切换至摄影模板
博文
骆宾王歧视女人武则天
||
骆宾王歧视女人武则天
________________________ 读《代李敬业传檄天下文》
唐光宅元年（684），扬州发生了以李敬业为核心的反武军变，当时李敬业聚兵十万，并传檄天下，而且撰檄文者正是才子骆宾王。可当武则天亲自读到这篇檄文时，并不是对骆宾王恨之入骨，而是对臣工进行了一番教训，为什么像骆宾王这种才子没有被国家征用，反而变成反政府军的帮手。骆宾王在檄文中将武则天形容成“秽乱春宫”，说她“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，又说“残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。”最伤武则天尊严的还有“陷吾君于聚麀”，也就是说李世民、李治父子共用一个女人，这在儒家中国的传统观念里，就是一种禽兽的乱伦行为。
李敬业“唐朝旧臣，公侯冢子。奉先帝之遗训，荷本朝之厚恩。”莫非是高宗生前交代了李敬业，一旦武则天有吕后之举，立刻兴兵问罪，以安唐室。骆宾王也高调鼓吹李敬业反武“喑鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧，以此攻城，何城不克。”李敬业反武似乎是当务之急，可武则天革命李唐也是大势所趋，这种危机正如文中所说的“请看今日之域中，竟是谁家之天下。”
武则天十四岁进宫成了李世民的才人，为李治所馋涎，但她被李世民当成了祸害，在李世民死后流放她去了感业寺为尼。李世民对武则天的流放有多种思考，一是代唐的迷信，二是武则天的惊人才华。也许李世民发现了武则天与李治的私情，认为有才华的女人可能成为又一个吕后，可见李治便是一个懦弱的君主。但谋事在人，成事在天，王皇后为了打击得宠的萧淑妃，力主高宗迎回武媚娘，还封了她昭仪。
攻于心计的武则天终于在后宫斗争中击败了她们，她牺牲了女儿的生命下祸给了王皇后。随着反对立武为后的长孙无忌等人势力的瓦解，武则天顺利地称霸宫廷，由后宫转到殿前。高宗驾崩于683年，武则天便在两个月之内废了中宗李显，虽另立了睿宗李旦，但此时的武则天垂帘听政，大权在握，主持着一切国家政务，包括生杀大权。武则天无依无靠进宫做了才人，在那种弥漫着杀机，可怖的宫廷里，武则天是九死一生。本来感业寺出家为尼似乎让她一生的前途判了一次死刑，但奇迹般的又回到宫中，这不能不说是天命，武则天不愧为历史上少有的政治女中奇才。
儒家中国一向歧视妇人，用三从四德限制了女性的活动范围，儒家强化的忠君也让人麻木成不敢去反君，信奉君是万能的畸形观念。似乎一切都不是皇帝的错，一切失败的后果都会找替死鬼来承担，比如奸臣当道，又比如红颜祸水，可从不敢去批评行使国家权利的第一把手。比如纣王无道，妲己就成了要承担一切后果的元凶，甚至还被神话小说形容成千年狐妖。如果皇帝一夫一妻制，又怎么会有血腥的深宫生活，皇帝如果是明君，又怎么会毁在女人的手里。将失败归咎于女人身上，可见儒家中国的恐怖。
骆宾王是“初唐四杰”，有文学智慧的武则天反而对评价颇高，可惜骆宾王仍受到儒家思潮的控制，对妇人干政也视为洪水猛兽。后来历史反而证实了武则天的成功，不失为一个杰出的女性，她的大周王朝也堪称盛世，但这一切骆宾王他看不到了。李敬业兵败为部将所杀，骆宾王也下落不明，或死于战乱，或杀他的人是李敬业的乱兵，或是武则天的军队。也许骆宾王出家当了和高尚，也许被俘虏带到武则天那里，演出一场才子佳人，不为后人所知的补遗风月。这一切全是幻想，但骆宾王对女人有歧视，他不是一个民主派，可能是李敬业威胁他写这样的檄文，也可能武则天的干政让骆宾王对从政失去了希望。但有一点可以肯定，骆宾王没有得到政府重用，对这种现状有了不满，于是参加李敬业的军队当了记室，想通过这种靖难使自己一跃成为国家的忠臣。
从这篇檄文看出了那种可怕的男人心态，骆宾王文中所表达了歧视女性，仇恨女性，侮辱女性，他个人的病态其实也是整个现状的病态，这全是儒家的教条所害。可唐并没有像后朝时存天理，灭人欲对女性的过分压抑，唐朝的女性还是相对自由，在这种自由大唐却还有这种檄文，原来病态的只是骆宾王个人。檄文昭告之后，武则天反而称羡骆宾王文笔，她以男人君主们少有的大度宽容了这个文学愤青，我可以说是骆宾王一时的冲动，错过了自己的锦绣前程。
________________________ 读《代李敬业传檄天下文》
唐光宅元年（684），扬州发生了以李敬业为核心的反武军变，当时李敬业聚兵十万，并传檄天下，而且撰檄文者正是才子骆宾王。可当武则天亲自读到这篇檄文时，并不是对骆宾王恨之入骨，而是对臣工进行了一番教训，为什么像骆宾王这种才子没有被国家征用，反而变成反政府军的帮手。骆宾王在檄文中将武则天形容成“秽乱春宫”，说她“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，又说“残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。”最伤武则天尊严的还有“陷吾君于聚麀”，也就是说李世民、李治父子共用一个女人，这在儒家中国的传统观念里，就是一种禽兽的乱伦行为。
李敬业“唐朝旧臣，公侯冢子。奉先帝之遗训，荷本朝之厚恩。”莫非是高宗生前交代了李敬业，一旦武则天有吕后之举，立刻兴兵问罪，以安唐室。骆宾王也高调鼓吹李敬业反武“喑鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧，以此攻城，何城不克。”李敬业反武似乎是当务之急，可武则天革命李唐也是大势所趋，这种危机正如文中所说的“请看今日之域中，竟是谁家之天下。”
武则天十四岁进宫成了李世民的才人，为李治所馋涎，但她被李世民当成了祸害，在李世民死后流放她去了感业寺为尼。李世民对武则天的流放有多种思考，一是代唐的迷信，二是武则天的惊人才华。也许李世民发现了武则天与李治的私情，认为有才华的女人可能成为又一个吕后，可见李治便是一个懦弱的君主。但谋事在人，成事在天，王皇后为了打击得宠的萧淑妃，力主高宗迎回武媚娘，还封了她昭仪。
攻于心计的武则天终于在后宫斗争中击败了她们，她牺牲了女儿的生命下祸给了王皇后。随着反对立武为后的长孙无忌等人势力的瓦解，武则天顺利地称霸宫廷，由后宫转到殿前。高宗驾崩于683年，武则天便在两个月之内废了中宗李显，虽另立了睿宗李旦，但此时的武则天垂帘听政，大权在握，主持着一切国家政务，包括生杀大权。武则天无依无靠进宫做了才人，在那种弥漫着杀机，可怖的宫廷里，武则天是九死一生。本来感业寺出家为尼似乎让她一生的前途判了一次死刑，但奇迹般的又回到宫中，这不能不说是天命，武则天不愧为历史上少有的政治女中奇才。
儒家中国一向歧视妇人，用三从四德限制了女性的活动范围，儒家强化的忠君也让人麻木成不敢去反君，信奉君是万能的畸形观念。似乎一切都不是皇帝的错，一切失败的后果都会找替死鬼来承担，比如奸臣当道，又比如红颜祸水，可从不敢去批评行使国家权利的第一把手。比如纣王无道，妲己就成了要承担一切后果的元凶，甚至还被神话小说形容成千年狐妖。如果皇帝一夫一妻制，又怎么会有血腥的深宫生活，皇帝如果是明君，又怎么会毁在女人的手里。将失败归咎于女人身上，可见儒家中国的恐怖。
骆宾王是“初唐四杰”，有文学智慧的武则天反而对评价颇高，可惜骆宾王仍受到儒家思潮的控制，对妇人干政也视为洪水猛兽。后来历史反而证实了武则天的成功，不失为一个杰出的女性，她的大周王朝也堪称盛世，但这一切骆宾王他看不到了。李敬业兵败为部将所杀，骆宾王也下落不明，或死于战乱，或杀他的人是李敬业的乱兵，或是武则天的军队。也许骆宾王出家当了和高尚，也许被俘虏带到武则天那里，演出一场才子佳人，不为后人所知的补遗风月。这一切全是幻想，但骆宾王对女人有歧视，他不是一个民主派，可能是李敬业威胁他写这样的檄文，也可能武则天的干政让骆宾王对从政失去了希望。但有一点可以肯定，骆宾王没有得到政府重用，对这种现状有了不满，于是参加李敬业的军队当了记室，想通过这种靖难使自己一跃成为国家的忠臣。
从这篇檄文看出了那种可怕的男人心态，骆宾王文中所表达了歧视女性，仇恨女性，侮辱女性，他个人的病态其实也是整个现状的病态，这全是儒家的教条所害。可唐并没有像后朝时存天理，灭人欲对女性的过分压抑，唐朝的女性还是相对自由，在这种自由大唐却还有这种檄文，原来病态的只是骆宾王个人。檄文昭告之后，武则天反而称羡骆宾王文笔，她以男人君主们少有的大度宽容了这个文学愤青，我可以说是骆宾王一时的冲动，错过了自己的锦绣前程。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
