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衣冠正统论
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衣冠正统论：
明朝的台湾郑家军，是反抗满清奴役中国的台湾，满清进山海关之后，继续南下，虽然取得了中国大陆的控制权，但是它并不属于正统，是不合法的变统。台湾郑家理论上也不能算是正统，其一非明室宗亲，二没有大一统，如果与满清二者选其一作为正统论，我当然选择台湾郑家。至少华夏衣冠还存在，台湾还属于夏而非夷，满清对台湾的侵略是文明信仰不同的战争，在南明大陆势力彻底败亡后，台湾是大陆唯一能够怀念民族文明的地方，满清不仅仅要消灭台湾的明人衣冠，也要消灭大陆明人的任何幻想。满清对明的战争应该定性为侵略，侵华战争，如果鼓吹其侵略的合法性，也就默认了日后一切外来民族侵略的合法性，何况满清带来的野蛮破坏，与不同文明的精神伤害是影响深远的。
我读历史只会以当时人的角色看历史，如果我拿今天的思维方式去看当时与今天完全差异的环境，那么后人一样会以今天看明朝的历史态度来看我们。当下的背景居然和清朝初期如此相似，奉苏联主义者控制了大陆，衣冠去台，大陆也走过了满清轰轰烈烈的文字狱灾难。那么能不能抛弃历史的良知心，否定台湾的正统论呢，毕竟中华民国在大陆也存在过几十年，其革命迫使满清土崩瓦解，其北伐导致北洋军阀的倒台，其对日做战拯救了西方列强与亚洲的独立，这些光荣的记忆，和对死难者的哀思依然存在民间。
不能因为共产军控制了大陆，三民主义丢了大陆，就以成败而否定台湾的正统价值。大陆虽然是汉人统治，可是属于华夏文明的圣贤教育并没有流行于朝野，文治不属于华夏衣冠，民间只有少数人关心着古代文化。台湾的华夏文明明显优越于大陆，古代文化在大陆过于死静，日本与韩国的华夏文明一样比大陆优越。如果以华夏文明来表达其正统性，大陆一定会觉得很理亏，可文化缺失这在大陆确是事实，今天的公务员根本无法与古人的文化相比。
我觉得日后亚洲，中国的周围不必拿枪炮再来厮杀，这会让列强再一次嘲笑亚洲的劣等。日后是复活华夏衣冠的斗争，也是保卫其文明香火的抗争，这才具备了国家的正统性。前提是谁在保护文化，谁在破坏文化，谁把文化真正传承了，用诚心将其发扬光大。那个时候，周边没有战争，只有盟友，一个新亚洲解放的时刻来临，也是列强今天对亚洲殖民的结束。
明朝的台湾郑家军，是反抗满清奴役中国的台湾，满清进山海关之后，继续南下，虽然取得了中国大陆的控制权，但是它并不属于正统，是不合法的变统。台湾郑家理论上也不能算是正统，其一非明室宗亲，二没有大一统，如果与满清二者选其一作为正统论，我当然选择台湾郑家。至少华夏衣冠还存在，台湾还属于夏而非夷，满清对台湾的侵略是文明信仰不同的战争，在南明大陆势力彻底败亡后，台湾是大陆唯一能够怀念民族文明的地方，满清不仅仅要消灭台湾的明人衣冠，也要消灭大陆明人的任何幻想。满清对明的战争应该定性为侵略，侵华战争，如果鼓吹其侵略的合法性，也就默认了日后一切外来民族侵略的合法性，何况满清带来的野蛮破坏，与不同文明的精神伤害是影响深远的。
我读历史只会以当时人的角色看历史，如果我拿今天的思维方式去看当时与今天完全差异的环境，那么后人一样会以今天看明朝的历史态度来看我们。当下的背景居然和清朝初期如此相似，奉苏联主义者控制了大陆，衣冠去台，大陆也走过了满清轰轰烈烈的文字狱灾难。那么能不能抛弃历史的良知心，否定台湾的正统论呢，毕竟中华民国在大陆也存在过几十年，其革命迫使满清土崩瓦解，其北伐导致北洋军阀的倒台，其对日做战拯救了西方列强与亚洲的独立，这些光荣的记忆，和对死难者的哀思依然存在民间。
不能因为共产军控制了大陆，三民主义丢了大陆，就以成败而否定台湾的正统价值。大陆虽然是汉人统治，可是属于华夏文明的圣贤教育并没有流行于朝野，文治不属于华夏衣冠，民间只有少数人关心着古代文化。台湾的华夏文明明显优越于大陆，古代文化在大陆过于死静，日本与韩国的华夏文明一样比大陆优越。如果以华夏文明来表达其正统性，大陆一定会觉得很理亏，可文化缺失这在大陆确是事实，今天的公务员根本无法与古人的文化相比。
我觉得日后亚洲，中国的周围不必拿枪炮再来厮杀，这会让列强再一次嘲笑亚洲的劣等。日后是复活华夏衣冠的斗争，也是保卫其文明香火的抗争，这才具备了国家的正统性。前提是谁在保护文化，谁在破坏文化，谁把文化真正传承了，用诚心将其发扬光大。那个时候，周边没有战争，只有盟友，一个新亚洲解放的时刻来临，也是列强今天对亚洲殖民的结束。
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