王蒙兴致法兰克福书展的中国主题馆，弹唱他们所谓的“中国当代文学生活”，于是一大批知识畸形的国人就集结在现场，面临着“临床侯诊”的待遇。纵观今日国文现状，人不知书，更不知谁为华夏，国人不学无术真是世界甲等。可惜今天为中国文化树立贞洁牌坊，呐喊节烈精神者居然是王蒙这些旧面孔，属于文化权臣，他们的舆论让人很难苟同。

  王蒙为现在有批判中国文化大差而辩护，自诩他们这些人写的很不错，并严肃地说把作家当作精神支柱或救世主的时代过去了。写的不错这要让国人舆论认同，我说的不是官方舆论和那些学院派里的声音，这些人的话很虚伪，作品要看人民的全部，和世界人民的全部。我想士林还是有见解的，不过是不说罢了，我打一个比喻，一直被豢养在囚笼子里的鸟，它还有什么抱负和理想，有什么勇气去寻找天蓝实现翅膀的自由。鸟的翅膀就是作家的为人原则和作品原理，囚鸟不用我说大家也知道是谁，也正是国家现在太多的囚鸟负载，所以我们的文化落后，思想也落后。

  中国的文化和历史一样是五千年，不是任何的一个组织和一个朝代就可以颠覆全部灵魂的，中国何以如此延续五千年，就是文化的力量，这是无可厚非的。文化在人的意识中早就形成了一种自豪感，那么文化的主力军是谁，还不是文人这支铁骑横扫着古今，文字像电光石火一般，那是非常的文化人成为主帅。先秦的诸子百家难道不是人民的精神支柱吗，为什么先秦的文化强大，思想强大，就是有那么一些文化的先知。汉朝有赋，三国连贯着建安风骨，两晋的竹林七贤等文人文化，这都是人民的精神支柱，文化生命才可以延续。后来的唐诗，宋词，元曲，这更不用说其潜在的力量。孔子是救世主，孟子是救世主，用他们统治国家，国家就会中兴，历史上的强国几乎在创世时都没有拒绝过他们，包括忽必烈这个侵略中国的世界的英雄，他就用儒家御才。

  古希腊有苏格拉底，有柏拉图，却没有像中国一样永远成为世界的焦点，中国没有像古罗马帝国一样消亡，我们要感到自豪。感谢有一群人，文学上的巨擘，用自己的生命凝结成文字的智慧，耕耘成一片属于我们民族的绿油油土地。没有思想的民族就要灭亡，没有文化的人群就要成为社会的负担。而作家能够成为人民公认的精神支柱，那是这作家的能力，这也是民族的幸福，除非政治恐惧思想者撒播声音。

  我早年读过顾城的诗，海子的诗歌，北岛的诗歌等等，他们的文字对我而言无疑是在黑夜里，犹如一双大手为我推开黑暗，让我相信黎明不算远，最后去与黎明共枕。我还记着王小波，还有北大里那个余杰，他们的文字就是及时雨，润泽了我们孤独的内心荒芜。这些人距离今天才几年，怎么王蒙就说过去了，他的快刀简直是文化独裁。我的作家如是观是：直接毁灭了自己，却间接挽救了一批人。作家要有自己的人格，这才可以文化上独立，而不是迎合庸众被他们的低级趣味同化，作家是鹤立鸡群，不是学狗撒尿，作家要有一定的勇气和良心，因为这些都很迫切，因为我们的文化已经十分危机。

  可是相反的是我们的环境下，大量的低级庸俗文人成为文化的主流，他们有奶就是娘，时而彪炳自己属于前卫，可是一看风头不对又成了后娘主义者了，今天的文人是缺乏勇气和良心的，所以他们写出来的东西会和腐败工程一样是豆腐渣。比如上海那个楼一样，人还没有入住就倒塌了，作品禁不起推敲，文人受不了人的诘问，可他们却大张旗鼓地爆炸自己的作品，我看是金玉其外，败絮其内。如果今天的作家不能被当做精神支柱，也只能怪他们没有才了，这也是中国文化到了摧枯拉朽，我们为一种丧钟的敲遍而不安。

  王蒙利用大师老舍的一句话，说的是：年青的时候牙很多，但没有花生豆，老了的时候花生豆很多，可是没有牙了。此语却是他向韩寒这些文青作家的议和，让年青的作家去体谅他们这些老人，把花生豆煮烂些一起吃。王蒙为什么要利用老舍的话呢，老舍在过去那穷凶极恶的年头里，不但没有俯首求得偏安，而是有到地狱去的勇气被颂为知识分子的良心。相比下另一些人却低下了高贵的头颅，花岗岩的脑袋成了豆腐脑，还文人相轻到相残，好象别人不死自己就活不成。那么我要问下王蒙，对这样的一群人还活在今天，你有什么感言呢。

  老舍这则花生豆之语，说的是年青的时候想写东西，可是没有足够的时间，老了觉得时间够了，却因为压力写不了，这当然可以用在政治上的讽刺。一个韩寒就让这些老顽固感觉到了威胁，可是韩寒身上一没有看到胡适的大师光环，二没有鲁迅那种愤青精神，他只是今天少有人呐喊，才让他荣登头衔。如果我们看看网络上不是没有思想者的声音，可惜这些人不是文化权臣的狗，不是学院派里的旁支，所以不会被大家认识，也就造成了我国思想的沙漠。

  我们都知道今天中国作协，文联里的都是什么人，文化已经是日薄西山了，他们文不能载道，却垂涎起韩寒这些文青的利益，要瓜分他们的花生豆，真是脸皮厚到极限，不知道要可怜他们的才学枯萎，还是要给他们当头一棒。假如不是你们这些老的不能再老的把持着文化的大门，民族的文化怎么会这么枯萎，看来文党不除，我们这些人是难取真经。