞政治，他代表着中国五千年里任何一个政客的嫉妒和恐惧，他们嫉妒这世上有勇为的不合作者，不投诚者，不歌颂者，他们也恐惧这样的人。但这世上总注定他们掌握着生杀大权，无论他们是魔还是神，无论是白色的恐怖还是红色的恐怖，他们都是专业杀人民的刽子手。人为刀俎，我为鱼肉，于吉的死难是他不该到这么一个重阶级斗争的国土里来，他不正代表着这世上许许多多无辜的阶下之囚，断头之鬼吗。