华夏说:
中国何以称“华夏”,君不见《左传》有“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华”。有礼仪,有服章存则是“华夏”,无礼仪,服章者则非“华夏”,所以这是“华夏”的名实。中国有四夷之分,东夷,南蛮,西戎,北狄,此四谓,非种族歧视,是区别于礼仪,服章。《周易》有“黄帝,尧,舜垂衣裳而天下治”,何以治之,礼仪之大,服章之美,四夷受化。孟子曰:“舜生於诸冯,迁於负夏,卒於鸣条,东夷之人也。文王生於岐周,卒于毕郢,西夷之人也。所以,外夷入主中国,能守礼仪之大,服章之美,则可称“华夏”,有“主中国”之名实,名正言顺,否则,则是乱臣贼子,名不正言不顺。所以,华夷之辩不是种族歧视,不是故意制造与世界的矛盾,而是坚持自己的民族文明,属于传统捍卫。是夷是夏,在于同化,化于夏则是夏,不化于夏则非夏。元主中国百年,虽有种族压迫,但不以文字狱戮士子,不易中国服章,不灭中国礼仪,华夏存在。清主中国,行文字狱,易发易服,华夏不存,如此不可称“华夏”。民国渡台后,庙堂慕北狄主义,尊夷贱夏,大兴文狱,文明崩殂,传统下于黄泉,从此圣贤不闻,妖乱于朝,民久不知有“华夏”,如此,可称为夷,不可称“华夏”。