天下：
   天下非一人之天下，世界非一国之天下，信仰非一教之天下。
   今日天下，官暴如元，民愚如清。

文学之道，为后世著文章。

为民之道，在君者，贵舍我，在官者，贵无我。此圣人之法，亲亲仁民。

致友人，说读书：
  读书之人，其抱负当著书立说，非与圣贤比学问，是补失道德。一能文雄，二能诗著，便是文学大成，二者只能其一，亦得文学小功。二者都不能，不必读书。

君子：
    国家用了小人，国家一定会毁灭。君子遇了小人，事业一定会败坏。国家杜绝小人很容易，君子要摆脱小人确很困难。国家没有君子，必将是断壁颓垣，小人如果不扼杀，文明必死气沉沉。借鉴于历史，浩然正气要歌颂，乱臣贼子要放逐。能够为民请命的人，两袖清风的人，能够抨击权贵的人，能够逆鳞死谏的人，能够经国把人民放在第一位的人，这些都是君子。强国之道，不能不去小人，不能不对君子礼贤下士。当然，君子的道能够实现其国家天下的抱负，这还要看当下，是尧舜，还是桀纣。

读史：
  明朝王凤洲士贞说过：史失求诸野，其非君子之得已哉。
  中国历史一般分为国史，野史，家史记载，三者之言有假有真，人不是动物，人不能互相传播历史，或者历史与人隔离，那么人与动物无二。历史记载天下事，所以是天下人的历史，其存在的是非曲直有天下人，有后世来做公断，不必强词夺理于一时。只有明君盛世，历史可以依据国史，这样的文明大背景下一定有安全的司马迁，董狐，对这段历史的怀疑价值没有意义。一旦处于暴君独裁统治的时代，天下人都在思想高压，舆论炼狱一般的环境底下，这段历史是极其脆弱的，是完全没有真相的。当然，如果是夏夷颠倒，外患入侵，非我族类，其心必异的信仰冲突背景下，文明受到被杂交的危机，这段历史当然也是没有真相，那么就只能从野史，家史中去寻找答案了。我读历史不轻于一面，也不重于另一面，都一一尽读，自然能与历史的真相共鸣，找到答案。