电视剧有《张居正》，小说也有《张居正》，连著名的作家李国文都写过《话说张居正》。无论是谁都把张居正写成是一个伟大的改革家的入世官僚，正史在功过方面自自然就隐晦了张的不足之处，电视就更没有看头，简直就是像在看今天的政治观念。事实上张居正是一个很自私气量小的官僚，他把持朝野独专任用官僚成为自己的派系，许多清白而且廉洁的官就此无缘他的官场时代，一个汤显祖就是被他给压制了。

  汤显祖字义仍，号海若，又号清远道人，是江西临川人也，他生于1550年，死于1616年。少年便有很大的诗聪，12岁的他写过一首诗是这样的“太守塞空城，城中人出走。宁言妻失夫，坐叹儿失母”，小小年纪就懂地天下忧患，真是难得，一时被乡党所颂。

  后来汤显祖会试之时，因为是张居正控制着选拔，这个被官僚鼓吹的首辅，居然干起自私的事来。他有个不争气的儿子，没什么文才，他就想让自己的儿子名冠第一，可是当他得知有汤显祖会试时，难免忧虑起来.照正规的考试模式张的猪头儿子自然是输给汤显祖的，但张居正又不想放弃这此机会，他先是派人笼络汤，让汤代其子会试，事成后许以科甲。如果换成别人一定会答应，因为攀附了国家的首辅这前途是大无量的，但是汤并没有选择附逆权贵，结果他名落孙山，忧愤离去。

  张居正喜欢笼络文人附庸风雅，几次游说汤显祖而落空，张就打击报复压制着汤的会试，不让汤有任何的机会步入官场，直到张死后汤才被人挖掘中了进士。可惜此刻的国家是政治腐败，官场黑暗，老百姓一点自由民主也没有，汤的两袖清风终因为鹤立鸡群受到群丑排斥。大起大落的他却看破官场，回乡搞他的创作去了，也就是今天大家耳熟能详的戏剧作品。汤显祖是著名的戏剧大师，一生创作不少洗礼灵魂的作品，而《牡丹亭》成为他的压卷之作。汤显祖不畏权贵，耿介的人格精神却受到当时大有来头的东林党的拥护，其中顾宪成和他较为相亲，汤虽不是东林党人，但是他的讦谤朝野的精神却可以和党人共鸣。文化方面他又可以和当时受到谴责的公安派来往，三袁之一的袁宏道与之相亲。

  张居正匍匐于官场一直到死，他内结宦官冯宝两人一唱一喝，蒙蔽天子乱法害民，就是他死前还不忘推荐自己的附逆一派。所谓物极必衰，天有不测之风云，张死后立刻受到言官弹劾，落个抄家累及子孙的悲剧。相比的汤显祖他的戏剧作品却广为人所唱，搬演至今，他那《牡丹亭》还响誉海外。

  如此看来权利是不会有永恒的，物质文明的追求者多是那些灵魂肮脏了的，思想卑鄙了的低俗人的理想。艺术是可以永恒的，因为高尚的人他们的良心和知识分子的人格，勇气凝聚了一生的辉煌，他们在精神世界里早准备好了自己的墓志鸣，去走完自己坎坷的一生。

  玉茗堂四梦有《紫钗记》、《还魂记》、《邯郸记》、《南柯记》，那《还魂记》就是今天的《牡丹亭》也。牡丹是汤显祖的杰作，他说过“其一生四梦，得意处惟在牡丹也”。历史证明了知识分子的人格精神，思想独立是不惧怕任何的官僚主义，政治打压的，他们的买办只能是一时的苟延残喘，而不是千秋万古得了民心的长治久安，他们的一生没有文明，只有龌龊的伎俩。

  我想如果泉下的但丁一定会把汤显祖推荐给莎士比亚的，让他们两个人成为精神上的知己。可是像张居正那些不可一世的官僚，不过是人身体上的蛆虫，在那里出现都是要损害人民的。“三年清知府，十万雪花银”说的不正是那些官僚。今天，那些附逆在教育，政治上的那些人，问问自己是否可以和汤显祖一样呢，他们是否有自己的人格，自己的思想呢，不过也是人身体上的蛆虫吧。