民不畏威，读道德经第七十二：
 
  有道之世，民皆能安居乐业，士、农、工、商各乐其业。四者惟民最苦，民耕之田为民所有，不可夺之，若有灾年，不可征赋，应赈其养。民丁不可强征，若家中惟有一子，不可迫之，听其选择，若自愿从戎，应厚养其家。民中有寒子望学而止者，应免其学费，养之太学。民中有鳏寡孤独者，老养于终，幼养于长，孤独者助其娶嫁，不可废阴阳之德。世上有民反皆是官所逼，下吏之害多贪赃枉法，不恤民苦，横征暴敛进于私门，为政者不可不防。民以耕为生，不入江山问鼎，最合自然之性，其身载有天地之怒，天地之勇。若有无道者祸民命，暴其生，是逼民暴行于天下也。

天网恢恢，读道德经第七十三：

 以勇解弱者之危，是有勇德，以勇乱自然者是暴勇。大道于人，不与诸人争物，不以言教坏道德。有争则有效法者，是有人人争物，天下乱也。有言教则非道德，是人行巫术常惑众，此是人教而非天道。一切言教有俗子自惑，非我大道，一切虽生于我道，皆后人所败，堕为迷信，人笃信如此，是至邪也。言是人言，教是人教，不言不教正是自然，一切膜拜皆为幻心，道与诸世界生命平等之，不争主宰。人立教则毁原道，惟人人知亲，知慈，不盗不淫，不因己私而害他人，又不因私而庇恶人。民不横死，是政德厚，国无大盗，是人顺德，天在监人，丧德者灭。

民不畏死，读道德经第七十四：

 天地所以常生人，是道有常德，天偶杀人，乃人逆德，以私弃人，天不得已杀之。天尚不敢杀，不忍杀，人何以高于天，以私妄杀。国有如此，是大暴，大恶。有道之国，不得已而用刑，杀一恶而救诸人，杀非道，刑非德，以杀止于被杀，以刑止于被刑。生人是道，不以私而杀天下。民不可激，激则变，变则乱，后不知天下谁主也。国惟不谋私利，不以天下财帛为己，则上不亡，下无哀民，无流民，无寇患。国若谋私，必官富民穷，是国弃民也，天亦弃其国，乱尘至也。

民之难治，读道德经第七十五：

  下有民饥，是国之罪也，治国在厚生，致民有饥，必官厚敛，民不聊生。民不得生，必有舍生之勇，轻死之怒，亦教朝野不得生也。如此相杀，白骨万里，各不相容，是复无道之世也。民有难治，有易治，国无贵生，是难治，国能生人，是易治。天下土地养天下人，凡我国人皆是土地主人，土地非一人一国私有，若地养于私，不养于人，国不得善终，子孙亦灭。有圣主治天下，必进贤良，有此贤良，民受国德，有民常生，是贵生之世也。有贵生后，上下同生，是道心也。

柔弱处上，读道德经第七十六：

  坚强至恒，乃是大坚大强，至恒之道，乃是德性，柔弱示人。使人轻我必不备我，则我脱其网，常安于渊。一人虽小，不可不有敌，一国虽大，不可不无敌。以柔弱示人，一人之敌解其怨，一国之敌去其谋。大国与大国非以兵斗也，以德治养人命也。有德之国，内有民望，外无兵祸，百姓生也。小国处大国之下，以德守国，大国必不能加兵于城下。惟有德，上下同仇。

天之道，读道德经第七十七：

 天道是生，人道惟杀，天生万物常养人，人惟私物常杀人。有仁在天，有暴在人，故天道不灭，惟人道灭。天心本善，玄于自然，执有德而能见其里，行大暴则难窥其表。人道有暴是上下争利，有主谋私，有吏谋私，有诸阶级谋私，以利治天下，人性灭也，国德灭也。天道常有余，是其无一私故能有余，人道常不足，是不能止于物故不能足。如此坐天下，人必相杀，上无忧国，下无忧民。主能谋利妄杀于臣，吏能谋利妄刑于民，百姓又能谋利妄斗于乡。亡国，灭族，非天不慈，人自灭耳。

弱之胜强，读道德经第七十八：

  人以弱示人，非是弱己，国以弱示国，非弱本民。人应备坚强，是防人伤己，我不伤人，亦不可伤于人，若人轻己，正可保全。国惟备坚强，是遇敌来而有死战之人，若敌轻我，则我待其败德后灭之。弱见坚强，是知容，知忍，是养人之体，保人之命，待光复也。国能坚强，内容民谤，外忍其污，民主是治。民有物则不贫，民受教则不愚，君有德则不昏，吏有慈则不贪。天下之主惟天下人共举之，如此，国常坚强。若妄称富贵，厚馈于夷，弃民苦而不顾，又妄加兵于外，如此，坚强灭，国亦灭，民为奴也。

天道无亲，读道德经第七十九：

  无亲之说，是道不徇私，即不私于始，故能养终，不恶于一，故能生万。有阴阳，有五行，见相生，见相克。天道无私，谓之无亲，道生万物玄德不灭，实为至亲。人道以私治国，必不能善天下，惟法道无亲，而能亲天下。亲寡谓有私，亲众谓无亲，寡则不能守恒，众则可以贵后世。先夏后夷，乃是贵民，弃夏厚夷，乃是亡民，民亡，国无有不亡。

小国寡民，读道德经第八十：

  国惟德厚，非以土地大小，民惟求精而非增劣。有德之国，与邻为亲，与诸侯共荣，刀枪入库也。民寡何惧，寡则以物足其腹，以刃壮其胆，以学贵其神，经济不劣于外，战斗不劣于外。有大国若无德，虽地大人众，但上下分歧，内怨不息，十里小国一战可使其土崩瓦解。国无事是德，有德则民在，无德则民去，民虽寡是强，有强则无患。

为而不争，读道德经第八十一：

  为，有也，无也，有为于救济，生养，无为于与民争利。惟利在下，是中国，若利在上，无中国。圣者治国，厚德载民也，虽劳而不怨，不以小人言美为忠，不以君子言丑为逆。若官吏有一人失德而害人，是国家有病，若天下有一人愚昧而害人，是天下有病。国家可医，改朝换代即可，天下何医，民愚则种灭。圣者之国，一不争民财产，二不瓜分经济，三不对国人滥刑，四不灭人舆论，五不焚经史，六不妄兴文狱，七不厚夷贱夏，八不用奸人问政，九不乱教育独立，十不废国人共和。有国如此十者，是无中国，是非中国也。