有生于无，读道德经第四十：

   以有之现成，不可弃无时之功，善始善终，天下大治。天下何愁少君，有德者皆可执此器，惟从道能久天下。君无德则无家国，汤武革命之兵必起。百姓何愁少国，国所以立，民举圣贤养民，非举独夫残民。治国亦有道，生命即国道，不害生命在审刑，而刑不滥用在择吏。国不可一日不审刑，不可一日废教育，国有愚民等于亡国。有不忘无，患难与共，甘苦与共，人之大道。人之有财，不可忘无财时贫，士有所成，不可忘无成时母妻之劳，帅有战功，不可忘无功前兵士之勇，国家所立，不可忘前朝之鉴，不可忘百姓拥戴。

夫唯道，善贷且成，读道德经第四十一：

  善贷者，救生也，道贷万物不图回报，道以生生为职。国中若无士，咎在国无善贷，无致诚心，所以不能招士，国中无士而用猪奴，国如亡国。士亦无常，有贤良，有大盗，惟杀身成仁者，舍生取义者可用，必国先以诚招之。善贷之妙，若道法玄玄，无彼此，无上下，无是非，无尊卑，心无殊途，人无异端，共荣无损。人行此道，不愁无人，士农工商足，不愁无国，无天下。若去此道，下怨不息，士不卫国，吏不恤民，商不救命，国处亡国也。

三生万物，读道德经第四十二：

  一为天，二为地，三为人。天地以阴阳交而生万物，日月星辰，风云雷电时以养人。人是地灵至贵，生而具天地之性，人人皆有道心，皆可做得圣贤，可惜生后毁于多欲。唯有能生民者，民可推举其为王，立国常营。一、二本来论道化，惟三在人化，人道同性，多有不解。三者又非一事一物之谓，事至三有成，三为诸成之名，惟人成之。

说至柔，读道德经第四十三：

   气虽至柔，能化万物，土虽至柔，能长万物，水虽至柔，能活万物。兵求至坚，终有一败，木求至坚，难敌刀斧，山求至坚，地震则毁。人欲无患，惟以愚藏智，以拙代巧，无道当下，唯有避小人也。圣者处下而能至上，先退而能后进，持至柔非坐以待毙，任人宰割，不得天时，地利，人和耳。民似乎至柔，实则至坚，官若害民，民必一呼百应，如大火燎原诸夏。以柔和柔，国能太平，以坚破坚，谓知鹿死谁手，以柔化坚，国能中兴。