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自由思想，人格独立是环境赋予的
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自由思想，人格独立是环境赋予的：
北宋太宗皇帝是这样评价陈抟的“节配巢由，道尊黄老。怀经纶之长策，不谒王侯；蕴将相之奇才，未朝天子”。在一次陈抟被征召的时候，太宗对宰相宋琪等人论陈抟是“独善其身，不干势利，所谓方外之士也”。宋征召陈抟想授官留人都被陈抟拒绝，但太宗仍以礼相待，并没有采取强制措施，用暴力恫吓，威胁，太宗不夺人之志，尊重民意选择，如果陈抟有巢父许由之志，那太宗就有尧舜之德，其实整个北宋环境就是新尧舜时代。早在后周时期的柴荣也召见过陈抟，询问点化金银的法术，遭到陈抟的讽谏“陛下为四海之主当以致治为念，奈何留意黄老之事乎。”周世宗没有对他发怒，反而喜欢他的直言，授陈抟谏议大夫被陈拒绝。
在《宋史、邵雍》中说到程颢初识邵雍，一番讨论后就论邵雍的思想是内圣外王之学。邵雍与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，都是道学先生，一方泰斗。从仁宗到神宗邵雍两次被举都称疾不赴，虽然贫穷并不想做官改变生活，他的文学造诣吸引了富弼、司马光、吕公著、王拱辰等名臣士人的结交，友人也出资为他置办园宅，邵雍便自己耕耘，他自号安乐先生，一派世外桃源的古风生活。许多人都慕名来求学，邵雍也不拒绝，一律以诚相待，对人不分阶级贵贱，史载“贤者悦其德，不贤者服其化”，一时文风鼎盛，只有文化，没有犯罪。
宋没有因为邵雍拒绝入仕而怀恨在心，列为不稳定人群，在他死后赐康节之号，后世便称他邵康节。邵雍师承李之才学习《河图》、《洛书》，伏羲八卦，能推演未来。梅花诗有“荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完整，不信黄金是祸胎”，此诗预测了北宋末年因为联金灭辽发生的灾难。又有“湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥”，此诗预测了南宋灭亡。
还有林逋是一介布衣，也是才子，他隐于杭州西湖，结庐孤山二十年没有踏足市区里，文学为范仲淹，梅尧臣雅重，彼此结伴相游酬唱。真宗听说后特意让地方官吏照顾其生活，也让人劝他做官，林逋说“吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜”。林逋终身没有娶妻，没有做官，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，大家都叫他是“梅妻鹤子”。林逋不愿服务于政治在他的一句诗里得到表露“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，他还有写梅花的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。林逋诗文虽好，但他作诗从不想保留，有人偷偷记录了他三百多首诗，总算维系了一些文学火种。林逋死后，地方还上报中央，仁宗闻后十分伤感，赐谥“和靖先生。”
宋朝是一个文化，艺术，思想自由发达的朝代，政府有用人之德，但不会以暴力强迫他人，而人有自由选择的权力，无论去留都不会被官方迫害。如果邵雍遇到了孙策，怕是于吉之二，林逋如果在清朝，就有人在他的诗里找罪名对他搞文字狱，幸运陈抟遇到的不是秦始皇，否则不死也是流亡。宋能尊圣贤，容万物，不愧为历史师表，千古遗爱，这样的自由环境是不存在滥杀无辜来强迫人民服从。这样的环境让一些人得到了自由，解放，人格也因此独立，思想也能自由。所以讲自由，讲人格是需要环境赋予的，这样的环境当然要有汤武革命的牺牲勇气，如果环境没有自由，只有压迫，一切只能俯首称臣，诚惶诚恐的去谢皇恩浩荡，那么还能有什么自由可以讲，说什么人格独立，一切都变成了异端，阶级敌人，还会断送生命。国家养士爱才没有错，能尊重民意才是大仁义，如果把人人都当奴才看，人人都被国家意志控制着，这样的环境是高士的悲剧，也是一个民族思想，文化的悲剧。天下是每一个人的天下，不是任何一个人的天下，尊重每一个人的信仰，爱好，选择，一个国家里没有人被当作异端，这就是太平盛世。
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