《三国志》有一个叫周群的人神话人物，他有未卜先知的本领，这全亏他的父亲周舒有些神通。周舒不愿入汉为官，有人考研他的学识，故意问他“《春秋谶》曰‘代汉中当涂高’，此何谓也。”周舒一语道破天命“当涂高者，魏也”。
  刘备大破刘璋入蜀之后，有野心与曹操争汉中，便问周群吉凶。周群说“当得其地，不得其民也。若出偏军，必不利，当戒慎之”。此时刘备身边还有一个未卜先知的高才，他叫张裕，其才却在周群之上。他也说“不可争汉中，军必不利”。
  最后刘备争汉中的军队为曹操所灭，刘备反而对张裕极为不满，便将他下狱准备杀头。诸葛亮忙为张裕求情，刘备却说“芳兰生门，不得不锄”。刘备杀人的理由很荒唐，有未卜先知的高才就一定要杀，我看刘备是妒张裕对天命的未卜先知。刘备自己又不是坐江山的真命天子，只是一个短命王朝过客。张裕早对天下有过一翻预言“岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。”
  天命安排了曹丕代汉，刘备没有统一天下的命，这才是他杀人的动机，他恨天公不做美，为什么这天下不是他的，所以要杀张裕作为对上天的报复。张裕仗着未卜先知的手段，不知天机不可泄露，遭杀也是他咎由自取，但他的死在当时还是让人叹息的冤案。
  刘备这个人很急进，他打江山奔波一生，却没有什么大的成就，早年被曹操穷追不舍犹如丧家之犬，不得以寄食与孙权。等到他入蜀破了刘璋人生早去了大半，而且四川还有一半是张鲁的，刘备的蜀国也只是四川的二分之一。如果说刘备的反曹是为了恢复汉室，我认为是为他个人龙袍奔波。刘备还是有私心的，救汉反曹是他收买人心的口号，事实上曹操这个人深受儒家思想的制约，他决不会做出取代汉室的动作而遭后世唾骂，刘备的反曹也是他的以卵击石。
  不相信天命的人不代表可以左右天命，如果不是诸葛亮下山，这天下只能是二分天下，是吴、魏的南北对峙。刘备不甘心自己会输，更不甘心自己得不到这个天下，于是一种破坏性的心里场生了，打江山者都有这种心里。既然这天下不属于自己的，那么有一些人让他们活着也没有什么意义，张裕只是在实话实说，目的是劝刘备不要拿老百姓的生命来浪费时间。可刘备偏用无数生命来创造不可能的奇迹，他借关、张之仇率大军远征吴国，结果刚愎自用，全军覆没。
  如果说是因为张裕常言刘备不是天下的主人才杀了张裕，明知天下不可能属于自己还不停劳师动众，这只能证明一种罪证，刘备是利用人民的尸体起家的。杀张裕是为了灭口，好继续发动人民去当炮灰，去进行一场不可能有机会反败为胜的战争，用成千上万人的鲜血和尸体来赌一下他个人的野心。中国的打江山者都是这种人，刘备是其中一个，怕自己得不到天下，也怕知道他得不到天下的未卜先知者，什么人都是用死来作为解决方式，这就是中国的打江山者。
  同样是具备未卜先知能力的诸葛亮，却没有像张裕一样短命，不是他聪明懂得沉默，是他怕死，怕忠言逆耳遭来杀身之祸。其实诸葛亮也知道蜀汉无论是从天时、地利、人和都无力打下天下，可他却没有张裕敢谏的勇气，不仅坐视刘备几十万大军伐吴白白送死，自己也奔波于北伐，用千千万万人的生命去换一个不可能的奇迹。
  如果将刘备形象形容成欺骗人民去送死的刽子手，那诸葛亮便是这种刽子手的接班人。刘备急杀张裕，却在白帝城托孤时对诸葛亮刀下留人。一可以证明张裕更会讲真话，比诸葛亮更有敢言的勇气，二证明张裕未卜先知之才是在诸葛亮之上的。古代四川在天文地理，未卜先知的人才有很多，刘备认为张裕比诸葛亮更威胁到了自己，对张裕的死，诸葛亮也只能兔死狐悲。