国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退；国之将亡，必有妖孽，贤人隐，乱臣贵。

————————————————————————————————孟子

  用电影《耶酥受难记》来比喻中国今天的现状，并非是我在无病呻吟，魔鬼事实上随处可见，早渗透了我们所知道的和所目睹的社会各个阶层。魔鬼可以影射今天的败金主义，颓废主义，愚昧主义，可是建设这三种主义的还是一直看上去关注却一直无法解决的腐败，这就好象希腊神话里的美杜莎，看你一眼还是被对方看了一眼，你就只有被同化的命，成为了石头的伙同者，干了掏空民族的心脏的事。那么用耶酥来比喻今天的良心，勇气和胆量，似乎是种讽刺更是悲剧，因为这些人和组织或力量是太少太少。

  恶盈善亏的局面我们的秩序失去了基本的平衡，我们需要一种新起来的力量来改变这样的秩序，甚至是消亡它的存在，实现意义上的平等，那么我们的秩序会因为新的局面而让我们的文明更加饱满。

  也许这局面会被看是精神病人的呓语，幻想。在我们已经认为了，这是个病入膏肓的秩序，我们只好去漠视，旁观，纵容，看着自己的亲人和朋友被这种秩序同化，更大的灾难是我们的民族。但是，我还是要问问，我们的英雄在那里，难道就没有一个巨人般的人物来实现秩序的平衡吗，哪怕是种挑战，我想这也是一种自卫。

  我记得09年阅兵时候，记忆中那个曾让我精神和勇气更倍的朱榕基，在镜头里也只是一闪就过，这很让我痛心，就没有人共鸣，对这样的政治现实由衷地愤慨。同样是这前后，那些发育几乎畸形的80后90后，连社会都没有看透的人，连毕业论文都依靠抄袭的人，呐喊着幸福和“伟大”篇章，真是歌舞笙平。他们喊着请全国人民放心，他们可以承担明天的担子，荣膺民族的荣耀。这些可以被媒体包围的孩子，当然是和上一代的权力还有金钱很有关系，说他们的门第不一般，先不说他们的父辈有没有污点，就看他们生活在眼花缭乱的物质世界里，他们的环境只是物质的更新，没有精神的陶冶，连基本怎么做人他们都不知道。当然，一百口棺材的勇气和精神不是这些孩子可以继续的，他们可以更上一层楼的是从他们父辈的旗帜下，继续那些不被透明的操作，我恐惧的是更大的腐败灾难。

  我们知道马丁.路德.金，他的梦想最终还是实现了，虽然他已经死去，躺在那伟岸的丰碑下，但是他并不寂寞，历史的长河有他存在的足迹。那么我也有一个梦想，我的梦想就是希望更多的人觉醒，去思考，去探索今天这秩序的严重问题，挽救这种病态的局面。

  我们要在政治上呼吁加大民主改革的力度，权力等级伐分，部门相互监督起来，打击腐败和阴谋灭亡我中华的个人和组织。在工商界我们呼吁，政府强力剥夺贵族方面的垄断，彻底推进工人与穷人的各方待遇。在文艺界我们高举精神文明，培养新生的艺术力量，要横扫那些学阀势力，逮捕潜伏的黑线力量，拔出毒草，比如杜绝娱乐方面的潜规则，如果有必要可以把那些灵魂沦丧，思想腐蚀的艺人都关进集中营里统一教育。教育方面我们呼吁老师要做到学为人师，而不是师生乱伦，取消政治文化教育，加大学术研究和人文精神壁垒的构建。

  你们会认为我是幻想，其实我觉得是大家都没有去思考和探索问题。比如我们在小巷里里看到那些拉皮条的妓女，大家会鄙视她们的所为，可是一旦看到文明警察打着扫黄的借口，对她们罚款敛财的时候，我们难道就不同情下那些从白天到晚上，用自己的肉体换来生存的女人吗，难道我们就不谴责警察的所为，如此秩序的病发我们还怀疑什么呢，我们就不对这样的秩序思考一下吗，难道我们活着仅仅是看着别人痛苦我们就乐了。