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谈对不同声音的包容
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隋炀帝这个人不喜欢臣子有忠谏之言，为了杜绝臣谏也不惜滥杀无辜，他说过这么一句话“有谏者当时不杀，终不令生于地上”。很明显他不喜欢别人讲真话，他认为沉默的世界才是最理想的稳定，畸形世界里的天下太平总是一些病床领袖者的杰作。
后来的李世民就和隋炀帝不同，他要包容人民不同的声音，让人民有说话的权利。李世民不是在做秀，他那个时代的盛世是后人有目共睹的，这多亏他对不同声音的包容。有一次李世民在宴请臣子时就说：“龙有逆鳞，人主亦然。卿等遂能触犯，常如此，朕岂虑危亡哉”。
制度不是问题，出问题和有问题的总是人，不能包容不同的声音，将说话的人视为异端，罗织罪名，不惜滥杀，如此之国焉有不亡的道理。但总有一些坐江山者狂妄不已，因为政权在他们的手里，便误认为是铁桶江山，于是便干起了鱼肉老百姓的事，直到官逼民反也不知道悔改。当年周厉王也是不允许别人说话，肆无忌惮的在全国到处抓人，人民就只能是道路以目，最后人民的一场暴动改变了这个现状。
唐太宗、玄宗青年时都创造出了盛世，它的盛世一是文学、二是经济，三是军事，五千年同时做到这三样也只有盛唐。可太宗、玄宗晚年都犯了糊涂，玄宗最糊涂弄出一场天宝国难，这是伟人的通病，伟人的晚年都不能坐第一把交椅。宋朝的皇帝以仁孝出名，偏有个徽宗又想信仰道教，又不放弃最高的权利给别人，最后被奸佞利用，造成了靖康之难。
可见不是制度的问题，是人的问题。即使不好的制度，可没人敢去改变它，天下就只有大乱。可是再好的制度，如果人不去执行它，这天下一样也要大乱。
几天前我看杨紫琼的电影《昂山素季》，我很感谢有人把昂山素季拍成了电影，让世界都更了解这个缅甸国家里的民族和民主的女斗士。
我对昂山很钦佩，她是缅甸人民共同膜拜的民族和民主女神，她所以被人民支持不是因为她有伟大的父亲，而是她敢于面对人民的声音，体恤人民的痛苦，正如她给人民的承诺是保证每个人都有说话的权利。
当今世界就只有一种模式，那就是民主、人权，可仍有杀人如麻，人间地狱的缅甸国，其次便是朝鲜。人天生就是一个政治动物，你可以不关心政治，但政治一定会关心你，这是片中最经典的台词。
隋唐就是个见证，可后世王朝总没有人从中去借鉴，后来明、清二朝打压声音实在是穷凶极恶，满清对不同声音的杀戮也是民族的灾难。在现代文明的秩序里，中西方仍有着巨大着差异，亚洲人民的思潮已经远远赶不上有着希腊文明的西方，我们的共朝也没有彻底开放对声音的解禁。各省之间可以说是良莠不齐，共朝一直审视着电台、电视、报纸、仍以吾皇万岁为主流，批评几个地方上的督邮小官来博取美名。但要有人敢批评皇帝，感犯龙鳞者在今天的确是没有一个。所以今日不如盛唐，因为今天没有李世明，没有魏征他们，也无法一次性的实现文学、经济、军事上的大唐盛世。
西方有着对不同声音的包容，共朝只能够是一种声音，这适合奴才群体，可如果不是这些奴才的存在，共朝也就真正的名存实亡了。
我们的声音只能是在私底下议论，不能在电台、电视、报纸上论战，连网站也不能容的下不同的声音，那么与盛唐真是天壤之别，今天是进步还是退步呢。今天大多数人安于现状，被不合理的商业市场给冲晕了理智，成为一种食物链下的乞丐。这样的麻木让他们成为了沉默世界的保护者，一旦有不一样声音崛起时，他们会和共犬们的心态一样，把声音视为异端。
今天真正的思想者也就成了被大众集体关押的非精神病犯者，人的冷漠其实就是最大的放逐，隔离思想者的网随处、随时都在，这需要思想者的火眼金金才可以看到。
让我们从盛唐的包容中来启迪民族的未来，有一天让不同的声音在我们各自的脚下，在我们生活的角落里，变的合法，变成理性，不再是异端，我们的世界不再有对峙。
后来的李世民就和隋炀帝不同，他要包容人民不同的声音，让人民有说话的权利。李世民不是在做秀，他那个时代的盛世是后人有目共睹的，这多亏他对不同声音的包容。有一次李世民在宴请臣子时就说：“龙有逆鳞，人主亦然。卿等遂能触犯，常如此，朕岂虑危亡哉”。
制度不是问题，出问题和有问题的总是人，不能包容不同的声音，将说话的人视为异端，罗织罪名，不惜滥杀，如此之国焉有不亡的道理。但总有一些坐江山者狂妄不已，因为政权在他们的手里，便误认为是铁桶江山，于是便干起了鱼肉老百姓的事，直到官逼民反也不知道悔改。当年周厉王也是不允许别人说话，肆无忌惮的在全国到处抓人，人民就只能是道路以目，最后人民的一场暴动改变了这个现状。
唐太宗、玄宗青年时都创造出了盛世，它的盛世一是文学、二是经济，三是军事，五千年同时做到这三样也只有盛唐。可太宗、玄宗晚年都犯了糊涂，玄宗最糊涂弄出一场天宝国难，这是伟人的通病，伟人的晚年都不能坐第一把交椅。宋朝的皇帝以仁孝出名，偏有个徽宗又想信仰道教，又不放弃最高的权利给别人，最后被奸佞利用，造成了靖康之难。
可见不是制度的问题，是人的问题。即使不好的制度，可没人敢去改变它，天下就只有大乱。可是再好的制度，如果人不去执行它，这天下一样也要大乱。
几天前我看杨紫琼的电影《昂山素季》，我很感谢有人把昂山素季拍成了电影，让世界都更了解这个缅甸国家里的民族和民主的女斗士。
我对昂山很钦佩，她是缅甸人民共同膜拜的民族和民主女神，她所以被人民支持不是因为她有伟大的父亲，而是她敢于面对人民的声音，体恤人民的痛苦，正如她给人民的承诺是保证每个人都有说话的权利。
当今世界就只有一种模式，那就是民主、人权，可仍有杀人如麻，人间地狱的缅甸国，其次便是朝鲜。人天生就是一个政治动物，你可以不关心政治，但政治一定会关心你，这是片中最经典的台词。
隋唐就是个见证，可后世王朝总没有人从中去借鉴，后来明、清二朝打压声音实在是穷凶极恶，满清对不同声音的杀戮也是民族的灾难。在现代文明的秩序里，中西方仍有着巨大着差异，亚洲人民的思潮已经远远赶不上有着希腊文明的西方，我们的共朝也没有彻底开放对声音的解禁。各省之间可以说是良莠不齐，共朝一直审视着电台、电视、报纸、仍以吾皇万岁为主流，批评几个地方上的督邮小官来博取美名。但要有人敢批评皇帝，感犯龙鳞者在今天的确是没有一个。所以今日不如盛唐，因为今天没有李世明，没有魏征他们，也无法一次性的实现文学、经济、军事上的大唐盛世。
西方有着对不同声音的包容，共朝只能够是一种声音，这适合奴才群体，可如果不是这些奴才的存在，共朝也就真正的名存实亡了。
我们的声音只能是在私底下议论，不能在电台、电视、报纸上论战，连网站也不能容的下不同的声音，那么与盛唐真是天壤之别，今天是进步还是退步呢。今天大多数人安于现状，被不合理的商业市场给冲晕了理智，成为一种食物链下的乞丐。这样的麻木让他们成为了沉默世界的保护者，一旦有不一样声音崛起时，他们会和共犬们的心态一样，把声音视为异端。
今天真正的思想者也就成了被大众集体关押的非精神病犯者，人的冷漠其实就是最大的放逐，隔离思想者的网随处、随时都在，这需要思想者的火眼金金才可以看到。
让我们从盛唐的包容中来启迪民族的未来，有一天让不同的声音在我们各自的脚下，在我们生活的角落里，变的合法，变成理性，不再是异端，我们的世界不再有对峙。
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