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愤华士之死
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愤华士之死：
明冯梦龙《智囊》有：太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至；命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”。
姜子牙帮助武王伐纣后受封于齐，他知道有个隐士叫华士德高望重，想拉拢他做官以便于招纳其他名士。不过华士没有仕齐的意思，姜子牙三请不成后恼羞成怒就杀了华士。当周公旦不解他杀高士的居心，姜子牙的解释是华士不向天子称臣，不结交诸侯，这样的人自己也不能将其臣服，或者交往，所以华士是老天爷准备抛弃的弃民，三请都不能尊重他是属于逆民，所以这样的人应该杀掉。用华士的头颅让其他人看看，谁才是统治者，姜子牙是杀鸡儆猴，恫吓其他名士，强迫他们来对自己效忠，成为拥护自己的工具，奴才。
华士他是一个追求自由精神的高士，他达到了物我两忘的境界，至于谁打天下，谁坐天下都与自己无关，如此出世行为得到很多人的尊敬，获得一定的名誉。天下之大，人各有志，一切应该顺其自然，不能强迫任何人服务政治。隐士风骨不是华士始作俑者，更早尧舜的时候，尧因为许由是大圣贤，所以要让位给许由，几次遭到许由的拒绝，因次许由也多次搬家避开民主环境的禅让。有一次许由因为听到尧的让位话语，觉得耳朵被对方污染了，他跑到河边洗耳，正巧巢父放牛路过，在得知情况后立刻牵着牛跑开，因为他觉得河水已经北污秽了，其实巢父也拒绝过尧的禅让。
这种风骨由来已久，有首古歌叫《击壤歌》，原文：日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉。可见治天下存在雅量问题，能否容物，尧舜是一代圣贤之君，是因为圣人治天下能纳谏，能尚贤，能容物，不会因为名士的不合作就采用屠杀方式。历史上的国家环境存在着独裁暴政与民主自由，二则有雅量问题，圣人坐天下不能把天下人当成自己的奴隶，不能要求每个人都顺从自己的意识形态，而是把自己看是天下人的公仆身份，能接受一切分歧的思想和舆论，能包容形形色色的人群并尊重对方的处世价值观。独夫，民贼坐天下是以残暴之力尽快解决他们认为的问题，强迫思想统一以自己集团为崇拜对象，镇压一切独立的思想，舆论。
姜子牙把独立人格的人屠杀掉，这是他的残暴，他的统战是以血腥来过度，而非德化，他没有尧舜的雅量，确继承了纣的无道，或许他极端认为只有跪下的奴才才是稳定的标准，他没有把自己建立在道德模范，或者仁义制度，他不想做人类的公仆，可见齐人是丧失了自由，在恐怖下，压抑下活着的。中国道家的无为思想就是一种自由，平等，博爱的治世思想，姜子牙如果是属于道家的话，那么他则是反自然而行的，是逆了好生的天道，是灭自然而尊名教，他的政府是独裁路线，他的国家是践踏人权的乱邦。
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