被“五四运动”后所歧视的封建社会里的古代人，却频仍诞生了一批这样的文人，他们无论是在当朝为官，还是遁山隔世，但他们绝对不会把歌功颂德当作首要，也不会苟且地与奸佞称兄道弟。他们有一种被后人称赞的理想，那就是大济苍生，为民请命，哪怕这一生都不能大权在握，没有为老百姓发言的机会。可是他们退一步仍然可以著书立说，传播自己的思想，仍然可以和群地生活在老百姓的当中。

  这就是文人的德性，这也正是文人和艺人不同的地方，可是郭德纲却有这种德性，他不是一般的艺人，他的作品很前卫，前卫地让人哀为绝唱，似乎是前无古人，后无来者。

  今天，在艺人纷呈的作品里，班驳于人民视野里的仍离不开粉饰太平的紧箍咒，一大批艺人也摸不透政治的核心究竟是不是真的喜欢这些作品，对他们的一切作品都一概收购吗，可他们却觉得拍马才是立足自己的硬道理。于是这些作品聚沙成塔之后，不但是高层建筑都认为已经是负载过重，连广大的人民群众都对其不屑，甚至是谩骂一片，可是他们还是恬不知耻存在着。

  政治在维护稳定发展的一段过程当中，由于自己的决策还任重道远，所以需要一些粉饰太平的作品来吸引人民的眼睛，这是为了决策者有更快的时间去实现他们的革新理想，从贫瘠转向富强。今天的中国正处于半民主的状态，为什么我说是半民主呢，因为许多地方上的官僚更本不把民主当一回事，也就造成了民主线路的堵塞和瘫痪。

  但这并不代表国人的思维就一定是愚昧到什么都不明白，什么都不了解的地步，我们的中国仍然有很多的知识分子已经觉悟，他们看问题看的很明白很透视，只是他们还没有发言的机会和这样的场合。在这样的环境下艺人的作品仍是在粉饰太平，那么被误导的永远是生活在水井下的文盲，却不是有思想的知识分子，这样的作品对一部分人简直是侮辱。于是就有人把这些不满发泄在当局上，认为是政治力量导致艺人这么做，明白人就对政治失望，同时也是对团结的一种裂变。

  粉饰太平的作品一没有内容，二没有思想，三没有精神凝聚力，这样的作品是无法永远地在历史的走廊当中保存下去的。这样的作品仅仅是一种路边快餐，虽然它一直在屏幕上常常亮象，有人会勉强地去吃它，有的人看到它就要跑了，吃的时候还要担忧会不会闹肚子住院，他们的作品是很没卫生的食物。靠这样作品生存的人不过是奴才的德性，他们连站起来的勇气都没有，只能四条腿在地上匍匐着，这样的人却过的很富裕很开心。

  这一群人比谁都有野心，他们很贪婪，因为他们的国籍基本上都是海外的，从心理上他们又很病态，容易因为嫉妒而带来他们精神失常的旧病。可一旦民族有难了他们马上又叛变了，另外找了自己的主人，他们只为自己。这些艺人没有对底层的共悯感，没有对弱势的真爱，他们没有良知，却一生放浪形骸于奢华的世界里，表面的慈善捐款也只是迫于各方的压力很牵强地站出来，在镜头面前不段地做秀自己。

  现在，那些从冰雪的北方来到北京的有那么一些人，两个人就可以鼓吹起艺术的组织，因为滑稽地粉饰太平所得到的蝴蝶效应，让他们顺利地在北京扎根下来。很快，他们的野心开始了全国性的本地语侵略，一种潘多拉的噩梦在中国蔓延，居然还打着老百姓的代表旗帜。在北方老百姓是当作消磨时间去看他们，可是在南方却把他们看是两个小丑，流氓，下流，低俗的产物。老百姓眼中的艺人就是这样的吗，看来老百姓的教育实在是缺教太深，人民如果没有文化太久了，就会加大他们的低俗和庸俗，这不仅仅是民族的悲哀，也是政治决策者的悲哀。

  艺人中我对郭德纲还是有一定共鸣的，他的相声具备了思想，他的相声是有内容的。他有一双逮捕社会的眼睛，他更有一张要掘假相丑恶墓地的嘴，他的作品就是手铐，甚至是没有硝烟的炮弹，轰炸的声音足可以响彻全中国。听他的相声不完全是出于好笑，在我们笑的背后更是一种无助，哀凉，在残酷的社政面前我们显得是这样的不堪一击，似乎我们明白了我们都属于一种命运，生活危机重重。

  很多人都在讲假话，包括了艺人更是喜欢说假话，一直是在骗人。郭德纲真正是艺人敢说真话的第一人，这取证于他不朽的作品。“在你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”的沉沦演艺圈里，郭德纲却有他自己的独立人格，至少他说了真话。

  在民主半成熟的今天，我想粉饰太平之流不一定会站的住脚，当然也不是说他们正在敲着丧钟已经寿终正寝的时候，至少他们和民意真是已经到了南辕北辙的地步。今天，我们需要有人敢言，艺人要有独立的精神，能允许与众不同，有不同的声音更能够加强和谐里的凝聚力，否则我们的国情还是处于弱不禁风的婴奶期，我认为这样不好。

  对郭德纲的艺术张力只能够包容，他有说话的权利，人是高级动物，不是对人民咆哮的冷血动物。我们没有必要对他落井下石，赶尽杀绝，在分清是非真假时我们要慎重，谁才是违背发展和断送前进的人。

  我相信，时代的钟声，和全世界艺术的灵魂者们，都会见证郭德纲，中国的大师，和他良心的作品，他也决不会因为一时的磨难，就丧失了自己作品中该发挥呐喊的勇气。