说知足，知止，读道德经第四十四：

   世界一切皆为幻象，生之初是无，死之后是无，中间有可作如是观，亦是幻。人欲有不止，则人不安，名能累性，物能伤命，是我自是有，非我自是无，不以暴夺亡身。立名者，惟道而立，以物生天下，与四海同富饶。有私名，私物者皆是害己，圣者知先足者是民，止以暴取物。

说清静，读道德经第四十五：

  清静不出于人，生于道法，见于自然。清为道门钥，静为道堂奥。清不与浊合流，静不与躁一辙。浊能丧筋骨，躁能亡性真。天浊则云涌，地躁则雾满，其中有妖，狱人事也。清非物所能拘，静非欲所能逼，任性自然，心无名教即是道。圣者求清，则官去贪，官能求清，则人心去恶，浩然正气载于天下，大治也。圣者处静，则辩忠奸，官能处静，可辩贤愚，民若处静，常辩是非。

祸莫大于不知足，读道德经第四十六：

  暴者用兵，何惜人命，使老者不得养于乡，幼者不得启蒙于学，死以亿万，不恤一人。圣者用兵，知战不以人，以道，灭独夫之国救其民是其道，废无道之主是其道，兵不妄杀是其道，兵不相欺是其道，兵不妄夺是其道。兵有战则为先锋，无战则事工农。有道之兵，教以军事强其筋骨，教以经史诗歌壮其精魄，兵惟文武，国士不绝。兵者凶器，至坚则损，国无常霸，唯有道不亡，兵非一人之兵，乃天下人之兵，以一人而用兵，是无道，以天下人而用兵，是有道。

不出户，知天下，读道德经第四十七：

  以万物为耳目，可知天下，知识可以解道，天地不脱道法，道在先正己而非求诸人。出户病知，下多敷衍，难查是非，有道者是为天下正，无道者常受人谤。君不出户，道在用人，贤良奸宄听于民，取贤杀奸，天下何患。惟奸不在位，则民有福，上下贤良久居其位，国常强，民常乐。虽谓水至清则无鱼，但水至浊则无人，宁可失鱼，不可失人。

为学日益，读道德经第四十八：

  天下在公不在私，学在道不在利，怀利禄者争于仕途，此一流皆谋于私，后有私门大盛，结党朋比，贪不能止，欲不能废，君困于政，民怨成兵，革命至也。道有万象，学为其一，不以私学求进，以道学主天下，必上下清明，奸邪亡也。学后知行，先道民，再道国，后道政府，以民命为一，国运为二，政府第三，政处下谓太平。不徇私，不犯奸，学惟道，天下何损，去损变顺，人无忧于物，无烦恼于身，道学成也。

以百姓心为心，读道德经第四十九：

  道法惟生，圣者抱救济之道，凡诸人一切善恶，皆我赤子。先使民富，止其盗生，先使民教，使其守真，精魄不散，可交鬼神。治国大恶，是国有愚民，民不学则为盗，国器亡，国亦亡。国之大恶，是无宅心，轻民命，坐天下犹如囹圄。圣者有恒心，以民教足，仓廪足，文足，人人皆可为圣贤，食足，人人无饥荒之苦。一国之谓，民也，救民之道，文、食也。文乃天下之性，民乃国家之命，无一朝一代可，无百姓不可，政府以身轻，以百姓身重，忧民喜怒哀乐，一切以民为先，君可杀，百姓不可杀，国可灭，百姓不可灭，道如此，盛世也。