天下莫能臣，读道德经第三十二：

   天下不臣于人，是人甘臣于天下，物亦不臣于人，惟道难臣，无一人一物能臣之。道造化万物有至仁，至善心，以此心使物物常生生，万物皆自臣于道，非道本心。国家若效此道心，以生道治理天下，国运何愁不昌，官僚何愁不廉，人民何愁不爱其国。民命不惊，民性不辱，则国运昌。官受民举，以民督之，不敢不廉。文教不废，诗书礼乐遍于村巷，经史见民德，文章见民志，民则有天下国家心。人主唯德用人，放权在下，无为在上，贤良治国，人主不必劳心老力，天下大治。生道至大，以道心治天下，能臣天下。视生人皆如手足，若有一人死于无辜，皆非生道，亦非道心。

死而不亡者寿，读道德经第三十三：

  人最贵是能知人，知国中缺贤，急用贤者智。国主病在妄大，不用贤倒鼓吹野无遗贤，不亲贤任下吏害人。主能克己便能去病，能自知，能清明。

  夸胜人者匹夫之勇，以道胜人者正是至胜。主病在妄胜，民病在求胜，军病在好胜，若为一物一城不惜倾全国之力，天下必恨之。主坐天下，戒急用武，不以暴胜民，不以战胜敌，是自胜，以道胜之，是自自胜，后至强。

  经谓死而不亡者寿，道法即寿，惟道长生，失道则夭。百姓不可强臣，天下不可强兵，名利不可强夺，去欲之病，以民富为道。知足在心无物，富不在己在天下，民即天下。

不自为大，读道德经第三十四：

  道甘为小，处下，处卑，以其法生物，道不求大名，万物受道恩，皆呼之如母，若儿女持孝奉母，大名自成，虽非道本心有求此名，似母不求报答。妄自为大必伤物性，使物不壮，有人父妄大，灭子性，虽能养大，人无性如无灵魂，养一副骷髅，终是个愚民，暴民。人生之始，皆有道性，有道者不毁其性，子大有所成。若灭人性，则不成人。所谓妄大，是独尊，专制，不自为大，便是弃专制。人道妄大已久，如君权，官权，父权皆是害。父不能以仁，何以教子有孝，官不能有廉，何以教民奉公，君不能有德，何以教人有忠。父不为大，子不仇父，官不为大，民不示威，君不为大，天下焉争。人之危机在君，不大能绝争帝之心，天下见君欲在民而不在一家，则不犯上。君以己是民，民为国之主，有民望，民统一，不大变至大，统一以道，非暴强取。

执大象，读道德经第三十五：

   象之谓，道法也，此法求诸己大同，从自然性，体会天地，终不起妄念，不生妄欲，不能妄为，使精神常居自然。有形看似无形，无名仿佛有名，无为后能有为，不大后能有大。道无色无味，正是原道，生物物皆与道同性，人被欲所毁，常失自然。有诸世界必有诸法象，虽迥异不同，皆是道中幻象，惟有一象是真，即是道。物往此象，长生不灭，寿堪自然。人道不知此象，所以难执，惑于幻象当真，失人性，灭精神，亡自然。人独有修仙者多出此苦海，仙即彼岸，极乐在道，不死不灭，籍中列仙皆有名焉。大象唯一，以天地生生为命，执一象可德天下，不脱幻象必祸天下。

柔弱胜刚强，读道德经第三十六：

 
   以柔胜刚，又能以弱胜强，彼此全无虚实，柔弱有道，则必胜，刚强失道，则必亡。柔弱处下如是，惟自卑而不求自大，惟自谦而不敢自欺，能亲人人，一战能王天下。刚强虽处上，物极反危，胜者刚愎，强者目盲，不听人谏，不视民怨，一战见天下皆倒戈。天下如鱼，渊即道法，人欲得鱼，惟执道守渊，何苦以利器争，不如以道化之。

道常无为而无不为，读道德经第三十七：

  道说无为，非真无为，如大人见儿童落水，岂有不救之理。道之无为，乃不以私欲为，不以私心为，不以私念为，不杀天地自然，常生万物于道中。道无为杀，有为生，杀道是灭，生道长生。惟有人道执迷幻象，纠缠不清，不以生道治理，偏以杀道灭人。杀道之国，无一人心正，无一物不染于垢，国中皆盗。生道之国，圣贤满巷，道听于途，雅乐充耳，武风激烈，文章锦绣，任取一人皆尧舜仪表，夜不闭户，路不拾遗，生道之国作如是观。杀道之国则上下相疑，手足相残，同胞相攻，父子不亲，邻里不亲，民民皆仇，君不君，臣不臣，民不民，国不国，不亡于外，实亡于内，杀道之国作壁上观。

论上下德，读道德经第三十八：

 
 上是天，下是人，天有德在上，人丧德在下，上能载厚德，不必述德，下即无德，所以说德。有与无，在知行，非舆论，听者有疑，见者有怒，还是无德。德有真假，有虚实，虚能见伪，实能有容，真则断私，假则妄欲。人道常处强梁，大盗横行，道德死，虚构仁义，君不见大盗之家，不生仁子。有德者能去我，无德者在惟我，去我者不敢累天下养己一人，惟我者终以天下供其乐。天德以好生，人道独杀生，而杀杀不息，一在政暴，二在民愚，咎不在天，是人自取。民惟政视听，福祸相依，政惑娱乐，国必声色犬马，政重商贱士，国必荒教育，政论欺民，国有大怒，政不止吏害人，国将大乱。天德不死，人德在政，而后民有德，政德不死，民终有德，人道常废，德伪于上，乱见于下。一国若失德，天下共绝其往来，一国之人无德，不如猪犬，祸不在天，罪在有妖。

高以下为基，读道德经第三十九：

 
  道法惟一个生字可解，道使物物生生，惟持一而生，从一见道。诸世界出于道象，不觉道自诩高高在上，傲慢一切，万物所以不觉，道常第一。天下神器，惟国惟民，国之基本在民，本固当求民，生民后国乃安，民无害国可昌。君不以威仪傲臣，臣必不用威仪傲下，下吏亦不敢以威仪傲百姓。上下亲亲，内乱不至。欲得国昌，惟有克己，上不以喜怒累臣，则臣不惶恐，臣又不以喜怒累下，则吏不惶恐，吏不以喜怒累乡党，则民不惶恐。若臣终惶恐，必有逼宫，吏若惶恐，必戮民生，民若惶恐，必有造反。