一个地名，一个人的名字，或者是一首诗都可以会成一种预测，和某人相克的事件。那么这些究竟是巧合，还是天意呢。

  三国刘备手下有一个叫庞统的高才，开始投靠刘备之前是不被重用的，只是一个小小的耒阳县令，可谓是抑郁不得志。他字士元，襄阳郡人，天下称呼他是“凤雏”，与“卧龙”齐名。后来经江东鲁肃写相极力推荐，又加上诸葛亮的言说，这才让他受到指挥军队的职务。可惜庞统是时运不济，他随刘备入川时种了埋伏，死于乱箭之下，让他死的地方正好是叫“落凤破”的地方。似乎这个地方是要克他的，还是这原来都是上天安排好的。

  唐朝初期，天下诸侯还没有彻底驯服于李家，以王世充和窦建德势力最大，成鼎足之势与李家分庭抗礼。但其中以王最为暴戾，不得民心，于是秦王李世民先拿他下手，兵战王世充。窦出于唇亡齿寒的道理，出兵协助王世充，却不顾以魏征等忠良的劝谏。窦与唐军打了两个月，窦军心涣散，归心似箭，李世民乘机反攻，把窦逼到一个叫“牛口渚”的地方。说来也是笑话，窦军却有人笑说“豆入牛口，势不得久”。果然唐军大胜，窦在这里成了俘虏，在押解前往长安的路上，和王世充的囚车同行，老百姓看到王世充后无不怒骂争相投掷石子，可是一看到窦建德却跪地而哭，泪呼夏王不已。这让唐朝政权感到了压力，所以押解到长安后李世民极力要求杀了窦建德，可是窦的旧部都有集结再起为主公报仇的，其中力量大的就有刘黑闼。

  豆入牛口，势不得久，这是地名克人还是完全是天意呢。

  在天宝年间，长安有一个叫玄都观的地方来了个道士，他欣赏完首都后就在这里写下一首诗后离开，诗是“燕市人皆去，函关马不归。人逢山下鬼，环上系罗衣”。当时还没有人知道这诗的意思，可是到了安禄山的造反，一直到马嵬坡的军变，大家就明白了这诗是什么意思了。第一句明显是说安禄山，二是说哥舒汉的惨败，三是马嵬坡的军变，四是杨贵妃之死。这究竟是天意还是诗中就有预言的能力，舜就说过诗言志，难道诗人真的有预知未来的力量吗。

  到了唐朝末年的黄巢他的诗就更有力量了，在他幼冲年时就写下了“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝， 报与桃花一处开”。据说家人还为此诗怕祸罪朝政。黄巢不是注定要这造反的，他多次长安考举，可就是名落孙山，终于他对腐败的国情，和官僚黑暗的现状很不满，他又写下了一首“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。这是他到首都得不到政用，终于对政治失望。谁知就这么一个不被国家看的起的一个读书人，却领导了人民运动，打进了国家的政治中心，实现了诗言志的舜言。    

  不过既然黄巢是一个读书人，他的革命却不允许屠杀读书人，他的革命只杀官僚，所以很多知识分子都投靠了这场运动中去，著名的诗人皮日休就参加了他们的起义。不过也有很多冒名的读书人参加进来，干些打砸抢的贼人所为，直接给黄巢的革命抹了黑，可惜黄巢没有发动一场内部的整风运动把这些犯罪分子都批斗了。

  明朝末年的李自成，幼冲年时就问过算命的，对方说了句“十八子，主神器”。果然，后来李自成也拉了人民闹革命，也打进了首都北京，崇祯没有选择外逃，而是自杀于煤山，他的死也算是华夏历史上的悲剧。李自成是一个运气的革命者，因为他乘明朝对满人用兵，不能两线作战，便在后方搞起了革命，终于成为了明朝的掘墓人，革了崇祯的命。

  更厉害的诗中预测当然是要属刘伯温的“烧饼歌”了，他预测了明朝的灭亡华夏的变迁，也预测到满清的灭亡。那句“二四八旗难蔽日，思量辽阳旧家乡”，不正说到了辛亥革命的崛起，华夏文明的崛起，满人最终还是滚回东北老家。到现在他们也不能东山再起，虽然有些人在全国各地抢劫，可是110一来他们就好象当年看到了革命军，吓的到处跑命。华夏的命运永远还是我们汉人说的算的，异族还有异教，不过是华夏文明的陪衬，伟大的华夏民族是不会灭亡的。

  近代的蒋介石青年时就有一个道士告诉过他“胜不离川，败不离湾”，他不知道什么意思。后来帝国日本的军队在中国的土地上如入无人之境，国军虽杀身成仁，终还是兵败如山倒，一时河山沮丧，华夏呜呼。蒋介石逃到了重庆，一直到日本的无条件投降。命运本告诉他胜利了就留在四川，不可离开四川，当他还首都于南京后，在内战中他打光了家本，逃到了台湾，就永远留在了台湾。就在大陆要解放台湾的时候，朝鲜战争爆发，美国第七舰队开向台湾海峡，这样的割据是天意还是历史人为的失误呢。

  我也是受到地名的克杀啊，那就是我的村庄：福建顺昌县的秀吴村了。

  我本不是这里的人，却是在这地方长大，取这村名的人似乎是一个预言家，因为他知道将来有一个郑天要到这里。我把秀吴二字拆开，就是一十八乃口天。我是七九年诞生到了这村庄的，又是九七年离开的，七九到九七似乎数字上是一个轮回，画了一个圆圈。我七岁时母亲被刺激自杀，因为喜欢文学我又受到村中暴民的精神蹂躏和人格侮辱，几乎是也想自杀的。我是九七年离开村庄的，这年我正好十八岁，也就是说十八岁我是要死在村庄里的，小时继父和村人都说我是短命鬼。口天的意思就是我要被他们的流言和诽谤给折磨死的，但是我却离开了村庄，那时候我书读的少，还没有和鬼神交往的能力，离开只是一时冲动，并非我有预言的能力。

  文字这东西似乎还真有学问，与人相克，也难怪在苍颉发明文字的时候，连鬼神都毛骨悚然。我既然改变遭难秀吴的悲剧，那么天岂能罢休，我在福州一直被人无端破坏了生活，去过上海，南京，广州那里的朋友都不愿意帮助我留下来，这似乎是天意吗。我在北京又莫明被人怀疑，重伤，文学之路不知生死，难道这也是天意。我自认女娲之后，那么这句一十八乃口天是否是天救我还是天要灭我呢。

  我用《周易》给自己算了一卦，却是第六讼卦，我要避免和小人的口舌之争，不要过于和小人计较，要远离这些小人，也就是说我的命运还是遇小人会多些。可如果用上帝和魔鬼的故事一说，就是说魔鬼要害我，天意要救我，但是人世的魔鬼太多，有时候连天也不知道我发生什么痛苦的事。

  我不是一个迷信专家，也是一个无神论者，但是许多的怪事不是我可以解释的。