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我的五篇杂文

已有 1015 次阅读2009-8-13 07:05 |个人分类:社会批判|系统分类:杂谈分享到微信

巴金和季羡林的不同

与季羡林相比,巴金的葬礼显然是比不上季老的风光,季葬上不仅仅有共产党的政治核心力量,还有北大所谓的门生和学子,加上其他文化界的伪知识分子们,大家都选择在这里扩大自己的声音,没有修为地热闹了一场。可是巴金的葬礼就很冷清,没有政治上的加冕,没有臣工来鞠躬,可巴金的记忆勇气和文化魄力,早已经楔进人民的心灵。如果非得对二老怎么审视,那么我还是更比较喜欢选择巴金的。巴金终究是一个喜欢决斗的英雄,只可惜季羡林晚年在北大有马却得不到鞭,所以也毁誉参半了,难免受人谗箭。

 

  生于1904年到2005年死去的巴金,他是四川成都人,不亲共产党也不爱国民党,是个无党派的浪漫分子,自由骑士色彩被世界响誉。五四运动后,巴金的文章虽然不是鲁迅那种图穷匕见般刺痛了国民政府的神经,但是他的才华靠者《家》,《春》,《秋》三本作品,成为文坛的压卷之作,巴金自然也成为响誉世界的文化巨擘。1957年他和友人共同创办了《收获》杂志,因为力争思想自由和学术独立,其文风颇受政治所不安,随后就被卷入了政治斗争中。巴金乃一介书生,却步武前贤,但历史的命运让很多的人觉得“我生不辰”,又不能“清君侧,肃宫廷”,或“为汉家除残去秽”,那么也只能成为悲剧中的一个,去思考俄罗斯有段白银时代那些放逐者的勇气和呐喊了。

 

  在文化大革命结束时,主要的还是胡耀邦枵腹从公,奔走相告,拨乱反正,为许许多多的知识分子平反。有的人大难不死,突然变地很脆弱,连再拿笔的勇气都没有了,可巴金却没有沉默,他呼吁建立一所文革纪念馆,还是被“且沽清正之名,暗结虎狼之属”的党棍学贼所生气。巴金明白呼吁是没有结果的,为了给后人一个警告,他觉得拿起自己的笔,创作的《随想录》把人和兽认真的批判,不遗余力地告诉大家真实的故事。

 

  巴金被称呼为“二十世纪中国文学的良心”,他是当之无愧的,在那个时候人人都下海拼搏经济,难得还有巴老这样的良心。后得圣朝颁与的“人民作家”之头衔,是因为巴金在人民心中的地位是不可动摇的,是从统战方面下手,方便拉拢知识分子的团结。不过这个巴金有几分象顾炎武的个性,又几分陶渊明般的山人本色,不为五斗米而折腰,这样的人是不会因为一道圣谕就低下他那花岗岩的脑袋。

 

  如果说老舍是用死来维护传统知识分子的勇气和良心,那么巴金选择了苟活却富有戏剧化,那就是留住自己的生命,拿笔把过去都写下来,去揭发一切历史的本原。

 

  2005年巴金死的消息我知道后,有几天精神很慌张,我认为这是民族的悲剧,巴金的死是中国讲真话时代的结束。我的忧愁没有人愿意理解,可是从巴老死后到现在,却没有看到一个说真话的知识分子。我们今天的文化界死气太严重,没有人会拍案而前,所以我们的文化就要灭亡,可是大家却不在意地让文化就这样亡下去,日薄西山,气息奄奄。

 

  林觉名《与妻书》说道:国事之成不成自有同志者在。但求我们的文化界还能有鲁迅,有巴金,有老舍这些良心问世,这样可以推进我们的民主和民族的壮大。中国要实现伟大的民族复兴,那么文化就很重要的,但这种文化必须要有生机,得到不同的声音,取长补短,求存同异,那么我们的民族才会强大,我们才有面子。可是我们的文化人和文化界里,只有一种调子,天天这样喊,年年也是这样地喊,听都听累了,谁还会觉得重要,民族还是慢人家几步伐。

我对拆迁有了新的评价

 以前我们总是认为发生在拆迁方面的种种不平等,对那些执法出现的暴力很不满,可是事实上我们只看到政府在这方面的过激,反而忽略了人民在这方面的错误。我现在把不法的人民说成是“刁民”,他们会很灵活的投机取巧,在即将拆迁的地方大盖房楼,好向政府和开发商要钱,那么在健全的民主法律国家,这算不算是讹诈和欺骗,甚至是危害社会稳定安全呢。

 

  当政府准备对哪些土地要拆迁的时候,就会提前通知该地的政府,又下达到村委会,呈书面告诉居民知道。这事一般会在一年前就有通知,甚至是前两年的时间,于是便有人动土动工,大面积大幅度的为自己的房增加面积,好到时候赔偿有更合算的预算。可是能够这样的一般是地方上的地头蛇和干部们,他们允许的是自己在大盖,甚至多盖楼房。为了可以得到更高的价钱,他们会故意煽动群众和拆迁方面对抗,造成谁也不想的群体冲突。而群众只是把拆迁的损失算在政府和地产商的头上,到最后赔偿到位的不是普通的人民,还是那些假爱党假为民做事的干部和欺男霸女,什么事都不做的流氓。

 

  说到拆迁方面,地方和北京真的是很大的天差,迥然不同的,北京也许是受到首都的压力,被国际观瞻,发生了什么事会有所谓的负面影响,所以什么事就忍受着群众的情绪,那么拆迁也只好苦口婆心了。似乎有人觉得国家不敢动首都的人民,许多的“刁民”(北京人)不知道皇恩浩荡,就一味的讨价还价,乱盖房楼以讹诈钱钞。首都吗,政府和开发商方面都会息事宁人,在补偿方面还是可以满足群众的,当然,北京人的胃口很大,没有个四室二厅,他们说什么都不愿意妥协。到现在我听说,一平米的补偿到了两万多,和市场房价成平等,北京人命好,幸福,不得不羡慕。

 

  可是地方呢,是山高皇帝远,又没有民主普及到位,群众连基本的法律都不知道,别说文化了,都被挣钱的观念毒害这样。官僚为了搞好自己的执政名誉,不惜任何代价,一到要拆迁的时候,如果谈判没有进展,地方就动用军警来解决,这样容易爆发群众冲突和流血事件。可是外国人最喜欢到地方去采访这些事了,好作为攻击中国不民主没有人权的证据,成为反华的武器,三两头来给我们压力,到现在欧盟都没有解除对华武器出售。

 

  刁民”(全国的)是可恨,可是那些存在的土地开发后出现的豆腐渣工程(全国的),一样让人愤怒,工程所以存在,又不得不说到地方上的不法官僚和商人的勾结了。我们还记得上海那整座大楼就那样倒塌了,还好没有人住入,否则不知道要有多少人死去,在没有发生悲剧的时候,总是搪塞地很有道理。这其实也证明了中国的建筑,已经埋下了定时炸弹,早晚要爆炸,就看时间表快不快,倒塌是一定还会有的,就在未来二十年之内。我们不得不为腐败的工程感到痛苦,每次大量拆迁的时候似乎多的是群体冲突,可是这没有必要的仇恨却只是换来豆腐渣,那我们还不如不盖,住茅草屋都比这安全,这样还有些诗意,至少没有政治和群众的思想对立。好在我没有钱买房子,也不用当心住在危楼里,即使发生了战争,也压不死我的,站在一片废墟那里也不痛苦,因为我没有亲人埋在地下。

 

  《北京青年报》上读到北京政府要加大力量打击,那些黑势力介入的拆迁,多么地让我浑身发冷,黑势力不就是那些下级干部吗,流氓吗,到底是打自己人还是出这样的“法”好为自家兄弟分赃国家的钱呢。我已经对民族的希望麻木了,也许我诞生在中国就是一个错。

杭州飙车案:千金之子,不死于市

杭州飙车案主凶胡彬现在又是被称是找了替身,舆论哗然,地方却一直高举纯属虚构的盾牌,说是胡彬本人,可是相信者甚微。舆论也没有必要喋喋不休,地方又何苦苦口婆心呢,让上级派各部门来做合法的公证,DNA鉴定这不是很简单的事吗,怎么会弄得满城风雨,大家都太幼稚了。

 

  社会上有关于找一个替身的说法这也不是空穴来风,胡家少爷能有今天这样的出轨,成为公众的大敌,家庭上真是“子不教,父之过”了,胡家就这一个孩子,从小就没有吃过什么苦头,娇生惯养的,哪里受的了囹圄的罪。一旦审判个死刑来,胡家能不着急吗,自然不惜倾家荡产了,就要让家有个后,中国人的观念还是“有钱能使鬼推墨”那种。

 

 

  地方的解释是胡彬是在羁押的时候变胖了,看来杭州的羁押生活还真达到了标准,我就是怕到时候全国的生活无依的人,想到杭州羁押的生活好可以,就都到杭州犯罪了做牢,吃的好,会变胖吗。

 

  《史记》上说到变法的商君卫鞅,当太子犯法时,卫鞅说“法之不行,自上犯之”,将法太子,可是太子是未来国君,于是便法办了其师傅公子虔。执法的严厉与放纵,就看你这个人是什么样的心,有人执法如山,也有人故意循私舞弊,所以历史上还有一句话说的是“刑不上大夫”。现在的胡彬案件该怎么审判,都要给死者家庭一个交代,给舆论给社会一个合理的答复。

 

 

  这件事也讽刺了我们中国的家教很失败,彻底没有传统那种严父慈母的存在,古人小时候便教育孩子如何为人处世,一边是在语言上谆谆教导,一边是圣贤书来开导。古有“孟母三迁”的故事,就因为家庭上的努力和关怀,所以才有圣人。我们今天太惭愧了,连古人都不如,还天天喊着社会多么的美好,天天在进步,我看是倒退回女娲造了人后不久,还属于蛮荒,什么都不知道。

 

  现在一个孩子很普遍,如果是在教育方面不舍得严厉,什么都无条件地服从,那么德育体一定是失败,这是在犯罪,会夭折了孩子的未来。这不仅仅是家庭上的悲剧,也是社会和民族的悲剧。我是对这些80后,90后太失望的,没有尊严,思想和坚强,不认为他们对民族和社会有什么脾益。可是“直把杭州作卞州”的历史主观原因,地方是不会有青天的。

 

 不要说的太多,做亲子鉴定最好,这样清与浊不就可以大白天下了吗。

北京,不再有奥运文明了

去年的北京奥运会在政府的提倡下,北京到处是建设文明的声音,深入于北京的各个小区,住宅,,那时候看北京人还是有一定的微笑的。你做公交,很少有冷眼睛,一般都会忍受着,你问路也不会发生冷眼睛,把你当作是外地人来北京从事上访的。谁知这一场浩大的文明运动,仅仅是服务一个奥运,是做给西方列强看的,让国际以为中国人很有礼貌和文化。北京这城市就好象是一群优孟,在西方面前表演,玩了一次喝彩多多的杂耍,但是现在,喝彩声和文明一样都消失在记忆里。

 

 现在再去看看北京城市,很多的不文明的事又开始发生,又回到一种本土思想与异乡人因为利益间的冲突,这样的矛盾还是建立在日久的排外情结。城市霸权对天涯难人的敌意,不满,排斥,发泄,纵容,造成了我们这些外地人的日子没有幸福感。当然,北京人是不会觉得这是一种排斥,滋生可怕的抵御之祸,他们骨子里就想着满清时代的皇亲贵胄,当自己还是八旗子弟,可以随便地压迫非满洲的汉人,也就是外地人。虽然北京人没有明确这么干,因为是历史命运变了,意识上十分地怀旧过去,从他们的文化活动就可以看出北京人喜欢满清,比如在祭孔方面穿的是清服而不是表达中国正统文化的汉服。

 

  人流量让这里觉得有压力,可是衣不蔽体的人却受到许多的不平的待遇,成为他们口头所鞭挞的对象。拿车站那些闲着没事可做的老人,在那里挥着旗子,简直是形同虚设,一点文明也帮助不上,人流还是暴力一般地拥挤。街道的文明广告语言,涂满了也张帖满了,实际没什么帮助,这就是形式,北京人自己都在不屑文明,外地人怕很难遵守到。现在奥运结束了,那么奥运精神也只是形式。现在很多的外地人,有学问见解的,对北京采取的地方保护主义壁垒很愤怒,也很无奈,这座城市唯一对我们外地人的优待就是公交刷卡只要四毛钱,这好象是很取得皇恩浩大了。去年因为奥运,许多被认为是不合法的人,被遣返原籍,现在没有奥运了,人又多了起来,在北京混合,不知道谁是来搞文化的,我当然是一个。

 

  北京人把我们这些人呼是“北漂”,大家都对排外不满意,认为全国百分之80的财政都集中到了中央,却发在这些北京人的身上。北京现在搞很多的工程,大大小小,都是用亿说话,几百到几千,北京又没有什么特别的收入,这些钱那里来呢,当然是全国人民的财政税收了,也就是说拿我们老百姓的钱给北京人做门面。今年十五那三环边的新央视大楼,却被一场烟花给毁没了,让国人看到了北京这城市的愚蠢和腐化。这么多的钱发在北京,为什么地方人还是被这么地排外,因为他们的历史不清白,很多日本人的混血,所以拿我们外地人发泄。

 

  外地人也不在乎被看不起,和不平等的待遇,人在他乡,什么冷暖,什么世态炎凉没有看够。古人有一句话,三十年河东,三十年河西,历史上其他的城市也很辉煌,不一定北京就永远在我们地方的上面。我们现在所以受到的磨难,以后他们的子女一样会受到,中国有一个历史的轮回,五千年间谁也逃不了。

余秋雨不会是一个君子

正在走下坡路的余秋雨明明是在遭遇着污垢的洗礼,却很不甘心从此退出文化舞台,无理取闹地回头去掠夺过去的桂冠.在他的一文<君子是斗不过小人>就可以看出,他是在困兽犹斗,其实他很可悲,可是文化界大家底子都不干净,谁是君子谁是小人,也许是有人在贼喊抓贼吧.余秋雨的挣扎和心理上的恶性循环,让士林失望,他又怎么可以说君子呢.

 

  <论语>上说了:文质彬彬,然后君子,余秋雨如果算的上是君子的话,又怎么会气量狭小地网罗四个"咬余专业户"呢,君子难道心胸就这样的窄吗,在枝节上斗个没完没了.书上还说:名不正,则言不顺;言不顺,则事不成.现在连易中天都批判他的假捐款事件,余现在已经是犯了众怒,算是进退维谷吧.

 

  "维上知与下愚不移",我看余秋雨这种性格是改不了的,现在的他不是拿作品来给自己再夺荣耀,而是拿一些和学术扯不上边的鸡毛蒜皮事说难,这是在故意炒作自己,好和那些过去和现在的文化人成为并肩的势头.从誉到毁,余算有过收获的,古人说:无财者谓之贫,学道而不能行者谓之病.

 

  谁敢说现在的余不是一个病人呢,被束之高阁,放纵于欢场,没有什么作为,想成为永恒的大师,却没有很厉害的徒弟和压卷的学术作品.现在余秋雨一再是和批评自己的专业户发生口水战,喋喋不休,斗名斗利.

 

  柳下惠是一个君子,与女子同床也不会发生什么意外,这样的人也只有修道的张道陵可以比了.可是余秋雨了,却是风流事多,我们听也听多了,网上还有一夜情的故事.尾生也是一个君子,为了等到约会的那个女子,即使是涨潮了把自己淹没也还是抱柱等下去.古代是多君子的,现在呢我不相信还有什么君子,做到古风,高风亮节.今天是一个什么社会,大家都知道,熙熙攘攘,利来利去,君子寡而小人众.

 

  做到一个真正的君子,是不会被政治囚笼的,也不会被名利变成一种沉疴,历史上做到君子的有顾炎武,纪晓岚可不是一个君子,虽然中国人把他拍成了铁齿,可是在修改明史的时候,故意删节大量明朝的历史事实,所以<四苦全书>里的明史不要太相信.郭末落难道是君子吗,他为了在领袖面前鼓吹,连自己的孩子郭世英都鄙视他,甚至孩子做牢都不看一眼.余秋雨相信他有很豪华的房间,吃住都不错吧,挥霍的时候,怎么还会去想什么学术和民族,社会,时代的良心怎么做呢.

 

  庄子说:君子内无饥寒之忧,外无劫夺之忧,居上而敬,局下不为害,君子之道也.余秋雨想成为一个今天的君子,就是要结合古风,不是非得政治加冕,否则,那也是文贼,不是文化上的烈士,不会被大家接受.


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