西汉刘安有本书《淮南子》有一个典故，说的是王寿背着书在外面游行，在周国遇上了隐者徐冯，二人对书进行了一番交谈。当徐冯说到“书者，言之所出也，言出于知者，知者不藏出”。这句话是说书是人的言论记载，言论来自有智慧的人，而有智慧的人是不藏出的。王寿听了这番话便将书全烧了，还手舞足蹈起来。
  王寿他成不了一个知者，他不配去读书，随便听别人一句话便将书焚烬，以为这样就可以涅盘再生，成为一个知者，其实王寿只是在作秀。人不可能天生就是一个知者，这要具备丰富的知识和对事物的思考能力，解读能力，除了这些还必须有生活上的苦难历程。其实这和孟子的天降大任论是一样的，知者决非是天生，我不讨论迷信只谈实践。
  知识只能从书上去猎取，不读书那只能是文盲，但也不是每个读书的人都能掌握书中精华，让自己变成另开一派的知者，当然也可以用一代宗师或者圣人来形容。书也有生命，这也要看缘分，有人读书仅仅停留在文字页面，有人读书会结合实际情况，去质疑它的权威，去寻找真实的答案。这种人读书会成为知者，因为怀疑是天才的习惯，有怀疑也有思考，知者就是这样炼成的。
  焚书的行为无疑于一场屠杀，书既然有了生命，那么焚书和杀人有什么不同。圣贤呕心沥血完成的著作，却因为一时的无知而酿成悲剧，焚书是无知的行为，无知的人又怎么能成为知者。焚书就是在犯罪，一个人除非在不得已的环境下被迫对书作出了抛弃，无缘无故的焚书行为是很糊涂的选择。
  王寿与徐冯不同，王寿读书并不多，因为他仍要走到哪就把书带到哪。假如王寿彻底掌握了书中的知识，随时能与古人交流，那他也不必天天将一大批书带在身上。徐冯当然是有读书万卷行万里路的水平了，可从一开始徐冯也是和王寿一样，书不离身，到了一定的水品之后徐冯才有资格说出知者不藏书的大话来。王寿用极端的方法焚书，这种大彻大悟会让人笑是太荒唐。就好像一个小学五年级的学生，你将大学的毕业证先发给他，这当然不合适。
  徐冯没有正确的开导王寿，也没有劝阻对方在焚书时的冲动，我怀疑徐冯是出于对别人读书的嫉妒，好象普天之下只有徐冯可以读书，别人读书就看不惯了。所以徐冯有私心，这是知识分子相轻的共识，徐冯算是一个心术不正的知识分子。
  我不是一个知者，我和王寿一样走到那书就带到哪，书所以不肯放弃，是因为自己还达不到知者的水平，所以我是在朝知者的路上艰难地前行。不过对于书我是若即若离的，因为有许多人对我读书自学十分嫉妒，他们恨不得我失败，有人认为将我的书销毁我的文章也就毁了。四年前我从福州生不如死般离开，在四年前我有很多书，因为交友不慎，他们喜欢刺激我，打乱我的生活节奏，又在我的工作地方撒播莫须有的事件，那么我也常常换工作，没钱便把书当废品卖了。这便是我的生活历程，在一个不支持知识的现状中，不要将任何人当作朋友，否则他们会完全将我毁掉。
  不能上大学读书，不能成为一个在讲台发言的知识分子，对此我很悲哀。可我能坚持自学，有对知识的信仰，能在网络各大论坛发表个人的言行，我又很欣慰。毕竟天有眼，人可以不停地破坏我对知识的争取，可破坏不了我的意志，求知的路我并不介意风吹雨打，不久的将来我会是一个优秀的知者。我和王寿不同，决不积极去焚书，因为我读书可以入梦，在另一个世界里的时空穿梭，在那个地方我看到了什么，与什么人接触，我没有必要说，凡夫俗子根本无法理解。