知与不知论：

什么是知道，什么是不知道，在《论语·为政第二》里孔子说到“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思很简单，知道的就说知道，不知道就说不知道，这是做人的坦白，不虚伪，不装腔作势，不滥竽充数。成语不是有“班门弄斧”，如果一个人学识不如别人，却又故意要在别人的面前表现，炫耀，对方如果比自己更愚昧，那当然可以表扬一场，可遇到学识更高的人，那就是自讨没趣，丢人现眼。可如果明明是自己学问不如他人，却以一种嫉妒的心理，非得强词夺理，那这是心理问题，是心术不正，居心不良了。所谓“学无止境”，学问没有最高，只有更高，它犹如宇宙无边无际，没有尽头，一辈子也无法穷尽知识的奥秘，只能是活到老学到老。都说山外有山，天外有天，一个人一旦觉得自己很有文化了，那么也就是他最没文化的开始。

很多人都自诩自己是读书人，但是读书也分类，书也琳琅满目，一个读色情书刊的人，是可以形容自己也是读书人，可和读国学一类的人那就是风牛马不相及，都是在读书，可最后的用途是有差距的，学术的殿堂更喜欢接纳国学大师。一些人读了几本今人编辑的书就觉得自己很包罗万象，很精通古往今来了，比如有一个人，读了今天编辑的历代皇帝书，就以为很了解历史上的皇帝，这些今书不过是肤浅的表面文章，一些还是现代人的逻辑去否决古人，审核古人的世界观。而且内容也少，不过是简言意赅，欺骗读者。比如曹操，要了解他当然要读《三国志》，还有关于他写的文章，一些当时人物的历史笔记，这样才可以摒弃一家之言，还原真正的历史人物。因为真正的历史文章都存在褒贬，任何人物都有善恶的一面，他们是人，不是神，哪怕是神，也存在宙斯几代神系的互相残杀，孔子还杀了少正卯，李世民也是发动玄武门杀兄弟才夺位的，如果把人物形容的没有缺点，这属于虚构。

我读书不敢造次，特别是读现代人写的历史书，因为今天的世界观，人生观，价值观与古人还是存在差距的，古代正常的表现是忠义，现在彼此的表现是利益。所以我习惯读古籍书，但是古籍也存在误区，比如《明史》就和很多明人的历史笔记存在差距，以满清编辑的历史不敢恭维，否则，何以打击民间私史，何以频繁文字狱。再拿《清史稿》和《清通鉴》比较，前者歌功多，颂德多，后者却能一针见血直白真相，前者书中把一切对立的称为贼，如果后来不是民国取代了清朝，估计孙中山也是被书成粤贼。我不是圣贤，不过我不知道的东西我都会直面说不知道，知道多少就说多少，不会把不知道的也杜撰出口。

很多人是缺德的，不知道却又故意装知道，甚至还憎恨别人知道，或是冷嘲热讽，无理取闹，这些已经构成了心理犯罪，图谋不轨，无论是对人的不尊重，还是对知识的不尊重，都是一种恶意伤害。愚昧是人类的原罪，如果为愚昧而固执，那是疯症，所以下愚的人是无法教化的，这些都是三季人，夏虫。很多人是以自己看不到，听不到，未接触，然后否决别人的声音，认为是在胡说八道，攻击其是造谣，假如一个人没有出门，难道他没有去过的地方就不存在吗，人的一辈子怎么可能什么事都能够看到，听到，接触到呢。

一些人不仅愚昧，而且顽固，甚至奴性十足，比如他们判断真理的时候，总是以对象作为选择，比如某个人很有钱，另一个人是穷人，那么他们就选择富人的话语作为真理，因为他们活在当下，趋炎附势是风气，所以现实蒙蔽了他们选择真理的智力。又比如在一家公司，一个员工说的再有道理，可如果只要被管理反驳，批评，大家都笑呵呵的选择附和管理，因为真理不重要，关系的维持更重要，如果站错队就容易被开除，宁可得罪同事，也不能得罪管理层，生存又再次剥夺了大家选择真理的机会。