象帝之先，读道德经第四：
  什么是象，即是解答道的性和道的理，包括了由造化而来的一切，它们的性和理，万物都存在生命，也存在它们的性和理。
   不和老百姓争利，即是性，理，不无端侵略别人，即是性，理，不毁灭祖先文物，即是性，理，不伤害国家人才，即是性，理。一切性都属于原始的善，一切理都属于原始的公，能知行于天地之性的人会是一个至善的人，能知行于自然之性的人会是一个至公的人，因为他们就要参悟道德性了。
  象在自然的性是五行如何孕育着群生，我们应该尊重五德，而不是破坏自然，做断子绝孙的事，这就是在自然中的理。象在天地的性是传播仁的精神，说的是重生，尊重生命。执政应把老百姓当作自己，以百姓苦乐为自己的苦乐，每天警惕着自己，该如何亲民，百姓抱怨的原因是自己的错，做消灭奸萌的事，做风行教育的事，把人民培养成圣，贤而不是把人逼成了强盗，这才是天地中的理。
   象是存在形体的，我们可以看，可以听，山无象就没有形，没有峥嵘和挺拔，海无象就没有形，没有澎湃和汪洋，国无象就不能有其体，不能有博爱。万物有万象，物自有其性理，存在于我们的日常生活之中。人如果能明性理，何愁做不了一个完人。
  帝是指造化出的一切帝，在天就是上帝，在地就是三皇五帝，是人类维系其生命永恒的典范。上帝虽然神通广大，但是他也不敢颠覆天地之性，自然之性，因为象的法则在督促着上帝，象是道的形体，上帝与道比起来也太渺小了。三皇五帝所以能够著名后世，是因为他们能顺自然，与自然同德，能敬天地，与天地同道，所以他们的时代只服从于文明，而非暴力的威胁，他们的世界人和兽也可以做上朋友，鬼神也没有理由来破坏他们共荣的秩序。
   后世执政反而狂妄自大，不知道天高地厚，不知道天外有天，不知道善恶有报，犯下逆天地，反自然的罪，戮万物之性命，不用仁来治理天下，弄得民怨沸腾，内忧外患，鬼神又乘机来破坏他们的社会，所以改朝换代，没有一个朝代能够善终。法象之道，就在这里，对执政不能不警惕啊。