说道有同，读道德经二十三：

 
  道有同之谓，是谓万物应同于道，同可得道所养，所容。天道同而不有失，人道不同而反复失，天道不失是无欲，人道有欲所以无常。道不用心，所以不自伤，不贪，不想，不爱，不恨，不用情欲，惟有人惑于声色幻象，不知物本是空，欲本是毒，终身重病。道有万物，又能养物命，不灭物性，是自然大同。国家之同，养民命，不灭民性，民命在物足，民性在精神，二者并道，大同世界。

物性犹人，所以善物，物必以善酬人，如以恶恶物，物必戮人。人道如此，不知足止于物，是自戮。有道者，不与人争物，不与物相残，不与己争，能我不与我争者，有天地至德至仁之性，国家如此，天下太平。无道者，不处于物善之间，不处于自然之中，与天地争，与天下争，所争者只是我与我，不能止于自争，是自戮。政治有道，下不犯上，非惧铁骑镇压，乃感仁义不思为乱。上不戮下，非有愚民之法，是政养民得体，民心所固。不能养民，是如不能自见，欲自见必得国士，与天下人享天下可以自见，一己之私坐天下是自戮。至德至仁，如风过而不见枝动，以德登大宝，以劳力得物，天下无怨心，否则，天下怨之，是如取刃自绝。如有无道，虽止于人不及天，鬼神亦怨之，天诛其国，地灭其族，万物共克之。

论道大，读道德经第二十五：

  物若妄称大，则有敌，必遇克己之物。王不妄称大，民心乃安，地不妄大，所以能使载物处于静，天不妄大，所以能使宇宙不生躁，道不妄大，所以能使造化有功。道虽大终不妄大，是能与万物同卑同亢，妄大非道本性，是断道之善性，是有私心，此心易邪，道无邪心，虽大而不受大之名，万物受其德而生生不息。天若妄大，是激宇宙争大，地亦如此，人道不脱此名，惑此名之荣，害天下争此名，千古不绝于兵。不妄大是道法，人有法是观地德，地之法是观天德，天之法是观道德，道法又在自然任由人观之。所谓，人道不妄大，不争大，便是自然。

说躁则失君，读道德经第二十六：

 静是无，躁出于有，静即是清，躁又是浊，物皆有浊，人有魂魄谓静，肉体是浊，惟性能静，惟情能躁。心不住一物，心就能静能清，混成自然，入天之玄玄。躁能败德乱性，轻此道理，祸国殃民。如天轻此理，躁起则群星失位，相击而灭，惟天以静能保天。地失德若躁起，山崩地裂，惟地以静，则载物永生。天地能静，独人道易躁，如有国躁起，必以暴戮坐天下，内敛民物，外征它国，世界怒之，惟国以静，则民命无忧。国主不可躁起，起则德败，性混于浊，是不辩是非，是土崩瓦解，政败于奸，国失于民。国主守静，能达仁义，官吏守静，能见廉洁，士林守静，能见古风，一国能守静，万国来请我师之。主坐天下是不以天下为我一人有，一切显赫，荣华作幻象观，以天下终不是我之天下为心，守静思德，德在天下，天下在民。有道则有民，有民则有国，天下谁与争锋。

圣人善救，读道德经第二十七：

  道有至善心，造化万物，不弃即是救。圣人，一国主之谓，圣人惟道是从，救人救物，否则，天诛地灭。百姓即是我，何来尊卑贵贱，虽出生有差，以法绳之，则万恶不能胡为。一国之主当受天下人推举，民督其责，此是救人；国不废教育，不以一人思想而灭诸子思想，教育有功，士风必盛，则人必以无德者为病、为耻，此是救人；任官以贤，不肖者，跳梁小丑尽废之，吏不害民，吏不贪赃，一国清明则民怨自亡，无内忧外患，此是救人。

  国无一吏害一人，又无一民受其害，兵不掠民，衙不冤民，舆论不欺民，狱无一囚，无一人为盗，无一人诽谤书籍，此是大盛世。不能此功，国家终是过眼云烟，如人命生老病死，不能有万古基业。人因物而斗，是君妄大诱诸侯争大，是重商诱人做贼。国不独吞下物即是救物，能使民物有余是救物，国行节俭是救物，上不爱物、索物是救物。若国富民穷，官奢民困，则非救人、救物之国，民可逐其君，代其国。

说道荣辱，读道德经第二十八：

   欲使白不受玷污，当明守黑之法，守即是克，是阻；欲使荣存于千秋，当知有守辱之法，又是克，是阻，则己常荣。克诸，不以邢杀，阻众，不以诈谋。道千变万化，不必守黑，任其玷污，万物被养于道，黑不能污白。道不在乎辱，本造化万物，无一物能辱，道以万物永生是荣，是道常荣。如士者有问学则荣，无知识则辱，荣能达圣贤古道，辱则败德为盗。政府有民誉则是荣，有民怨则是辱，民与政府为仇，相攻是政府大辱。政府荣辱，惟有民不怨，不怒，不苦，不困，是常荣。使民有怨，有怒，有苦，有困，则是常辱，国逢此辱，民心无国，朝野不得善终。

天下神器，读道德经第二十九：

 
自造化有人，便有天下神器，人是天下之主，而非天下之仆，天下是养人人，非人养天下。圣人不敢妄争天下，打天下虽易，坐天下是难，惟恐不能保民命，所以不争天下。坐天下之病，如常耀兵，纵奢淫，好虚名浮夸，以个人愚见为神，以民论为异端，如此坐天下，是人人为仆，圣人恐有此后果，所以不妄争天下。无道之人不可坐天下，坐则天下道亡，德衰之世以武力权谋欺天下，皆强梁屠夫，非一人重生道有圣人之心。道德即亡，民望太平而不可得，诸侯相杀又为一己之私，每战必屠城，尸血盈野，如此天下，是去一暴又生一暴。天下神器，本存道法，人道久惑于物，不以生道坐天下。所谓神器，即是尊道德，养性命。观万物形神不一，是道任物发展，水有江海不一，山有高低不一，人有肥瘦不一，道养万物不强为物物同一。人道妄大，强制思想为一，舆论为一，民心为一，此必伤民性，害人德，终见道德沉默，性命枯萎。此非强民之法，民未强，国何以强，民命不能保，国命亦危。圣人若执神器，先观万物形神不一，法道精神，能不抑民性，不害民命，抑则是自抑，民弱必遭外敌。