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韩愈也是独尊儒术
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东汉的独尊儒术有董仲舒，在唐朝也有一个，那就是韩退之韩愈，用今天的话说韩愈也是一个愤青，偏激的他重儒而斥道、佛。在《原道》里鼓吹仁义在儒，却将老子之学说的道德斥为“一人之私言也。”韩愈认为要将道、佛书籍焚烧，令其弟子还俗，将道观、寺庙改成弱势群体的住房，正所谓“人其人，火其书，庐其居；明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。”
唐朝的知识分子我是很推崇的，文武双全，琴棋字画，这才有威镇海外的唐诗。不过唐朝的道、佛处于长期的斗争，与儒分庭抗礼，唐朝的士历史已经高度评价，至于道、佛二教难免就装神弄鬼，不肖弟子自然也是成天危言耸听。除了道、佛两教还有许多外教流入中国，比如上帝教。作为主要的教派道、佛道观、寺庙林立，闲杂人等多，不务正业的人多，好吃懒惰的人多，这对经济、生产，还有稳定形成了一定的负担。
道、佛两教，道更是人才备出，如魏征、袁天罡、李纯风，李渊父子打江山时鼓吹自己祖先是老子李耳，在李世民一甘臣子里也有不少道家思想的人，这才有“贞观之治”。道家思想源于黄帝，黄帝又是华夏民族在今天共识追认的祖先，那么道也算是本土文化，只是让老子发扬光大，到汉时才有宗教的形成。一直以来，道家人物在天文地理，奇门遁甲可谓人才备出，《易经》一直到今天都在百家争鸣。道家中人物我两忘，燕处超然，逍遥于青山绿水之间，不为世俗的名缰利锁所困。他们未卜先知，能跨越千年对朝代更替了如指掌，但也因为自己的聪明遭来嫉妒者的杀戮。天下每逢乱世，百姓兵荒马乱时，总有道术高深的人下山帮助仁德君主平乱天下，他们有救世的责任心，到乱定之后再退隐山林，不去争权夺势。
佛教就不一样，自从印度流毒诸夏之后，妖言惑众，一时迷信成风，让许多人用极端的方法表示对佛的信仰。每逢天下大乱，不见佛门中人下山平乱，可一旦天下安定时，佛门便入世招摇撞骗，甚至还有和尚好色的丑事。佛讲四大皆空，可他们座座寺庙都金碧辉煌，如果佛有心救世，又何必如此轻贫重富。佛本是印度人的东西，印度人有佛还不能达到先秦文明，佛未入主诸夏时我国早有百家争鸣的先秦时代。中国还有横扫匈奴的秦国蒙恬，还有交通西域的汉武，日后还有盛唐，印度有佛反不如中国文明之博大精深。佛都不能让印度诞生一个先秦或盛唐，那么对诸夏又有什么裨益。可惜它的异端邪说让很多中国人误入歧途，走火入魔，形成迷信一直祸害同胞。中国人对道、儒还不能深入，又有什么智力去分担佛的哲理，最终让信仰变成了造魔运动。因为这是在中国，两国土壤不同，中国更早还有许多不同的文化，佛只会被改进或受中国环境同化，如此则是佛抄袭了中国文明，成了不伦不类的四不象。
我认为韩愈可以去佛，但不必极端排道，这无疑是一种对本民族文化的自残，韩愈要独尊儒术，那么也一定是熟读儒经，岂不知“攻乎异端，斯害也已”，看来韩愈还没有读明白孔子之学。韩愈连道也要排，是当时有许多败类在伤天害理，并不代表道的愿义有罪，子孙的不肖难道要将罪行怪在教父身上。韩愈难道没读汉史，汉朝利用儒术桎梏人的思想，儒术在汉朝也并不如意。《抱扑子、外篇、审举》便有“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”汉朝外戚之乱，太监之乱，更有白马寺里的邪说，真正有危害的是佛，不是黄老传承下来的道。
唐朝的知识分子我是很推崇的，文武双全，琴棋字画，这才有威镇海外的唐诗。不过唐朝的道、佛处于长期的斗争，与儒分庭抗礼，唐朝的士历史已经高度评价，至于道、佛二教难免就装神弄鬼，不肖弟子自然也是成天危言耸听。除了道、佛两教还有许多外教流入中国，比如上帝教。作为主要的教派道、佛道观、寺庙林立，闲杂人等多，不务正业的人多，好吃懒惰的人多，这对经济、生产，还有稳定形成了一定的负担。
道、佛两教，道更是人才备出，如魏征、袁天罡、李纯风，李渊父子打江山时鼓吹自己祖先是老子李耳，在李世民一甘臣子里也有不少道家思想的人，这才有“贞观之治”。道家思想源于黄帝，黄帝又是华夏民族在今天共识追认的祖先，那么道也算是本土文化，只是让老子发扬光大，到汉时才有宗教的形成。一直以来，道家人物在天文地理，奇门遁甲可谓人才备出，《易经》一直到今天都在百家争鸣。道家中人物我两忘，燕处超然，逍遥于青山绿水之间，不为世俗的名缰利锁所困。他们未卜先知，能跨越千年对朝代更替了如指掌，但也因为自己的聪明遭来嫉妒者的杀戮。天下每逢乱世，百姓兵荒马乱时，总有道术高深的人下山帮助仁德君主平乱天下，他们有救世的责任心，到乱定之后再退隐山林，不去争权夺势。
佛教就不一样，自从印度流毒诸夏之后，妖言惑众，一时迷信成风，让许多人用极端的方法表示对佛的信仰。每逢天下大乱，不见佛门中人下山平乱，可一旦天下安定时，佛门便入世招摇撞骗，甚至还有和尚好色的丑事。佛讲四大皆空，可他们座座寺庙都金碧辉煌，如果佛有心救世，又何必如此轻贫重富。佛本是印度人的东西，印度人有佛还不能达到先秦文明，佛未入主诸夏时我国早有百家争鸣的先秦时代。中国还有横扫匈奴的秦国蒙恬，还有交通西域的汉武，日后还有盛唐，印度有佛反不如中国文明之博大精深。佛都不能让印度诞生一个先秦或盛唐，那么对诸夏又有什么裨益。可惜它的异端邪说让很多中国人误入歧途，走火入魔，形成迷信一直祸害同胞。中国人对道、儒还不能深入，又有什么智力去分担佛的哲理，最终让信仰变成了造魔运动。因为这是在中国，两国土壤不同，中国更早还有许多不同的文化，佛只会被改进或受中国环境同化，如此则是佛抄袭了中国文明，成了不伦不类的四不象。
我认为韩愈可以去佛，但不必极端排道，这无疑是一种对本民族文化的自残，韩愈要独尊儒术，那么也一定是熟读儒经，岂不知“攻乎异端，斯害也已”，看来韩愈还没有读明白孔子之学。韩愈连道也要排，是当时有许多败类在伤天害理，并不代表道的愿义有罪，子孙的不肖难道要将罪行怪在教父身上。韩愈难道没读汉史，汉朝利用儒术桎梏人的思想，儒术在汉朝也并不如意。《抱扑子、外篇、审举》便有“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”汉朝外戚之乱，太监之乱，更有白马寺里的邪说，真正有危害的是佛，不是黄老传承下来的道。
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