荆轲论：

 荆轲刺秦，非报燕子知遇，非死为知己，非挽救燕国，他是救天下。而国与天下比则国微不足道。荆轲知秦国底细，秦王不是治世尧舜，而是祸世桀纣，秦本属西戎，缺乏浓厚的夏文明，于是居夷则有余，列夏则不足。秦吞并天下，一则生灵涂炭，二则毁灭文化，后来秦始皇都做到了，这是开天辟地以来从没有的灾难，秦国的意识形态就是破坏一切发展。秦始皇强征六国百姓为奴，修长城，造阿房宫，无不尸堆成山，致百姓家破人亡，孟姜女故事就是对其有力的批判。又迷信长生之术，又焚书坑儒，灭三代文明，导致后世无史可据上古，陷民族不能究于何来。荆轲夏夷思维有之，这种思维早盛于春秋，其实观苏秦苦心非是救六国，是救天下，都是不忍秦毁灭古往今来的证据。国家可以灭，天下不可以亡，国灭何愁无才俊复之，若文化毁灭，证据尽失，是民族虽存而实以亡之。荆轲明知难杀秦王又何以上路，他是故意去送死，目的是告诉秦王与其整个秦国，那就是天下不可以欺，人心不可以欺，天道更不可欺。秦始皇注定他的千秋万代只是幻觉，因为他欺了天下，欺了人心，把对人命的践踏当做自己天命的不朽，人不附秦，天不容秦，所谓天诛地灭就是说秦。荆轲虽死，有张良续之，岂不闻“楚虽三户，亡秦必楚”。陈胜，吴广又在大泽乡昭告了天下，皇帝，将相，奴隶不是生来注定的，人只要视死如归，只要众志成城，就可以推翻压迫，解放自己和改变命运。瞬息项羽破釜沉舟，刘邦先入关中者为王，暴秦最终在人民的怒吼，反抗中毁灭，取代它的刘汉竟在西戎之地让夏文化开花结果。所以说，有文化的国家就有天下，故意破坏文化的国家必将灭亡。司马迁以刺客誉荆轲，所谓刺客就是在歌颂国士，荆轲就是一个国士。天下有国士则强，天下无国士则败。成语有前仆后继，仆者，救我民族，继者，国士精神。