是以圣人处无为之事：
读道德经第二章。
  道不见其形，但是万物无不成形。道感觉没有生命，但万物皆得其灵性。什么是道，以人类的角度去解读，那道就是维护一切平衡的法则。
  道没有是非，对万物能兼容并包，对一切兼爱。不会因为一切的美，有所偏爱，不会因为一切的丑，有所排斥。道造化了万物，其功当然无可厚非，但是道从不觉得自己功大，从没有要求万物来补偿什么。
  圣人该像道这样来治理天下，所谓圣人就是执政。不言之教，就是无为之教。
  圣人要守住道性，即是孕化了万物的至善，至仁之心。顺民心就是顺自然，养民命就能受天命。尧舜能顺自然，能知道性，能养民命，能不夺民利。只有无道的制度才病态般破坏自然，盘剥民利，以打天下为利，以做江山还是为利，逆自然又戕民命，这样的能不灭亡吗。
  天下之乱，都是惑于小人言论之美，恶于君子言论之丑，但君子有道性，有至善，有至仁。昏君不能释疑解惑，有亡国的下场也是咎由自取，人民当然也可以抛弃他们。
  圣人之功，是无为之功，政道上的无为，即不以我的意识形态强迫人民共和，要尊重人民不一样的意识形态。执政不要以为做些政绩就铺天盖地鼓吹是盛世，不要以为解决了老百姓的温饱问题就认为达到了小康。保存民命是执政所责，有舍生取义的恒心，要任劳任怨，力争民安，民福。
  道一直在监督着万物，物极必反，杯满则溢，政暴则民溃。道可以生其形，一样可以另生一形来毁其形。圣人不敢蔑视道的力量，不敢不认真学习无为的良效。