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宁磊诗文集

春暖忆

叶绿知春暖，鸟叫惊心远。孤影宽河边，思飞忆故天。

佛春――颂绿

春枝不忍闲，生机绿满园。佛心仍参禅，物我虚一天。

三然须

智慧出本然，尊重由天然，理性自物然，大成须三然。

秋珠

夏去秋来到，晨爽人起早。绿意珠上草，跳问昨雨好？

二跃篇

《道德经》玄奥，《闪跃》解其妙。《论语》赶时潮，《超跃》解其晓。

说与行

宁磊说解《道德经》，自由智慧理性。宁磊说解《论语》，快乐轻松坦荡。

我对婴儿时的清晰记忆

也不记得当时我有多大，但是还不会说话时肯定的。当时，一个下午，感觉很舒服，奶奶和我坐在院子的台阶上，就在门前，奶奶正给我讲一些事情，我在听，这是，妈妈回来聊，说奶奶：“她那么小店孩子，她能懂吗？你就喜欢整天给她说，也不知道你都在说啥？”奶奶不高兴了，说：“孩子咋不懂，你看，孩子瞪着眼在听我说呢。”这时，我对妈妈的不友好的态度有点烦，她一下子就打扰了我的兴致，“昂、昂”我朝南示威地发出了声音，妈妈一看，愣了一下，说：“那你说吧，看能说出啥名堂。”我们又继续了。我很小就跟奶奶在一起，记得那时我还被大人抱在怀里，早上，妈妈将我从怀里递给奶奶，奶奶问吃过奶了，妈妈说吃过了，在奶奶从妈妈怀里接过我的时候，我被悬在空中，感觉不舒服了，这种不安全使我还想继续在妈妈的怀里，我哼哼地哭了，很快，奶奶就将我抱好了，说“好，不哭，奶奶抱”，我发现在奶奶的怀里也很安全，很快不哭了，妈妈走出去了，奶奶讲我抱进屋子里，我看到炉膛里火红火红的柴火，盯着看，奶奶说：“好孩子，奶奶做饭，你在坑上躺着，坑上很暖和”，奶奶将我放到坑上，我又感觉到不安全，又哼哼了几声，奶奶说：“不怕，奶奶就在屋子里，不离开你。”，听到奶奶说不离开我，我不哭了，看又看不到太大的范围，我很快就睡着了，奶奶过来，说：“呵呵，睡着了。”，当我醒了睁看眼时，找不到奶奶，我哼哼，奶奶很快就过来，说：“哈哈，醒了，饿了吧，一回妈妈回来喂你吃奶。”，很快，奶奶又把我放到坑上，如此重复一段时间后，一天，奶奶说：“你会转身了，再也不能把你放在坑边了，要把你放到坑里边了。”，再后来，我就被放到童木车子里，一段时间后，我总是不愿意到童车里，每次大人将我放到童车里都要费劲，那天奶奶说：“好，再坐几天小车子，过几天地理不太忙的时候，我就看着你，就不用做小车子了，再忍几天吧。”，我无奈的做到小车里，果然不几天，就不让我坐小木车了，奶奶不得不每时每刻都看着我。这些事情我都始终记得非常清晰，直到现在，这些事情仍然就跟昨天更发生过一样清晰，总是引起我对婴儿时期的无限留恋，头脑中我小时候的可爱样的印象那样清晰，也让我时刻能体会到我在婴儿时期的甜蜜和温馨。在我小时候，是奶奶不厌其烦地给我讲这讲那，都是大人的事情，讲那时候爷爷的父亲开钱庄的事情，还有爷爷三兄弟的事情，讲奶奶娘家人的事情。奶奶是个识字懂中医的才女，还让我猜字猜谜，奶奶是我的启蒙老师，更像是一个好朋友那样呵护我，我的一生中，都会在奶奶的关心中度过，高兴时，难过时，都能感觉到奶奶跟我在一起，奶奶永远跟我在一起，活在我的心里。

给妈妈邮寄江米

端午节快到了，我给妈妈打电话，妈妈说邻居的阿姨送给她几个自己包的粽子，好吃的很，听到妈妈说“好吃的很”，我顿时感觉到我对妈妈的亏欠，离妈妈那么远，不然我能亲手给妈妈包粽子，让妈妈经常吃到美味的粽子。之后，到商店去买东西时，买了一点江米，回来时，煮了一点粥，味道很香，我又跑回去，买了20来斤，给妈妈邮回家，妈妈收到时，怪我买那么多江米干啥，说她有哮喘，江米属于凉性，不能多吃，我给妈妈说，没事，江米凉性，但是并不会损害肺，尽管吃没事的，并说我以后再邮寄，妈妈说千万别再邮了，说到处都有，并且她也不会吃太多，我跟妈妈说，多吃点没事，没准还能治疗哮喘呢，妈妈说我尽瞎说，我说哮喘怕冷空气，不会怕吃江米，尽管吃，妈妈说，那她就吃点，并一再嘱咐，不要再邮寄了，说江米只是吃个稀奇，不会吃那么多，吃多了，就不好吃了。我说不邮寄了，但是我心里想如果再买到好吃的江米，我还要给妈妈邮寄，让妈妈不再羡慕人家做的粽子好吃。

久违的脚踩土地的亲切

小区的门口整理花园，还没有铺好砖路，人们都走在泥土上，一场不大不小的雨，到处是泥巴，出去一趟再回来，鞋底全是泥土。虽然满鞋底都是泥巴，但是心里却无比的亲切，小时候在农村长大，每天都脚踩土地，感觉不到脚踩土地的亲切是那样的珍贵，如今已经离开农村多年，好多年都没有再走在土地上了，小区整理花园裸露出的泥土，脚踩在上面，那种柔软和踏实的舒服，比冷冰冰的水泥和砖块铺成的地面给人的感觉要好的多，我平常大多数时间穿平底鞋，平底鞋踩在土路上，因土质柔软而产生的弹性会让你很爽朗。这几天的雨，走在泥巴路上，让我又好像回到了小时候的农村田园，那时，每次下雨，我们一伙小学生都要穿着布鞋上学，上学回来，鞋已经泡湿了，在上学的泥巴路上我们，小孩子滑到摔跤是司空见惯的，每次下雨我都要摔不少的跤，后来妈妈奇怪我怎么总比别的小孩容易摔跤，妈妈跟着我一起走我上学的路，发现我尽往高点的地方走，地面光亮光亮的，没有积水，但是也比较低的地方要滑的多，妈妈明白了，告诉我别走那些墙边的光滑的地方，那地方滑，让我走平点的又没有积水的地方，虽然会沾上不少泥巴，但不会摔跤。后来，我摔跤就少多了。现在小区的泥巴路，让我有回到儿童时期背着书包去上学走在泥巴路上的亲切。

久违的脚踩土地的亲切，这几天我每天都能亲切的体会到。

草皮和野草

早皮上，人工种植的绿色小草在优厚的关怀下茁壮成长，野地里，野生的小草，显得那么干巴巴，瘦瘦小小的，看起来有点养分不足，但是，野草已经习惯了在自然中生存。

夏天到了，好久没有下雨，野草已经快要枯死了，但是却一直坚忍地生长着。草皮上的小草本来也不必要忍受天气的干旱，主人每天都给她定是浇水，它比鲜花长的还要脆嫩惹人喜欢。

这天，忽然主人家里一篇恸哭声，草皮上的草感到口渴了，但是，主人显然已经被悲痛完全左右，他们没有给草皮上的小草浇水，小草在心里想着，也许明天主人会浇水。第二天一早，主人一家人拿着行李箱匆匆离开了，主人的老妈妈去世了，小草看着主人一家人匆匆离去，谁也没有再多看它们一眼。

干旱口渴，太阳灼烤，草皮上的小草一天就全给晒蔫了，不几天草皮上的小草就枯死了，野草在坚忍地等待雨水下来，终于，一阵电闪后，下起了久旱之后的第一场雨。

主人一家人回来后，发现草皮外不少野草在茁壮成长，而草皮上人工种植的小草已经全部枯死，主人心情悲痛，没有心情重新种植小草，不久，院子里以前人工种植小草的地方长起了密密麻麻的野草。

一人一辆车是什么疯狂？

世界人口六七十亿左右，如果一人一辆车，那么六七十亿辆车，每天平均要消耗多少石油和钢材道路等能源和人力资源，即使老年人和儿童不能开车，那么也要二三十亿辆汽车左右，如此一天消耗的石油辆和钢材电，等等，必然是个天文数字，人类一年又365天，再乘以365，人类每年要从地球上毁掉多少地表物质，对地球来说，这样的速度将很快使地球造成破裂，再回过头看看人类每天消耗的这些石油钢材等能源是不是必须的，答案是大多消耗不是必须的，是人们以一种疯狂的非理性的心态对地表物质和地下物质的野蛮性浪费。

一人一辆汽车是什么疯狂？是一种让地球尽快破裂让人类全部毁灭的疯狂。

两性关系是人的根本关系

人的思维，应该海阔天空，更应该超出海、天的范围，穷尽思维触角能伸向的思维极限，然后把所想所思记录下来，成为一笔丰厚的智力财富为人类的前行做出成绩。思维的灵动空间无限的扩展，部分的来自行为的无限扩展，对人的本能、本性不应该压制，要耳口相传、书面相传，交给人的正确的行为方式，让人在正确的方式下，无限放松地去行为。

人的最根本的本性之一，是性。现在各个国家、各个地域中，凡是不如到现代阶段文明的社会，都对两性的性行为有限制和约束，这就严重压抑了人因为行为的输入而产生的思想的舒服，以及被舒服之后的因为压抑而产生的情绪爆发带来的不正确行为方式对社会产生因个人的不良行为导致的危害，有些这样的人不幸具有管理者身份，因此，这样的压抑和这样的不良行为在社会上漫延，是社会各种矛盾和斗争产生因而给社会以危机的根源。

性，是自然界的产物，人类的认知水平目前不能全权解释生物的这一行为。。在一个生物体中，我认为：

不同的器官有不同的生物体征，比如人，脑、心、肝、肺、生殖器、手、脚、骨头，等等，每个人的各个器官都与另外一个人的有异同，这种异同在肌肉的结构方面，有的人肌肉紧一些，有的人肌肉松一些，在生物电方面，有的强些，有的弱些，有的放电时间在早上，有的在下午，在生物磁方面，有的磁场强些，有的弱些，有的磁场的方向是前后，有的是左右，磁场的形状不一样。在生物体的各个部位的结构的特质和磁场的强弱、形状、方向和生物电的时间、强弱等等方面，是越相同的越相吸。

根据生物体相同相吸的物理特征，每个人应该去寻找最和自己匹配的异性伴侣，而一旦一个人找到这样的伴侣，她是会主动拒绝其他的异性，这样的伴侣之间是最有利于身心健康和优秀的后代产生的。这个理论也解释了有的夫妻情侣会打仗的原因。当然人作为社会人，有活动范围的局限，每个人都能找到相对来说最相吸引的异性，不是都有可能，如果婚介所或者科研机构能把以上的理论研究出准确的仪器来，那么照异性伴侣将是一件再简单不过的事情了，人人都不用花费那么多精力在异性的选择和相处上料，到想找异性朋友时，到这种能检测异性相吸度的地方，登记检测一下，再互相感觉一下，就走向了幸福的两性世界，这种感觉相信能让每个人都体验到难觅的、令人陶醉的一见钟情的感觉。

这种方法的两性中，可以让其自由的任意的放纵的交往，人的行为完全脱离束缚，思维才能完全脱离束缚，向两性的这种行为符合科学规律的交往，对其他人者没有一点的不利和伤害，只能给两性带来肉体和灵魂和思维的大释放，热的智力的释放程度决定人类前进的步伐，只要是合理的、正当的、不危害其他人的都要全面释放那些起不到任何好作用也不可能起到好作用的束缚。在中国历史上，说不清人们对风流才子是褒多还是贬多，其实，风流是指喜欢什么就随意为之无拘无束，尤其是指在两性上无拘无束，还有一个典型，就是李白是典型的纵酒豪饮者，虽然酒色对人体都有伤害，但这种放纵产生的智力的极大释放的效果还是很明显的。有必要强调的是，这种放纵和卖淫嫖娼酗酒是有区别的，嫖娼追求的是肉体的刺激，而古代风流才子的风流史选中中意者，这个“选”的过程就有了前面说的按照人体器官的不同特征寻找感觉相吸的过程，虽然没有仪器的测量，但是人的冠绝准确度也比较高，这就解释了，真正相恋的两个恋人当收到外界的干涉阻碍时可能会选择以死相抗的原因，因为两人的各个器官的相同度很大因而相吸引的力量也巨大，被无端分开而痛苦不堪忍受到很大的程度，就会选择结束这种痛苦的极端方式――死亡。由此也反证了，同质度高的相吸相恋的两个异性，在去掉外界的不良舒服后，是人的智力和思维得到进可能大的开发和拓展的催化剂，这也是西方人在自由民主的观念驻岛下很快超越以比较保守、含蓄为驻岛的东方人的原因。而西方人在提倡自由民主的时候还提倡科学，他们反对淫乱和不正确的行为和一些无道理的对自然性事物的压抑和束缚，这样就使人的智力的开拓产生巨大能力成为了现实实现了社会快速进步。

教育说

教育史学校的责任，更多的是全社会的责任，是家长的责任。德国人把社会上的每个儿童都看做是自己的孩子教育的理念是很优秀的，假如一个德国人看到水池边有一个儿童在玩耍有掉到水里的文献时，她会主动上前，告诉他注意安全，会问他会不会游泳，会交给他怎么才安全。他们认为，儿童是社会的未来，未来社会的好与坏关系到别人的孩子，也关系到自己的孩子，他们自己在小时候也受到大社会的关心和爱护，他们将这种社会大爱一代代延续，爱社会、爱每个孩子是德国人的理念和行为。

德国这种分为下的儿童是幸福的。他们在学校学习知识，在学校和学校之外，每个人都是他们的老师，教给他们社会知识，在他们迷途的时候，给他们指出正确的道路。

教育分为两个部分，一部分是书本知识，现代社会更多的是应该接受书本知识，因为知识量的极大丰富，只有可能从书本学习，也就是必须上学，接受学校教育，否则就是睁眼瞎，就是一个限制的大脑，二部分是社会知识，就是知道一些简单的社会交往的注意事项和怎么活着的知识。比如，要尊重别人，要坚持正义、公平，要坦诚地交流，还有就是生活上的知识，比如，早、中、晚三餐要吃些什么，要定期锻炼身体，致谢一方面是教，更多的是通过耳濡目染，目前的社会浪费普遍很惊人，是由于父母、老师就没有这方面的素养，怎么可能教育给儿童这些意识和行为。节约资源维护环境是整个人类面临的大问题，环境不断恶化和资源不断枯竭将必然会导致人类自身灭亡，不管哪个国家都应该在全社会传播和普及这些方面的知识教育。

教育，不只是学生和儿童的事情，是全社会的事情，社会上的成年人是什么样的教育状态和素质，儿童和学生就是什么样的，社会部尊重知识，儿童和学生必然是不尊重知识的，如此只是把上学当做一个跳板，这样的学习状态只能是照本宣科，不会有知识科技的发明创造。社会上卖淫嫖娼盛行，血色很难过儿童就会痴迷于寻找刺激的异性相处，在他们小时候几百年就会注定了他们长大后是淫乱的一代，所以，成年让你的状态决定着下一代长大以后的状态，教育不仅仅是儿童和学生需要，成年人也同样需要良好的教育。

教育，只是教会人们已有的知识，知识的创新靠社会的公平、公正、科学、民主的氛围才能不断有所进步。不管是大学还是小学，不管是官办还是民办，一律公平待遇，不能有什么重点非重点之分，国家的教育经费应该按照在校生多少划拨，办得好的学校去上学的人多，教育经费就应该多，拨经费的多少应该动态管理，学校办的好坏，在于社会的口鼻，人们的行政的将学校分为不同等级的划分，是废除了社会口碑对教育资源的配置功能。学校和家长在对待两性的问题上，要正确对待，正确引导，世界上最年轻的妈妈年龄不到十岁，这样的事情在中国就有发生，这是家长和社会教育的缺失，在儿童期应该教给儿童基本的性知识，给他们介绍避孕套及有关性行为的知识，让他们感觉到性歧视就是最最普通的事情，让他们以自己的喜好跟异性朋友交往，等他们成年后，他们会形成正确的跟异性朋友相处的观念，他们不会以感情之外的物质作为与婚姻爱情交换的工具，以便使更多的人都能幸福快乐的生活。

教育是教会人们知道什么和知道怎样做以及怎么变成一个真正的人，而不是先压抑然后对因为压抑而产色和那个的行为不正当爆发，然后社会要么打击这种爆发要么听之任之，如此整个社会上的人们都会没有健康快乐幸福的生活。

看天

小时候，有一次跟伙伴们在一起玩，当我抬头看到西边的天空挂着一轮彤红彤红的太阳时，一种强烈的处于早上的感觉占据了我的整个思维，伴随着的还有一种奇妙的梦幻的情调，被那天美轮美奂的太阳吸引，我凝神盯着太阳，仿佛周围的一切都不蹲在，沉浸在美丽的太阳营造的神奇的环境中，早上的太阳的那种红彤红彤的光线，是清澈的，有些许的刺眼，傍晚太阳的红色光线是柔和的优雅的，你尽可以注视它、欣赏它，而此时还不到傍晚，并且很难分辨这种红光是朝霞还是晚霞，它既清亮又不柔和也不刺眼，正是它的清亮让我强烈地感到处于早上的感觉。

“现在是早上吗？”我问小伙伴。

“哈哈。。哈哈。。”正在玩耍的小伙伴们都乐开了花，“你在做梦吧？”

我定了定神，看看东边，又看看西边，找回了平时习惯的东边的感觉。

“你们看那太阳，跟早上的太阳太像了。”我与小伙伴们解释。

“没啥呀，这不跟平常一样吗，来，快来玩，别乱想。”小伙伴们都不懂我的感觉。

我在心里面惋惜，小伙伴们没有能感觉到美妙的精致。

在农村，阴天的时候很少的，一般是要下雨时才会有阴天，阴天不下雨时时不多的，大多数天气要么是太阳高照，要么是云彩和太阳同时挂天空，于是看云、议云就是我们这些小孩子们的一大乐趣。

“看，那些云彩像一匹马。”

“不对，是一堆棉花。”

“。。。”

“看，天空中有一条蛇。”果然，天空中盘旋着一条栩栩如生的蛇。

“。。。”

“看，天空中有一片村庄。”我们看到了海市蜃楼，那时不知道是真是假。

“。。。”

那时的农村，全部清一色的一层北方民居，在任何一个地方只要抬起头就能看到一览无余的天空，夏日的晚上，在自家的土院子上不上一张草席，白天太阳暴晒后的地上还有暖暖的余温，晴朗的天空时，躺在草席上，尽情地欣赏天上的星星、月亮、流行，找那些传说中的星座，这时大人大人们经常让孩子们猜一些谜语，有时在邻居家晚凉时，还能做一些智力题，邻居家有一个人是村里的老师，总能给我们几个小孩出一些巧妙的智力题，当然，农村孩子晚上的活动不止这些，一伙小孩做游戏、捉迷藏、打扑克，都是常有的，白天在绿草中捉虫子，在空旷地玩各种有i，抬头赏云也是常有的，天上的云变化万千，有时像一望无际的磷光闪闪的湖面，有时像疾风下的大草原，有时像一个硕大无比的棉花堆，有时像纤细溪流，有时快速移动像千军万马走过。。。我们一伙小孩子为了讨论天上的云彩更像什么经常争得面红耳赤。

在如今高楼林立的大城市里的孩子们是体会不到农村码中狂哭哦的天地里的人的心灵因此变得宽广的情绪，看天、赏天、议天是农村孩子的招之即来的享受。

夜梦成真

梦，绝对是一个神奇的事情，研究明白梦的真实原理，将会给人类带来科学上的质的提高，我亲身经历过多次液梦成真的事情，有些记得非常清晰，其中两次是这样的：

其中之一次梦是这样的，它在20多天后成为真实，那时是夏天，晚上吃完饭后，有时候要出去走一会儿，一天晚上，我梦到跟我很知己的阿姨在我家门口的那条路上跟我相遇，我们很亲切地走到一起握手寒暄，醒后，我觉得不可能，阿姨跟我不住在一个地方，并且她有很多事情很忙，20多天后的一个晚上，我在我住的地方的路边上走时，一抬眼看到聊阿姨，我们俩很亲热地走到一起握手寒暄，连相遇的地点都跟我梦里的一模一样。

其中之另一次梦是这样的，一年多后成为真实，那时我是机关工作人员，一个晚上我做梦，梦到自己在北京的一个教室里听计算机课程，下课后在桥上走，梦中我重复这样的行为，醒来后，我觉得好荒唐，怎么做这么个不着边际的梦，可是一年后，当我真低坐在北京的一个教室里学习FLASH制作时，我又一次惊奇地发现我的梦景成为辽真实，跟梦里的一模一样，上课前和上完课我都要从天桥走。

在平时，我梦里的情景成为真实是常有的，有些记不得了，有些还记得，这两次记得一直很清晰。梦，究竟有什么天大的科学机理呢？人类肯定能揭示梦里蕴含的机理，只是需要多久的时间揭示出梦的机理是个未知数。

以痛苦为基调的中国文化

中国人，只有在婴儿时是快乐的，从会说话、会走路初始，就开始了痛苦的人生之旅。中国人对后代的抚养有两种方式：一是放纵娇惯，这种环境中长大的人最后必然是在伤害和攻击别人以及被别人反攻击和反伤害痛苦一生；二是压抑虐待，这种方式剥夺了儿童的适当的天性发挥，奉行“棍棒下出孝子、出才子”、“老子走过的桥也比你走过的路多”等等错误的观念，把人驯化成奴性十足的动物，这种比前一种要好一些，起码在以后的成长中基本能平安度过一生。在儿童长大后如果接受教育、接受中国人话，从正统和野史的文化以及民间的口口相传中，都能接受到以痛苦为基调的中国文化。卧薪尝胆、隐忍不发、忍辱负重、君子报仇十年不晚、苦尽甘来，等等，从古至今，一幕幕一处处活灵活现的先苦后甜的生动的真实的和虚构的故事和事件，持续的痛苦教育和熏陶，使中国人很容易接受再痛苦和高压甚至肉体与精神的虐待下以平常的心态去接受，在痛苦的持续体验中，人性极容易对所谓的“幸福、快乐”去以放纵的心理去掠夺式的获取，有时那种所谓的“幸福、快乐”根本就是极其普通和正常的事情，却被在痛苦的持续压抑中的人极度的无限的放纵和放大，中国人普遍的情节中都有三妻四妾、妻妾成群、以征服异性为乐趣的深深的心结，其实是性压抑的结果，在持续压抑中走向了放纵，其实只要有一个爱慕的性伴侣足以，即使对已有伴侣不再喜欢，换一个喜欢的也就罢了，中国人则把简单的生理需求附加上了人性的虐待和桎梏。一种痛苦的文化氛围中生活的人是体会不到真正的幸福和快乐的，又不懂得什么是幸福和快乐，并且会把自己的痛苦的文化思维对周围的接触的人不断传递和强加或者以阴谋的方式给别人施加这种痛苦。这种以痛苦为基调的文化中的人们是没有发展能力的，由于缓慢的发展也同时导致比较平稳，虽然人与人、团伙与团伙之间在痛苦中不断斗争和伤害，但是整个集体像一潭死水一样平稳，被太阳光慢慢地蒸发掉。

不同环境下的财富分配

对财富分配的方式，起决定作用的是生产力，既是人类社会所能掌握的科学技术的总体水平。当生产力低下时，比如在努力社会人类掌握的工具不先进、工具的数量也少，人类那时对周围世界的了解也很有限，在那时就采取有劳才有得，既只有参加了社会劳动，才能享受财物的分配、使用权，而且那时地球上供人类生存的资源非常丰富，人类那时的科技能力只能达到对周围资源的少量利用，这种科技能力的低下使得人类尽最大努力开发对资源的利用夜不会对资源造成灾难性的毁坏；当生产力较高时，就不能呢个按劳分配，因为这时再按劳分配，人通过较高水平的工具和科学技术就能实现对资源的过量掠夺，并且人掌握的科技水平提高时，人类自身的对抗自然风险的能力增强，人口总数量会不断增加膨胀，人口的平均寿命也会不断增加，大大地增加了人类消耗资源的总量，这时候再用按劳分配的方法就会因为人人都想掌握较多的财物、资源而迅速使资源枯竭。现在人类面临严峻的资源危机，分配方式需要做彻底的改变，既在资源和基础物质的消耗上，采用以须定出，能用多少就生产多少，并且要尽量节约；在智力资源上，要无限开发、按劳分配，所以，社会要用两套分配体系，采用两套货币，一套是生存币，一套是智力币。

精英型社会将是人类发展的永久模式

人类社会的进步是靠精英推进的，比如，元素周期律的发现，就纯粹是一位化学家在梦中梦到的，在梦之前一点也没有元素周期律的信息，在他梦到元素周期律之前，人类对元素周期律一无所知，他将自己的梦中的元素周期律公布后，科学家相继将他发现的周期律中元素一一发现。很多很多这样的例子说明，人类社会的推进力主要来自于各种科学精英。让每个有成为精英能力的人在青轻松自如的人文环境中尽情发挥出其能力推动社会尽量快滴进步使人类社会长久的发展模式，这种模式会永久存在，只是人类社会将朝着怎么让越来越多的人你都能发挥出高的智能水平成为精英的方向进步

经济孤岛

当一艘船不幸漂到一个海中孤岛是，船上的人的对所剩的食物和用品会进行非常精细的计划使用，以便最大限度地节约使用不多的食物和用品。促使如此精打细算节约行为形成的原因，是孤岛上食物和用品严重缺乏和对后期生存状况剧毒不可预见造成的。

人类生活的陆地环境，被几个大洋环抱，陆地面积大大小于海洋面积，人类能生活的陆地和岛屿整体上就是一个“大孤岛”，该“大孤岛”的资源是非常有限的，人类必须抑制肆意开采各种资源的贪欲，以保证不发生地球上可用资源衰竭对人类带来的灭顶之灾，并且有可能人类由于经济利益的原因造成对资源的滥用使得地球资源还没有枯竭时就导致人类首先灭绝。

经济孤岛理论：

从资源的角度看，经济就是一个频临死亡的“经济孤岛”。

半分理论

经济高效节约运行模型：

假设有100人，有100元货币，资源未知。

其中50元，每人均分0.5元。剩余50元，贷25，国家25。

需求总资源定价75元。

个人拥有钱的5-4.5元，征100%；4.5-4元，征99%；4-3.5元，征98%；3.5-3元，征97%；3-2.5元，征96%；2.5-2元，征95%；2-1.5元，征90%；1.5-1元，征80%；1-1.5元，征50%；0.5以下，不征；

税---50元，发给每人0.5元，再征。

资源无限有限论

如果资源是无限的，那么每个人按照自己能力自由发展发挥，是公平。

如果资源是有限的，那么每个人按照自己能力自由发展个人空间是不公平的。如A与B，前进的速度差一倍，那么A与B之间的差距越来越大，某种程度上也就是A与B各种掌握的资源差距越来越大，某种程度上掌握资源多少就意味能力越小，那么A与B之间的能力随着时间越往后能力差距的倍数表现将越来越大，远远超过起初的一倍。资源的有限使得能力差距认为拉大，就是一种不公平运作方式。而资源无限时就不会有这种不公平。

对资源拥有，如果始终保持最高掌握资源者拥有资源量与社会平均拥有量始终保持不超过两倍倍数，对超过两倍倍数部分征收100%税收，所征收到的税收补充到拥有资源数量低的人。

分类思想和融汇思想

在数学上有无穷大和无穷小的概念，无穷大就是融汇思想，无穷小就是分类思想。分类思想和融汇思想是对物质、环境、事物认识的基本方式。在日常生活中，分类与融汇无处不在，人类和融汇的水平高低决定了认识事物的水平高低，比如一本书，有一页页组成，用分类思想分析，就是每页的内容都不同，都是独特的，用融汇思想分析，就是一个数虽然由很多页组成，但这很多页都围绕一个主要意思组成。共性体现的是融汇思想，个性体现的是分类思想。一个苹果由水、维生素等组成，分类细想使我们知道苹果里有些什么对人体有益的成分，融汇思想使我们知道一天人呢提大概需要几个苹果能满足这些有益成分而不再需要通过别的食物继续获取这些有益成分。人的大脑、动物和生物的神经都在不自觉地对事物进行分类和融汇。从感觉气温方面来看，人么把冷、热、湿、燥等等感觉分别用不同的行为来应对，但这些不同行为都是针对同一类感觉既对气候的感觉而产生。分类和融汇无时无刻不在位人和动物植物以及可能同样存在思维的所有物质所运用。比如，风来料，沙子就起飞，雨水充足，数目就茂盛，以及尚没有明确认识的“磁”的各种现象，里面都蕴含着分类和融汇的无穷奥秘。

社会公平论

不管是古代原始社会、奴隶社会，还是资本主义社会、社会主义社会，都没有躲过利益分配和约束的制约，在这些社会中，有的利益分配相对公平，有的象帝不公平。达不到真正公平的原因是人类没有对公平的准确定义和准确认识。研究如何使人类社会真正公平是一个长久的课题。在动物界，强者消灭弱者可以理解为公平也可以理解为不公平而成为“残忍”。在一个人群中，平均分配资源对智能高者就是不公平，因为他的智能能使更多的资源发挥有益作用，对能力弱者也是不公平，因为他的智能可能支配不了那么多资源，那么到底这种多少的差别是什么比例才能公平呢？难度是很大的。如果这种差别的区分不能准确定位甚至颠倒，让智能低者掌握更多资源让智能高者掌握更少资源，是不是平均分配在这种情况下反而体现了相对公平呢？马克思说得各取所需是不合理的。资源是有限的，人的能力在无止境扩大，各取所需肯定不可能实现，如果一定要实现各取所需，那么就要通过战争、武力的途径去争取一个不可能达到的结果，对人类是巨大的损失，也是徒劳。人，具备聊多种能力和素质，在某一条件下是强者，可能在另一条件下是弱者，因为弱的时候儿失去能力甚至生命的话，那么强的一面也就消失了，而人的强的能力得不到发挥是不公平的。人的一生中有大部分时间花费在强弱之争利益之分公平与否的利益取得和失去中，对人类社会进步使不公平的、是有害的。寻找合理的富有成效的公平途径是人类一大课题。

老人与小孩

老年与孩童是人的两个特殊阶段，各种能力比较弱，需求也比较固定、相同，在老人与孩童的供给方面实现平均为主的分配方式能最好体现社会公平。中国传统的“老人老以及人之老，幼吴幼以及人之幼”是从自身角度比较分析别人的角度，是狭隘的，老人、孩童是一项社会事项，将所有老人、孩童在同一环境同一条件中无一遗漏地达到他们的合适合理需求，是社会的一个大责任大事情，与社会的进步速度和成都密切相关，老人和孩童的生活越能实现免费的集中平等同等的社会供给，社会的进步程度越高进步越快。

2009年的清明

2009年清明节的前一天，早上7:15，我从宿舍匆匆收拾行李，带上一件自己冬天穿的大衣，赶到北京机场第三航道楼。10:55,飞机起飞。在三千米高空飞行，我无意欣赏高空美景，也没有了往常坐飞机的惧怕，我只想赶快回到家里，泪水在高空中一路洒落。

飞机降临在运城机场上，故乡熟悉的气息仰面扑来，冲淡了心中的悲痛，虽然阔别故乡多年，但是记忆中故乡那永久的美丽和温馨丝毫丝毫不减。

两点多回到老家，最后看一眼逝者的容颜，与逝者做永久的告别，从此阴阳两隔、难以相见。为他披上我带来的大衣，他走的如此突然，来不急为他准备行囊，虽然已经知道他重病在身，还是希望奇迹能有幸眷顾他那花季的生命，他多次问我什么时候回老家，我都说你好了到我跟前来随我做事，想让他心中的这份期盼成为他求生的动力，实际他也比别的同样病症的也同样是花季的人都维持了更长的生命，大夫也说他能维持那么就是奇迹，但是我感觉那是天大的遗憾，我为我没能在他活着时候去看她深深地自责，我很害怕没有勇气面对他的重病，我也害怕他见到多年在外的我后心劲放松而使生命快速凋落。

阖棺的声音嗵嗵敲响，亲人已哭作泪人，一声声如敲在亲人的心上，一声声催促逝者到阴间的脚步，为了等我回家，他在家中多停留了五个小时，如果有可能，让他永远留在家里，让亲人们随时都能看到他也是一种安慰。灵柩起动了，我跟着人流把他送到了地里，他从此与大地永久为伴，他在地里的晚上会不会孤单，他会不会感觉冷，他会不会想念家里的亲人们。

晚上，我感觉他一直在屋子里看着我们都睡下了，我感觉他看着我们笑料，我在心里对他说你走好，不要牵挂我们，我看到他缓缓地从屋里升入了天空，埋在地里的只是他已经冰冷的身体，他的温暖她的灵魂塔的意识升入了天堂的宫殿中，天上的神仙给他做欢迎仪式。

第二天是农历清明节，为失去的亲人们在低头烧纸祭拜，带回一把连根拔起的麦苗，别到家里的大门上，晚上，一直都感到躺在地里的他是那样的冷，我告诉他不要怕，有家人们思念他，家人们的思念能给给他足够的温暖。

第三天，我返回北京，笨打算一早时再到地头去再看看他，一个亲戚到火车站所在的城市去又事情，打电话顺便捎我已成，来的比较急，我没来得急到地里去再看看他，以后会去看她的，在心里天天都在看她，看天国里的他那么安详和英武。

在回来的火车站，买好火车票后，坐在车站外的台阶上等，太阳下，泪水打湿了一张张纸帕，我忍不住呜呜地伤心哭泣，我要离开故乡了，也远离已经永久长眠在地下的他，但是心里永远跟他没有离别，我知道他在天上也在挂念家里的亲人们。

在火车里的一路上，一片片绿色的田野，一片片繁花盛开的果树林，一个个陡峭的黄土崖，故乡的土地、故乡的印象永远美好温馨。黑夜里，火车仍在隆隆前行，凝望车窗外黑夜里的黑暗，给人以力量和遐想，人们正是从黑暗中获取生的力量才使生命美丽延续。

公平释

公平不是口号，也不是抽象的，公平是一种理念，是一种素质，是一种人品。有的人理智，有的人冲动，有的人特立独行，不管什么类型的人，只要他以他的思维方式作出自己的决定并且同时没有损害到他之外的环境和别的人，那么他就有权利坚持它自己的决定，即使大家都公认是错的，他也有坚持它自己决定的权利。

灵魂来自太阳

灵魂来自太阳，太阳不会使用灵魂，非生物不会使用灵魂，只有生物会使用灵魂，不同的生物以不同的方式是用灵魂。太阳和一切非生物不会使用灵魂，但不能代表他们没有灵魂，只是灵魂在它们中间是相对静止的。

不同生物使用灵魂方式不同。使用灵魂，也就是灵魂在燃烧。比如，我认为：人在睡觉时是在吸取灵魂，在醒来时是在燃烧灵魂。在睡觉和醒来的交替中，灵魂在被交替地吸取和燃烧。不睡觉的人会欢快死去就是这个原因。人，就是一个灵魂燃烧的机器，当机器燃烧灵魂的功能为零时，人就会死，变成跟一个非生物一样，没有生命了，这时，生命的灵魂就没有了，但是非生命的灵魂还在。

将一个快要弥留的人的身体的所有有眼洞的地方，用棉花团塞紧，这个弥留的人在几乎没有呼吸的情况下，能坚持更长的存活时间，一旦将棉花团拿开，弥留的人很快就会死去，这说明，人身上有眼洞的地方，就像路子的上口，如果上口被堵住，那么炉中的火会燃烧的很缓慢，这样，人就能延长弥留时的存活时间。

每个生物个体都是独特的，所以，生命灵魂在每个生物体内燃烧的方式也是独特的。一种生物的生命灵魂在该生命个体中燃烧的方式大概相同，这种灵魂生命燃烧的群体性进化就是生物物种的进化。这种方式的探究能揭开生物新物种诞生和旧物种消失的根源。

灵魂是一种放射状物质，放射状的特征决定了灵魂的部分特征。在生物体中被燃烧的生命灵魂，会产生很多生命灵魂半燃烧品，生命灵魂半燃烧品会在空间中放射，会争夺空间，就是疾病产生的根源。生命灵魂、非生命灵魂、生命灵魂半燃烧品是在各种物质元素之外的新的事物。寻找这些新的实体将是人类一大成果。

假死是生命灵魂出现燃烧停止的异常故障。

灵魂分布

地球上，不同地方，灵魂不一样，灵魂石一种物质。人和生物能够利用灵魂，就像利用氧气一样。灵魂分布在各个地方，当人和生物不能提供供给灵魂的养料时，灵魂就离开。冰冻的人能够被复活，是因为灵魂在冷冻环境下没有离开身体，干尸也都是灵魂没有离开身体。

灵魂有通道。灵魂本身能互相传递和影响。

现代集约化形式违背自然界规律，将导致人类灭亡

集约化精英最明显一点，就是必须运输现行。比如，吃饭的馒头，在一个大的化肥厂生产出大量化肥后，要运输到各种使用地，使用化肥后粮食成熟，要运输到同一收购处，收购后要运送到食品食品加工点，食品加工点把馒头送到每个人手中。这样，至少经过聊4次长途运输。如果分散精英，建小的肥料厂，粮食各家自己储存，馒头自己做，那么4次大运输就不再产生。这4次大运输每天都在东西南北各个方向之间来回穿梭，就是在大折腾，比如，中国人高价买进的美国进口货，货物上很多写着“中国制造”。这种折腾就更严重了，货物要远涉重洋来回漂泊，增加了费用，更关键的问题是消耗了大量的能源、人力、和时间。

这种毫无意义的折腾完全来自金钱的动力，对人类进步不但没有益处，而且白白浪费了大量的人力资源和能源资源和加剧了对环境的破坏，这种折腾是有罪的。

并且，一种商品经过至少4次大运输才到使用者手中，中间增加了很多被污染的环节，也增加了污染环境的风险，比如国外ishuicao被人为带到中国后，是污染湖泊长满了该水草而不能再使用。

搞集中大规模是有罪于人类有罪于环境的。

食用异地食品对人身体有害

在不同的地域，人是有区别的，比如，广西人、广东人的长相，东北人的长相，西藏人的长相，云南少数民族人的长相，普遍都有明显的特征，这些特征与生活地气候环境密切相关。一个人到了别的地方，就容易水土不服，在战争史上，利用对方部队水土不服取胜的例子很多。

人会水土不服，植物也会，南方的阔叶在北方很难生长。橡胶树在北方就长不出橡胶，虽然能存活，但存活形态已经发生了变化，这种变化是适应环境。

在一定环境中长出的作物有该环境的独特因素特征。生长在一个地方的人就应该食用该地方的产出物，才能有利于健康，才能与该地环境相协调。如果食用别的地方的产出，就必然损害健康。

所以，在北方的人，不要吃南方的香蕉橘子，在南方的人不要吃北方的苹果梨，在内地的人不要吃海鲜，在海边的人不要吃淡水鱼。

唯一有价值的事物是智力。

没有社会公平，穷人和富人同步倒退。

冬趣

在地球北半球居住的大多数人们，能感受到春夏秋冬四季分明的节气特征，每个节气中都有特定的天气特征，在冬天，寒冷是主要特征。由于地球气候变暖和人类居住生活越来越奢侈，冬天的寒冷特征越来越弱化，看到和感受到冬天里独特的寒冷天气已经是一种奢望了。上个世纪下叶，寒冷特征韩式那么明显，短短的二三十年后，人类活动就让气候特征变得面目全非，国外不知道，中国的环境在这二三十年已经濒临崩溃，人类行为能力的提高到底是祸是福？如果人类不使自身行为与环境科学相处，就是祸。

环境越来越恶化，自然景观越来越单调。每到冬天，就非常 怀念二十世纪七八十年代咋农村的情景。

那时候还小，每天早上起床后，第一件事情，就是跑到窗台边，用小手在窗户玻璃上随意划着一道道线条，窗户上的冰花、玻璃是我的画布，窗花是我的划粉，小手就是画笔，信马由缰的感觉令我无比兴奋。

“别划了，手冷。”在坑下做饭的奶奶说，那时农村是土坑，坑南边紧挨着窗户，坑就在窗户下方，从坑上爬到窗户上，小手正好在窗户的玻璃上划冰花，做饭的灶火跟坑相连，烟道通过坑下通向屋顶上的烟道口，晚上睡觉时，碳炉子要用碳渣块搓的密密实实，用一根大铁根针在密实的碳渣中间扎一个小洞，没有这个小洞第二天早上起来碳炉就要灭火，有这个小洞，碳炉一般在早上起来时会着着火，就不要再麻烦点火了，农村的碳炉点火是要费不少劲的，还会弄得屋子里到处都是烟雾，人要呛一会儿，等炉子着火旺起来了，就好了。

我不理奶奶，继续自己的乐趣。

奶奶看我玩得起劲，也不说了。

冬天里，总有意外的惊喜，当听到院子里刺啦刺啦的声音起床时，就是夜间下大雪了，起来跑到院子里，跟大人一起扫白花花的雪，扫累了，回到屋里吃饭，会感觉到饭特香特好吃。

有时下大雪后，奶奶在扫雪前先把我们叫起来，然后一起去扫雪，院子里，白茫茫的、厚厚的全是雪，屋顶、树枝上也都是白白的雪层，放在院子里的高低不同的东西上面都积上厚厚的雪，院子里一行脚印通向柴门，是那么清晰、美丽，那是妈妈一早去开大门留下的，我高兴地跑到雪地里踩上我的脚印，两只脚呈八字秘密地一个脚印挨着一个脚印往前走，就留下一串麦穗形状的脚印，两只脚呈直线前后向前走，就留下一个直线排列的脚印，两边呈直线前行，就留下两条直线，还能反方向踩上脚印，还能踩出弯的线，怎么高兴，就怎么踩。很快，我的脚印留下的雪痕就被大人们扫平了。

有时候，边扫雪边下雪，扫过的地方很快又积上了薄薄的一层，积厚了就再扫，在冬天的雪中玩耍，虽然寒冷，但是快乐，寒冷的乐趣给人留下的记忆特别美好。

冬天里，刮风的时候很多，我们小孩子们不可能老老实实待在家里，大人们也没时间整天守着我们看护我们，冬天大人们虽然不到地里干活了，但还是有很多活计要干的。

我们一伙小孩子，还，在呼呼吹的北风里，跑到屋外，一个个冻得紫红的脸蛋和通红的双手，呼着水汽样的热气，在冬天绿色全无一篇寒冷的田间地头，寻找属于我们小孩子们的乐趣，在冬天这样一片萧杀的环境里。我们在寻觅，总能有惊喜，有时，一只野兔被我们惊起逃窜，能让我们好几天都议论那只野兔，蚱蜢、密封这些夏天里活跃的动物都销声匿迹了，这些对我们来说无所谓，找的过程对我们来说就是乐趣。

找的时间久了，就没有什么能逃过我们这些小孩子的寻找。有时，我们会找来梯子爬到高处掏麻雀窝，麻雀蛋跟我们的鼻尖那么大小，据吃了麻雀蛋的小伙伴们说，麻雀蛋很香比鸡蛋好吃多了，后来大人们不让我们掏麻雀窝了，说是嫌我们小孩子太残忍了。

连大人们也会在冬天里找乐趣，几个男壮年会到地里去守着兔子窝，逮兔子吃，兔子肉太好吃了，逮着一个兔子很不容易，偶尔逮着一只兔子，逮兔子的几个人都分不过来。后来上学后，在城里的街上一个老人卖野兔肉 ，每次碰到都拿出少的可怜的零钱买点吃，那种香美的味道是吃到过的最好吃的食物之一。

现在，气候变暖了，一个冬天已经难得见到大雪，即使有大雪，也来得不合时节，前端时间还没到冬天呢就来了两场大雪，积雪有尺余厚，不合时节的大雪让人看着怪怪的，感觉也怪怪的，要不就是南方下大雪，那年南方下大雪把电线杆都压塌了，现在一个冬天里，除了气候异常，其余是瞬间都干燥无比，明显感觉到现在的冬天气温比二三十年前高多了，气象学家说现在的气温之比以前高了一点点，感觉或者是气象学家弄错了，或者是气候异常以比较隐晦的形式存在，等到有一天会突然爆发，爆发出温度计不能测出的异常能量。

温度计很多时候很骗人，比如有人发烧时，温度计现实提问并没有搞多少，而人已经少的不省人事了。我认为，有一种异常能量，是温度计检测不到的，就是说现在人类对温度能量的认识还处在片面和不科学的局部认识阶段。

冬趣，在全球气候变暖的灾难中，消失了。灾难以什么样的方式降临？灾难到底有多么可怕？人类要为人类自己的疯狂攫取付出多么大的代价后才能变得理智、科学？

宁磊经济理论

声明：本书没有参考任何书籍和任何资料，完全是我的个人原创首发的内容，如果有人引用或者转载，必须经过本人同意，侵权必究。

相比人类对空间中95%左右的物质还一无所知的无知程度，货币和产品这些事情都是非常渺小非常渺小的。

很多人还在演绎着远古集贸市场的继续，人类社会可以说也在很大程度上演绎远古集贸市场的继续，这种对远古集贸市场中货币本质演绎的人们和事情不可能产生使人类进步的因素和事情。

给经济减肥。

一、经济总论

经济的概念：

自然因素、社会因素以及其他未知因素一起共同形成的总因素的正确运行规律叫经济。

比如，太阳磁暴来袭，干扰了通信系统，有不少事物因为通信中断而停止，有的因为信号紊乱而发生交通事故，等等，都直接影响了社会生活，影响了产品的运行，能说太阳磁暴不是已有经济的一个因素吗？

负面经济因素和正面经济因素：

比如，南非的一个当地居民砍掉原始森林里一颗树木，对这个人来说，他用树木换得到了一些金钱和生活来源，但是地球上的树木减少并且生态因此毁坏，整个人类和整个地球上的所有生物和非生物都要承担这种对环境和生态破坏带来的恶果，在经济总因素中，看法树木将导致错误的经济运行规律发生，可以称此现象为负面经济因素，与之对应的是正面经济因素，比如日本人大量指数和保护植被，就是正面经济因素。

目前，人类所谓的已有经济速度是人类走向灭亡的速度。地球是个有生命力的球体，像人一样，矿石是地球的骨骼，沙土是地球的肌肉，石油是地球的脂肪，水是地球的血液，草木是地球的皮毛，内部沸腾的熔岩是地球的大脑。人类以往对地球的会没速度越来越快，这种速度在某种程度上是人类自取灭亡的速度。

有人说过“经济是个庞然大物”，此话不假。我要说的是：“经济是一切事物的共同秩序。”本书将给您展示一个由我原创的全新理论下的经济世界。

已有经济，仅仅是产品学：

已有经济，在大多数时候，都仅仅研究的是产品运行的规律。所以，已有的经济从本质上应该叫做产品学，而不应当叫做经济。

后面将已有的经济称作已有产品经济，用经济表示本书中全新概念意义上的经济。全新概念的经济的定义已经在开头给出。

已有产品经济与环境是一对不可调和的矛盾。几乎在已有产品经济中所有的产品都与环境安全形成了对立的关系，要发展产品，就必然要破坏环境，要使环境安全，就要制约产品的发展和扩张。我认为，如果产品的发展和扩张不能与环境安全同时存在，那么产品的发展和扩张就是对人类灭亡的推进。

经济的首要责任是保持环境和资源的安全：

经济是各种因素的综合，这么多因素对人类来说，虽然有很多方面，但是所有方面都必然要归结到资源和环境，作为人类社会附属事物的经济，必然首先要是资源和环境能够安全地被人类使用，没有资源和环境的支持和保证，整个人类将成为无源之水而消亡。

所以，人类经济的首要责任是保护资源和环境的安全，只有在此前提下，人类才能让其他事物的进步和发展。

地球上的皮肤在快速消失，前面说过，地球的皮肤就是地球的草木植被。草木植被被人类过度地销毁过，并且现在人类还在持续地使各种草木植被快速消失，地球皮肤完全消失时，地球将面临因为皮肤被完全损毁而消亡的危险。从环境和资源安全角度分析，保持地球皮肤的完整和恢复，是人类现在经济和以后的经济中最重要的头等大事。

1.       经济是一种秩序

经济在地球的每个角落存在。一个农民种下种子、给庄家浇水锄草、收割庄稼是经济行为，一个工人在工程劳动是经济行为，一个老师给学生讲授知识是经济行为，一个律师为案件辩护是经济行为，一个科学研究者做研究工作是经济行为，一个医生研究医学是经济行为，等等，以上这些是付出式的经济行为，从实现人的价值来说也是获得价值实现的经济行为；吃一口饭是经济行为，喝一口水是经济行为，买一件衣服是经济行为，坐一次公交车是经济行为，租一间屋子是经济行为，买一台笔记本上经济行为，听爱因斯坦讲相对论是经济行为，以上这些是获取式经济行为，从人的生存和成长来说，是维持人体存在的物质消耗和资源消耗。

地球上的其他生物也在维持它们自身生存和使环境资源消耗中产生了经济行为，比如，蜂蜜采蜜，从资源消耗角度来说，它消耗了花粉，同时他又让花粉传播实现了植物油性繁殖和种群延续，又是一种生产行为。生无门的行为中包含经济，非生物的运行中也包含经济。比如，沙的流动，下雨，下雪，地震，龙卷风，都包含着经济在其中。

经济无所不在，无所不在的经济是一种秩序。

无所不在的经济以一定的秩序运行，比如，太阳和地球的距离远时，地球寒带的人们要穿棉衣，要购买棉衣，制作棉衣要种植棉花，生产棉衣要消耗能源，经济秩序是个整体，很难将这个整体中的某个因素或某几个因素单独拿出来做分析，即使单独拿出一个因素或者几个因素来做分析，然后得出一些结论，那么那些结论在整个经济秩序中时也必然是局限的和错误的。

结论：

经济是一种秩序，经济秩序是一个整体，经济无所不在，无所不在的经济必须在整体的经济秩序中去分析研究，才能得出比较正确的结论。

将某一个或者某几个经济因素从经济整体中分离出来单独研究，得出的结论必然是错误的。比如，挣钱，一个人一天工作8小时能挣200元，他一天工作24小时，就能挣到600元了，但是现实是他可以一天工作24小时去挣600元，问题是他能持续几天做到每天都工作24小时呢？肯定的是，他这样做不了几天就一定要累死，对一个人来说，如果他连续一天工作24小时必然导致他不几天就要死亡，那么显然像“一天工作8小时挣200元，那么工作一天24小时就能挣600元”这样的有关工资和报酬的理论和实际都要被否定，为什么要否定这样的有关工资和报酬的结论呢？就是因为“一天工作8小时挣200元，一天工作24小时就能挣600元。”这样的结论是在工作时间和工资这个经济因素被从整个经济秩序中分离出来去分析而得到的，所以他要被否定和丢弃。

严重的问题是：目前的已有经济理论大多数是在经济理论描述的经济因素对象被从经济秩序整体中分离出去而分析得出的，所以大多数应该被否定和丢弃。

经济秩序是包含所有经济因素的整体性的一种秩序。

整体经济秩序中包含的具体经济因素维持一个基本的稳定。所不同的是，人类对这样的基本稳定的经济秩序中的各种因素的认识一直在变化中。

正确经济原理应当包括所有经济应诉或者包括尽可能多的经济因素。新的经济原理应当是又发现了新的经济因素后对已有经济原理的改进。

经济是一种秩序。经济秩序中所有经济因素都在同等起作用共同形成仅仅秩序。对经济秩序的研究应当研究这些经济因素之间的相互关系。

2、经济定义

自然因素、社会因素以及其他未知因素一起共同形成的总因素的正确运行规律叫经济。

经济研究，是对所有自然因素和所有社会因素的总和所作的规律性的研究和总结。

在汉语中，“经”的本义是织布时被用梭子传织的竖纱，称作经线，地球上统统南北极与赤道成直角交叉的线被称作经度，经度的经和经线的经是同一个意思。

在汉语中济的本意是渡过、过河。比如，经和济组成经济这个词在汉语中的本意就是“渡过经”，“渡过经”的本意在汉语中就表达了在“渡过经”的过程中的规律，“事物的规律”就是经济的含义。

在希腊语中，经济是管理家庭的方法，家庭就像一个个经线，渡过一个个经线就是家庭的管理方法，与汉语的经济一次有异曲同工之妙。

从经和济的本意中，得出经济一词的本意是一种运行规律和对事物的科学概括。世界上有很多中语言，虽然形式都有区别，但是在本意上有很多相同的地方，比如，美洲的大象和亚洲的大象可能在表达同一事物时的身体姿势和叫声、眼神都有所不同，但是被表达的本意也都是相同的。经济一词，就如本书开始时定义的那样，是对所有自然因素和所有社会因素的综合所作的科学的真实的规律的研究和总结。所以经济既有现实成分又有理论成分。

从该书对经济的定义看，经济被很多人和很多学派各自定义出各自的内容就不足为怪了。大多数经济学派都是将整体经济因素割裂出一部分内容来研究出规律性的总结，这样做显然是错误的，因为经济在任何时候都是一个整体，不可能被分割开独立存在，如果从被分割开的经济因素研究得出的经济结论再被运用到经济现实中，那肯定是错误的，因为经济始终是以一个整体在运行，比如一个人吃了一个烧饼花了医院钱，那么两个烧饼是两元钱，不能就肯定100个烧饼就是100元，因为这个人虽然在吃烧饼，但是他离不开太阳的光照让他继续生活下去继续吃烧饼，他离不开银河、宇宙的存在，他更离不开空气和水，他也离不开制作烧饼的人，所以，要研究一个人吃一个烧饼，就必须考虑所有的经济因素，缺少了那一个都会得出错误的结论。遗憾的是，人类正在对经济作者错误的事情，人们和学者从来不把所有因素都考虑进去去研究经济，总是简化出一个框架，正是这些框架使人类在一步步遭受经济的折磨。当然，目前人类的认识水平有限，有肯能不会知晓所有的经济因素，但是人类至少可以做到尽可能地考虑到所有的经济因素来研究经济和尽量地多认识和明晓更多的经济因素。

结论：

经济：对所哦与自然因素和社会因素以及未知因素的综合所作的正确的科学规律的研究和总结成为经济。

简单地说，研究所有自然因素和社会因素综合的规律称为经济。

经济必须是一切经济因素共同发生作用时的规律。人类在一步步地接近于将所有经济因素都考虑到该规律中。

比如，火车，飞机，大炮，这三种技术都可以用来运输，大炮的运输应用就是火箭和宇宙废话窜的实现。那么对火车、飞机、大炮技术，都是在规模上和技术上做到浅尝辄止，因为，这些技术都必然要被更好的技术取代，在技术基本成熟、规模基本达到普及时，就要限制这种技术在规模和技术上网更深层次发展，比如，火车，再先进，时速再高，发动机功率决定了时速的极限，要想再高就要用火箭和宇宙飞船了，宇宙飞船现在还不是非常成熟，等宇宙飞船技术足够成熟，也就是速度足够高时，再想提高就要由新的运输技术来取代了。如果一直已经成熟的技术在规模已经普及和技术已经成熟时再继续往纵深发展，那么必然是人力和物质资源的巨大浪费以及环境资源的巨大浪费，现在的汽车就是个巨大浪费的产业，应当压缩汽车也，发展飞机也和飞船业、火箭业，以及寻找更简捷更高效的能源利用方式。从自然因素和社会因素的综合出发考虑应该是这样的。

3、经济本身不需要增长，经济增长是个巨大的误区

从经济的定义分析，经济是各种因素的总和作用下的规律，都是那些因素呢？是自然因素和社会因素，自然因素中包括很多具体因素，社会因素中也包括很多具体因素，因素本身不会增长，总因素作用下的规律也不会增长，具体的某一个因素也不会增长；只有没被发现的因素会产生因素数量的增加，只有新的因素被发现时因而引起因素数量的增加，这也不是因素的增长，而是因素总量的增加，增加了新的内容，而不是增长，比如，一个人不断长高可以说是升高的增长，但是多增加了人，绝对不是人的增长，只是数量的增加，增加和增长是两个不同的概念，就像“多了”和“大了”一样，严格地说，多和大描述的是两个不同的情形。经济只可能多，也就是经济的因素被更多地发现，但经济绝对不可能变大，不可能增长，比如，生产一条裤子和生产是条裤子，对生产裤子这个事情来说，生产10条比生产1条规模大了，但是这不是经济，经济中包含有生产和生产什么这些因素，经济是研究自然和社会的总因素的规律，生产裤子规模增长了，对经济来说它还只是“生产裤子”这一个社会因素的之一，生产裤子的规模增长与经济是两种事情、两个概念。这就好比水果和苹果，水果有很多种，不能认为“苹果的总个数增加了”就说“水果的种类增加了或者增长了”。所以，以往的经济增长理论是个彻头彻尾的错误理论，经济本身不会增长，也不可能增长，也不可能增加，经济就是一个事物。经济研究自然因素和社会因素这些所有因素综合的规律，不管有多少人为发展的规律，正确的规律、真实的规律只有一个，那就是经济。

结论：

经济不会增长，也不可能增长，更不需要增长。经济研究自然因素和社会因素综合的运作规律，不管有多少个人为的发展的规律，正确的经济规律、真实的规律只有一个，那就是经济。

4、国家和人类

经济对所有因素研究的规律中，包含有人类和国家这两个因素。虽然经济是人们对所有经济因素综合的研究，但是经济阿不仅包括人，人的事物有国家、人类，等等，还包括人之外的所有因素，比如，自然、河流、树木、天气，还有宇宙、太空、外太空，等等。所以，经济，被人研究，但是经济的内涵要远远超出人这个范畴，比如，人类的社会历史就演绎了经济走过的路程，在石器时代，人们的主要发明创造是对石制工具的使用，那时的经济是石器时代的经济，那时的经济因素中不可能有现在的火箭、宇宙飞船这些内容；在蒸汽机时代，火车这个新的经济因素被增加到经济中；在信息时代，计算机这个经济因素被增加到经济中。同样的，在石器时代，由于大量制造石器挖掘石头，破坏了很多地表的石层结构导致石器时代之前、石器时代之中和石器时代之后地表石层结构的不一样，石头这个经济因素因为石器时代人的作用而发生了改变；人对金属的挖掘使用在不同时期也在改变着金属这个经济因素；火力发电和烧煤取暖做饭在改变着煤这个经济因素；太阳能发电在改变着太阳对地球作用这个经济因素；宇宙飞船飞向太空在改变着太空这个经济因素。这些因素之间既互相关联又独立存在，比如太阳能的使用必然要减少煤炭、石油的开采挖掘对地球生态的破坏，但是太阳能使用和煤炭使用、石油使用，等等，这些食物彼此是独立的，即使太阳能的使用完全取代了煤炭石油的使用，也不能否认煤炭石油这些能源利用方式的岑在和可利用性。

人类的行为和活动都在经济范围内，是经济的一部分，人类的恩那个里有时能影响经济中的某些因素，有时不能影响经济中的某些因素，比如，夏天热冬天冷，人类就不可能影响这个因素，人们安装空调只是使人们自己感觉不冷了和不热了，并不能让夏天变的冷冬天变的热，使用空调的结果是要向室外排放同等左右的热能量或者冷能量，如果人类将来能将夏天变冷了，那也就不存在夏天这个事物了，没有夏天，很多生物和很多事物要消失，很多生物和很多事物消失的话，地区也将要产生变化，这是所有经济因素都必须互相作用又互相独立的经济规律所导致的。这些正是经济是对所有自然因素和社会因素总和研究的规律的结果。人，只是其中一个因素，发生地震，人这个经济因素要受到影响，发生太阳磁暴人这个经济因素也要受到印象。

人是经济中的一种因素。在人类社会中，国家行使的存在比较普遍，国家又是人类社会的一种因素。由此，经济-人类-国家，是一种内涵不断变小的被包含关系的逐步递减，人类因素被经济包含，国家因素又被人类包含。

国家因素被人类包含，对人类这个整体来说，每个国家之间都既相互关联又互相独立。任何一个国家的事情都同时也是人类的事情，也同时是经济的事情。人类的事情和国际啊的事情都是在人的意识和行为支配下发生的事情，这些事情必然符合经济，必然要在自然因素和社会因素的总和作用下按规律运行。这里特别提醒社会因素这个概念，社会因素不仅仅指人类社会，指的是生物因素。一个猴群、一个大象群、一个蚁群、一个松鼠群落、一个野草群落、一个细菌群落，等等，都是一个生物的社会，所有的社会因素有所有的生物组成。甚至非生物也有社会性的因素，比如一个山丘，它有它的运动规律，这种运动规律跟生物的社会因素的运动规律一样，只不过它们不被称作社会，但是它们也有跟社会因素一样的规律性的事物存在并影响着生物人的社会因素。

结论：

经济-人类-国家，是一种内含不断变小的被包含关系的逐步递减。

5、社会因素

组成经济的两大因素有社会因素和自然因素。其实，这两大因素就是所有因素，是所有被经济包含的因素，在经济定义中特别强调的未知因素也能分类到自然因素或者社会因素，之所以将未知因素特别提出，是为了避免人们在研究经济中总是不自觉地陷入到狭隘的范围中作出局限性的错误经济结论。

在本书中，将组成经济的所有因素分成社会因素和自然因素。当然，还有很多另外的因素，目前人类认识水平能够将一切事物辨别到自然和社会这两种范畴，如果将来人类的认识水平能辨别到处了自然和社会之外还有其他不同于自然和社会的其它因素，自然而然地在经济的研究中会增加该新被认识的“其它因素”。

社会因素和自然因素是一种相对地划分。社会和自然并不是绝对分割开的两个事物，两者之间有关联有影响有交叉。这样划分基于社会因素和自然因素的不同特点，社会因素是交活跃因素，自然因素是较不活跃因素，比如，人，每天都要吃饭和活动，而山、河一般很难在短期内看到它们有大的变动，所以从比较活跃和比较不活跃方面划分出社会因素和自然因素。但不管是否是活跃因素，都在对经济的规律起着不可缺少的作用。

结论：

社会因素由人、动物、植物、微生物、病毒、细菌，等等，这些生物因素组成。自然因素由宇宙、太空、大气、土地，等等，这些自然的非生物因素组成。社会因素和自然因素的总和构成经济因素。那些人造的汽车、火箭、计算机，等等，属于社会因素，以及生无门创造和制造的事物都是社会因素。比如，细菌作为一个非常膨大的生物群落，如果哪一天所有的细菌都不存在了，那么其他生物还能不能存在将成为一个大问题，当然，细菌都不存在不太可能，至少我认为不太可能，到底有没有可能，又与很多其它因素有关，比如人类将地球环境全部污染成有毒环境了，那么很可能细菌会全部被毒死。地球上很多物种因为人类的污染而灭绝了，它们本不该灭绝，而其它生物的灭绝与人类的灭绝有没有因果关系，这也是经济的一个大内容，放在整个自然因素和社会因素中考虑这些事情才是经济。本书努力做到在总的经济因素中考虑具体经济因素，努力得出总体因素下的正确规律。

6、经济只是个概念，没有大小和多少

经济只是个概念，与很多概念一样，本身没有大小和多少。比如，人，也是个概念，人有大小和多少吗？没有，人，描述的是人这种动物，这个概念不存在大小和多少，但是，人的具体特征可以描述出大小和多少，比如，一个人的年龄是这个人年龄的大小，一个人的体重是这个人体重的多少，但这些都已经不是“人”这个概念了，而是“人”这个概念下包含的因素。经济也一样，没有大小和多少，只是一个概念，但是经济这个概念下包含的很多因素是具体的，所有的因素综合组成了经济，正如人的年龄大小、体重、肤色，等等，所有因素组合在一起便是人这个概念了。

人的所有因素的总和对人都是重要的，不可单独割裂开这些因素。经济的所有因素的总和对经济也都是重要的，同样不可单独割裂开这些因素。

人类做为经济因素中能量和智慧相当高的一种因素，应当对经济所包含的所有因素做全面真实的研究，以便得出正确的经济规律不。人的能力越高，人类这种经济因素对整体经济的影响就越大。在人类的能动性和知识不断快速进步的今天，对整体经济做客观的 正确的判断得出正确的经济概念非常必要。本书对经济因素的分析都是立足于在整个经济该县下做分析和判断呃呃呃呃而得出的结论，自成一家，以丰富和促使经济认识水平的提高。本书没有参考任何书籍。

结论：

人的所有因素的总和对人都是重要的，不可单独割裂开这些因素。经济的所有因素的总和对经济也都是重要的，同样不可单独割裂开这些因素。

7、不同国家之间有互相监督的权利和必要

人来是经济因素之一，国家是人类社会的一种组织形似。那么国家也是一个经济因素，一个国家的行为的整体经济都有影响，或者向好的方向影响，或者向坏的方向影响，而这种好的影响和坏的影响对整个经济的影响将同时直接影响着人类，因为所有因素互相关联又独立，所以，一个国家的行为应当受到其他国家的监督，以促使国家行为能使经济整体向有利进步的方向发展。所以，国家之间互相监督是必要的，现在国际上国家之间的监督还是很多的。比如，墨西哥湾海底漏油事故，造成事故的国家应当受到监督和做到对国家行为的修改。在某一个国家国内发生的事情对整体经济都会有影响，国家之间公开内政彼此接受监督使国家行为向正确方向进步。国家行为的正确将是整个经济向好的方向转变。从这个角度分析国家行为和经济的关系，就能理解为什么很多时候已有的产品经济概念下的经济出现的不少令人匪夷所思的动向和事件，之所以如此，一是以前的经济实际上不是经济，很多时候是经济的某一或者某些因素而已，二是用以经济具体因素代替真实的经济整体的概念，得出的经济观点和规律自然而然本来就是错误的。

结论：

任何一个国家的内部事务都必然影响到整个人类和整个自然环境，不应当仅仅属于一个国家的自身事物，而是必须接受其他国家的监督以向不断进步的方向发展。

8、国家和国际

国家和国际都是经济因素中的具体因素，这两个因素跟所有经济因素总和一起发生作用，这两个因素互相也有影响，对人类来说，这两个因素的关联度大一些直接一些。

国家的事物必然影响到国际，国际事务必然影响到国家。国家和国际本来就是同一个事物，都是人类团体的一个称呼，在国家中有省、县的划分，那么国际跟国家其实跟一个国家内部的省县的划分一样，只是范围的不同而已。所以，国家国际互相的影响很强烈。比如，在保险制度的之前，仅仅是一个国家的出海的人们为了在遇到海难时能及时得到生活上的补救而形成的大家预存前款以备不测的做法，却一步步发展到在世界范围内非常普遍的保险保障制度，从人们自发预存前款以备海难时及时补救到保障制度不断发展以至于使得保障制度产生了很大程度的不利和不便，这就是经济因素之间的正影响 和负影响不断变化和转化的关系。当还是人们自愿预存钱款以备海难时及时救助的时候，这个做法对经济是正影响，它减低了海难对出海人和家庭造成的伤害和影响，目的准确，结果也比较准确；但是当发展到保险保障制度时，已经偏离了当时人们自愿预存钱款初衷，当时人们只是为了对频繁发生的海难在事先有所准备，这样做是必要的，效果很明显，但是保险和保障制度成为了一种商业化运作，虽然还有在急需之时的及时补救的功能，但是更大一部分功能是以商业性的盈利为目的，商业性的盈利有无数种做法都能达到，将不时之需时的急需救助作为盈利的 目的，那就意味着不管需要不需要这种救助，都可以通过这种模式“盈利”，这已经偏离和在某种程度上失去了当时人们自愿预存钱款及时用来在海难时用于救助的初衷，所以保障制度就比导致产生该制度的初衷增加了另外的目的，不但造成结果不准确，而且并发展了制度上的大问题，这些问题的其中之一是各国的保险保障制度都勉励后期难以支付的问题，这是这种制度因为添加了额外目的而必然要产生的现实困境。当时那些出海人们为了在海难时及时获得救助而产生的资源预存钱款的行为演变成了在国际上非常普遍的保险保障制度，同时产生了保险保障制度本身固有的不可解决的支付潮困境，这一过程中，自然因素海难和社会因素人们的需要及时救助就形成了一对因果关系，导致了世界范围内的保险保障制度的产生，同时带来了不少固有的不可解决的问题。这说明，国家跟国际还有个人和自然界都是酶切关联的。如此，国家和国家之间，以及国家或国际与自然界还有个人之间的界限不应当存在，国家和国际这两种团体形式可以存在，已经窜字啊几千年了，但是，这些因素之间的界限不应当存在，应当从已有的人呢们的思维中去掉这些界限。

结论：

国家、国际、自然、个人，之间的界限应当从人们的思维中去掉，因为这些因素实际上难以孤立地存在。

二、经济三大因素理论

1、  三大经济因素之一：自然因素

下面论述非生物自然环境因素：

中国古代哲学中有“金、木、水、火、土”的五行学说。金，是金属；木，是草木；水，是各种形式的水；火，表示燃烧的火和太阳；土，大地，地球。这个五行学说较简明地概括了自然环境中的非生物物质。中国古代的五行学说可以概括现在的自然环境，具体可以这样来拓展理解：金，金属，矿产；木，草木，植被和环保；水，各种形式的水，各种液体；火，太阳，能源，物质的燃烧；土，地球，土地，太空，宇宙。由于在那时人呢类没有认识到空气，氧气，二氧化碳这些气体物质的本质，所以在五行中没有“气”这个重要因素。中古古代五行再加上“气”这一行，组成现代的“六行”就比较全面了。

如此，在现代，可以用“气、金、木、水、火、土”来概括自然环境，也可以借用古代五行学说的思想，用六行学说来表示这六个自然环境因素。这六个自然环境因素现在都有完整意义的学科体系和科学理论在做详尽纵深地探究，金属学，空气学，流体学，水土学，能源学，等等，对这六行的研究已经达到越来越像纵深研究的程度，仅仅是空气，就从中分离出很多中气体元素。

除了这六行之外，还有更多的其他自然环境因素被人类知晓，比如，星星，宇宙，太空，黑洞，磁物质，等等，即便如此，人类对周围中的所有物质还有95%左右的物质是一无所知的，可以预见，以后人类对自然环境因素的新发现将会有很多。以上的“六行”是普通人都能随便就感觉到的自然环境因素，而太空、黑洞、磁物质这些自然环境因素人们感觉起来不那么直接，以后这种不太能直接感觉到的自然环境因素将 越来越多地被发现。

自然因素是非常脆弱的，并不像人们一般想当然地认为自然因素是经久耐用而不会损毁和消失的。比如，人类对植被的破坏，就导致了严重的环境恶果，这里有我对自然环境因素方面的两个结论性观点：一、二、三、-----------------------------

以上所论是非生物自然环境因素。自然环境因素中还有生物环境因素，处了人之外的生物是这里要讨论的生物自然环境因素。人也是生物环境因素中能够的一种生物环境因素，在这里的塔伦将人单独列出去，人，这个生物环境因素将在后面详细讨论。

在自然环境因素中的生物环境因素，除了人之外，形成了一个生物圈，在这个生物圈中，生物学家们总结出了生物链这个概念。生物链是一个大的经济因素的集合，它们也是一种之需，对这些经济秩序，除了人之外的生无门都严格地遵守着它们的经济秩序。比如，野生的羊群吃草时，它们懂得来回换地方，当一个地方的草吃一段时间后，它们换个地方，等这个地方的草恢复了，它们又回到这个地方吃草。比如，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥巴，这些都是一种经济秩序。假设情况是大鱼吃虾、小鱼也吃虾，那么虾很快会被吃光，这样大鱼小鱼都会因为生物链的断裂而不复存在。在生物链上，每种生物都是不可或缺的，它们的数量和规模又都维持在正常水平，这就是一种严格的经济之需，这种之需不能被打破，有一个环节出现问题，那么整个生物环节都要受到影响，所以，人之外的生无门都维持着严格的经济秩序，这是自然因素之中的除人之外的生物因素，生物们与自然因素中的非生物因素也同样严格地维持着这种经济秩序。

结论：

除了人之外的生物们严格地维持着自然生物因素的经济秩序，人类要保护自然生物的固有经济秩序，不能呢个去破坏和打破自然经济秩序。

2、  三大经济因素之二：人类社会因素

社会因素专指人的因素。严格地说，人也是生物因素中的一种。在所有生物中，人对环境的影响最大，地球上到处是人类活动留下的印记，地表特征因为人的原因而改变了很多。地上到处是人建造的建筑物。一条条道路遍布每个地方，自从有人类以来人就没有停止向地下挖掘，动物们向地下打洞，只不过是为了有个栖身的地方，而人向地下挖掘，绝大多数是为了把地下的物质半岛地面上，水、石油、矿物质、煤炭、天然气，都源源不断地被人类半岛地面上，这些东西的特点是，大多数在被使用后从实物形态上彻底消失了，转变成随处飘荡的有毒气体，再也不可能完全回到以前的实体状态，人类对地下物质的挖掘量越来越大，地球表层遭到人类的极大破坏，已经导致全球气候灾难，现在，人的触角更是伸向了大海深处，大海之所以形成如此大的海洋面积，占据了地表上大部分面积，也完全依赖海底的构造和环境，人类如果将海底生态也破坏了，那么在地球的内部和表层的天然结构特性将被破坏，地球这个靠很多物质巧妙地聚集起来的球体，将很有肯呢个因此解体而四分五裂。

正是因为人呢类有如此大的破坏力和影响力，所以在三大经济易俗中，将人类社会作为三大经济因素之一来讨论。如果单纯说社会这个概念，动物们、植物们也有它们的社会，一种生物群体的活动秩序也叫社会。

生物群体的活动秩序形成了社会秩序。在动物们、植物们的各自社会里，它们的活动对地球、环境、生态都有不可或缺的影响，只有人，在神武门的社会中是可有可无的，然而，都是人对地球生态形成了毁灭性的破坏，并严重地影响和破坏了别的生物的社会存在，导致大量的生物出现严重的快速灭绝的生物灾难。正因为以上原因，本书以讨论人类社会为主。在本书的后面章节中，如果不做特别说明，所说的社会均是指人类社会。

人类社会因素中包含各种具体经济因素。有政治、社会、军事、教育、科技、生产、消费、能源、环境，等等，这些因素是互相关联的，是一个统一的体系。如何维持这个体系的良好运行，将在后面的章节中详细讨论。

结论：

人类社会因素中包含各种具体经济因素。有政治、社会、军事、教育、科技、生产、消费、能源、环境，等等，这些因素是互相关联的，是一个统一的体系。

3、  三大经济因素之三：货币

在现在的人类社会中，货币无处不在，无处不在使用货币。无人不在使用货币，人人都离不开货币，如果有人可以不使用货币，那只能是乞丐，即使是乞丐，也有一些靠乞讨成为了富翁，演变为了拥有很多货币的假乞丐，它们实际是将乞丐做为了一种职业。只有纯粹的靠乞讨为生的人才可能不使用货币。

货币对每个人都是重要的，人人呢都需要使用货币。不同国家的贸易外来产生了不同货币的交换和结算问题，不同货币的交换将国家与国家又联系在一起。所以，货币是人类活动的纽带。

现在货币运行体系存在很多问题。国家的货币体系往往存在这样和那样的问题，国家上货币运行体系同样存在这样和那样的问题。这些问题是货币有生俱来的本质特征，根本无法解决？还是这些问题可以解决，紧急是目前人们没有找到解决这些问题的方法。

在后面的章节中，将以全新的我的原创理论来专门讨论货币的问题和出路。

结论：

现在货币运行体系存在很多问题。国家的货币体系往往存在这样和那样的问题，国家上货币运行体系同样存在这样和那样的问题

三、价值、需求、供给

1、  价值是个常量，价值无法衡量

一个卖菜的，一个买菜的。买菜的人拿起菜，左看右看，左挑右挑，把菜摊上的菜都翻了个遍，还没有挑到中意的菜，买菜人继续翻找，终于找到了一把满意的菜，这时卖菜的人说，“别找了，我不卖了”。买菜人人说：“哪有卖菜的说不卖的，我挑好了，你给我称。”卖菜的说：“你到别的地方去买，不管你给多少钱我都不卖了。”对这个事情的对错在这里不做评论，仅仅说这时候买菜人挑好了的这把菜价值就会比原来没有被挑的时候高很多，当需求没有满足时，价值会变高，当需求已经满足时，价值为零，甚至为负，价值为负的意思是说当不小妖时甚至是个累赘，还要花时间和物力、财力来维持那个使用的可能性，所以，在需求满足后的过多供给不但没有任何价值，而且价值已经为负了。

一个几天没吃饭喝水的人，生命垂危，当有一小杯水，他喝水后，活下来了。那时，那小杯水的价值对他来说跟他生命一样重要，没有那小杯水，他就活不了。那时，按照以小杯水1元钱的出售价计算，显然不能表达那时那小杯水对那个人的价值。

中国有句俗话“物以稀为贵”。说的是东西的量稀少了，东西就贵了，也就是价值就高。此话还不太准确，应该是这样表述：对有需求的人来说，物以稀为贵。还是前面那个和了一小杯水使生命获救的人的例子，那一小杯水对他是一种稀缺，他已经很久没喝水了，水这时对他来说非常稀缺，而别人有正常喝水来源的，就不稀缺。所以说，对有需求的人，物以稀为贵。

这里，“有需求的人”很难掌握，每个人的需求都不一样，还是上面那么例子。对于几天没喝水的人，那一小杯水跟生命一样价值高，对口渴的人，那一小杯水也有较高价值，对已经刚刚喝饱的人，他再拿着一小杯水，就是个累赘，是负价值。

结论：

价值无法衡量。物品的价格并不能说明物品刀价值。价格只是获得价值的一种手段。获得价值还可通过赠与、施舍、义务免费提供等等方式。长期以来，通过价格交换的方式获得有价值的物品，是人类社会运行方式的一个大误区。动物们也有价值交换，但是他们没有货币，它们的交换也进行的有条不紊，反而是，它们的交换更科学，几乎一点浪费也没有。深入研究动物们交换价值的方式和方法，对人类社会价格和价值的正确回归应当会有很大的借鉴意义。

结论：

价值是常量，不会变化。

2、  需求―供给曲线是个错误

从上一篇的分析，可以得出一个结论，需求和价值无法准确衡量，原因是需求的过程是分散的，每个个体的需求状况都是不一样的。而需求―供给曲线理论产生的根据是每个人都有需求，并且假设了每个人的需求都基本一样，这样假设跟实际完全不同，自然得出的结论也是不正确的。所以，已有的需求―供给理论是错误理论。这个错误，在上篇中已经被证明，上篇中价值是常量的结论就从根本上否定了需求供给曲线理论，此处，再举一个通俗的例子：一个零售商卖衣服，到他的服装店来买衣服的人，其中有的是真需求的，这部分人如果不买衣服，就面临没有衣服可穿的需求；有的是可买可不买的，买也行，不买也行，如果价格合适他就买，买回去也不急于穿，也许穿一两次，也许先放着等现有的衣服穿坏了再穿，这时候，他买衣服获得的是负价值，因为他买的衣服要有较多时间让衣服闲置，他要付出时间成本、空间成本、财力人力去维护他买的衣服，所以他获得了一个负价值，但是此时如果想要让他去买，一般衣服的价格要便宜一些的，以少花钱获得一个负价值，也算是一种价格上的平衡，注意，仅仅是价格上的平衡，若说价值，他只能是获得了一个负价值。所以，中国有句俗话“有钱不置半年闲”，意思是说，用不着的东西不能买回家闲放着，小时候，经常听母亲说“有钱不置半年闲”这句话，一直不明白，知道学习经济后，在思考经济问题时才想明白了母亲经常说的那句话的意思，对可买可不买的人，如果他在服装店买衣服了，不管价格是多少，甚至白送，他获得的都是一个负价值，流行的促销送礼品也是这个道理，送给顾客的都是一个负价值，通过送负价值，让顾客一时冲动购买了不需求的产品，又是一个负价值，所以，促销活动中送出去的和卖出去的产品，大多数都是获得了双重的负价值的顾客，看过我的这个论文后，建议以后不要在买送礼物的促销的商品了，不过，面对送礼物促销，大多数人都有一种获得负价值的冲动，要能做到理性消费，还要多学点经济知识；还有一部分人是压根不买东西，纯粹是逛商店减肥的，对他们来说，这个服装店里的衣服的价值都是零，它们只是转转看看而已，目的也不是看衣服，目的是锻炼身体，如果服装店关门不营业，它们会到别的地方去逛。同样的一个服装店，只是简单地分析一下，得出三种不同需求的人，衣服还是那些衣服，就是说同样的产品，三种不同的人有三种不同的结果，说明：需求―供给曲线是不存在的，并且，即使是同样的人，今天逛那家服装店和明天逛那家服装店，需求的程度都不一样，很可能仅仅一个电话就让他的需求状况发生了变化，这样，更加说明，需求―供给曲线是错误的。

那么，需求和供给是什么关系呢？

需求和供给是无序的在二维坐标里的点的图像函数。同样一件产品，不论价格高低，对需求的人来说有价值，对不需求而购买的人来说是负价值，对不需求不购买的人来说价值是零。对物品刀价值如何确定的问题，在后面的章节中再继续讨论。

结论：

需求和供给不是曲线关系。需求和供给是无序的在二维坐标中的点的函数关系，点与点之间没有关联度。

3、  需求是个恒量，供给是个变量

在某一时刻，需求是个衡量，而供给则可以有变化。需求是个衡量，这个概念可能有的人理解起来有点难度。要理解需求，须先分析需求如何产生。

需求的产生有两个因素，一是本能因素，二是认识因素。需求的这两个因素有什么关系？哪个重要？下面详细分析。

需求的本能因素和认知因素：

需求的本能因素，来自人的生理需求。人的生理需求有吃饭、喝水、睡觉、活动、思维。这些生理对人体来说都非常重要，注意，这些生理需求都是本能的、天生具备的，人的本能的 需求就上面这五种吗？目前来看，就这五种，获得包括了各种动作，至于还有更多的人的需求一直存在着，而人类目前的认知水平还没有发现这些本能的需求内容，这种情况很可能存在，至少，我认为到目前为止，人的生理需求中一些本能需求一直存在和满足着，而人类目前没有认识到这些本能需求的内容。这些本能需求是个恒量，恒量并不是说没有变化，比如，人在婴儿时一顿饭喝一碗粥，而人在成年时一顿饭可能要喝两碗粥，需求会变化，但是需求在某一个时刻或者某一个时间是个恒量，谈需求不能没有时间概念，因为需求会变化，但是会变化并不是说是个变量，在不同的时间会变化，但是在某个时刻是个固定数，就说明需求是个常量，如果描述需求的这个特性呢？这样描述：在某个时刻需求是个常量。这跟变量有本质区别，变量是在某个时刻有可能这样，也有可能那样，比如汽车速度，在五秒钟前不加大油门，它有个速度，在五秒钟前加大油门了，它就是另外一个速度，用“速度”这个变量比照理解需求在某个时刻是个常量，会容易一些。人的本能需求是个常量，那么人的认知因素也就是认知需求会不会也是个常数呢？答案是肯定的，人的认知需求在某个时刻也是个常数。道理跟前面论述的一样，不再赘述。

不同的人，认知需求不一样，一个人的不同时期，认知需求也不一样。比如，一个少啊年，在他学习了电脑之后，或在他认识了电脑这个事物时，他就有需要拥有一台电脑的需求；比如，一个搞科学研究的人，他的认识使他需要科学研究的工具，或者他自己发明出一些科学研究的工具；比如，uige大猩猩看到蚂蚁，他想吃蚂蚁，他开始拿一个数值在蚂蚁窝里让蚂蚁爬到树枝上，它把树枝拿出来就吃到了蚂蚁，这时它需要一个树枝，如果它认识不到此事物，它就不会需求一个树枝，在它苦思冥想认为如何能让蚂蚁送到它嘴里后，它认为树枝可以，于是它需求一个树枝，而不是拿土块或者用手抓蚂蚁，这是认知后的需求。人也是这样的，有了认知后，就能产生需求，同样，也会因为有了认知而使一些需求被人为地放弃，典型的现代的办公族、汽车族、空调族的人们，在认识到空调环境这种方式不利于健康后，他们会减少对汽车、空调、高楼大厦的需求，或者主动放弃这种需求的满足。认知使需求产生和认知使需求被放弃，在某个时刻都是一个常数，同样的，认知需求在某个时刻是个常数，并不代表认知需求在不同时间不会发生变化。有时候人们对买回家的物品产生后悔，虽然物品的价值是正值的时候也不免有产生后悔的时候。在购买时认知到的需求是一个程度，在购买到家里一段时间后，认知到的需求又是另外一个程度，也许会放置一旁仅仅维护一下啊买回家的物品而不再去使用，这时就有购买时的正值变成负价值了。

在某个时刻，本能需求和认知需求是个常数，因为在一个时刻，本能和认知是个常数，人不可能在同一时刻有不同的本能水平和认知水平。

结论：

人在某个时刻的本能水平和认知水平是稳定的，所以人在某个时刻的本能需求和认知需求是个常数。常数并不代表不变化，在不同时刻，人的本能需求和认知需求是不同的常数。

人的需求在某个时刻是个常量，那么整个社会在某个时刻的需求也是一个常量。

供给是个变量：

人的需求在某个时刻是个常量，那么整个社会在某个时刻的需求也是一个常量。需求虽然是个常量，但是供给却是一个变量，也就是说生产是一个变量。注意，供给和消费并不等同，供给和消费有关系，但在供给量充足的情况下，供给和消费没有任何关系，只有在供给量不能满足需求时，供给量的增加才能导致消费的增加。消费跟需求有关系，需求是个常量，那么消费有两种情况，一是供给量能满足需求总量时以及供给量超过需求总量时，消费将是个常量，二是供给量不能满足需求总量时，供给量多，则消费就多一些。从前面的论述知道，需求虽然是个常数，但是在某个时刻，这个需求常数到底是多少？答案是不知道。需求的准确量几乎无法知道，但是通过细致的努力，还是可以做到基本知道需求的量大概是多少。比如一个公司有100个人，有一个餐厅，中午吃饭前，每个员工都有一个事物表，然后将要吃的东西和量告诉餐厅，餐厅按单去采购、做饭，这样能达到基本满足需求。但是，仍然有人在报了需求后，在吃饭时又不喜欢吃自己报的事物了，这就是在不不同时刻需求是个变量的表现，他不再去餐厅吃饭了，跑到外面 餐馆去吃饭了，那么他要的那份事物此时就成为了负价值。所以说，需求的量无法得到准确数，只能得到大概数，但却是个常量，是不可事先得到准确数据的常量。而供给是个变量，可以变化，比如前面那个例子，初始可以改变中午提供的食物量，但是，厨师提供的量虽然可以辨识，到底多少供给量才是准确的？厨师做不到，因为需求的量无法转却，所以厨师稚嫩大概地供应一个差不多的量，这就是“生意”和“交易贸易”中的关键经验，有经验的生意人，他知道那个大概的量大概是多少，虽然他做不到准确，但是不会差的太多、差离谱，而没有生意经验的人，他们是没有哪个大概的量的概念的。

虽然有生意经验的人会有个大概的量的概念，但是也不能保证他的那个大概的量总是符合实际需求，所以，生意人、大公司在一夜之间破产倒闭的例子很多，原因就是需求在不同时间是个变量在同一时刻是个常数，这种同一时刻是常量、不同时刻是变量的事物，使人们不可能总是准确把握那个大概的量。不能准确把握那个大概的量，供给虽然是个变量，却那一做到完全准确供应，所以经常出现公司、企业破产倒闭就很正常了，为了避免供应与需求出现大偏差，一般采取谨慎态度少供应实为上上之策，能拨正破产倒闭的事情少发生。有人会认为少供应规模小，规模小不佳，但是规模越大破产倒闭的可能性越大，那么与其破产还不如规模小点而能持久。

公司、企业越大，供应量越大，破产倒闭的可能性越大。这正是供应可以是个准确数并需要提前确定供应量而需求在同一时刻虽然是个常数但是无法事先得到准确数这一供给和需求的不可解决的矛盾所导致。

供给和需求的这一矛盾是社会经济的基本矛盾，由这一基本矛盾，产生了其他很多问题，如，传统意义上的产品经济的膨胀、环境恶化、气候异常、社会矛盾，等等，都与这一基本矛盾有关系，后面的章节中将讨论这一矛盾的解决办法。

结论：

供给是个变量，需求在某个时刻是个常量，需求的常量不能提前准确知道，只有在需求事先满足后才能准确知道，而需求在不同时刻又是一个变量，这样导致了供给―需求这一天生的不可能解决的矛盾，这一矛盾导致传统的产品经济的彭正、环境恶化、气候灾难、社会问题，等等。这里说传统意义上的产品经济是指教科数上讲的“经济”，与本书讲的经济是包括所有因素同一运作规律的经济从概念上不同。

需求是常量，价值是常量，变化的只有供给。供给与需求、供给与价值不是函数关系，而是不相干关系。价值与价格是两个概念，价值是一个事物的作用，价格只是一种交换方式。需求和消费是两个概念，需求在某一时刻是常量，而消费在某一时刻却可以收到供给不足的制约。

4、  货币泡沫理论：

货币是泡沫和浪费，只要有货币，就有泡沫。

货币产生于物物交换，在物物交换过程中，逐渐派生出货币，货币的产生源自于物物交换，为了达到便捷，货币从实物演变到金属货币再演变到纸币，现在网络上有网络币，网络币是个新的货币方式，等于是在纸币之外有产生了一种电子货币，现在的网络电子货币处于自由发展时期，很难说未来电子货币能不能取代纸币或者未来电子货币到底能发展到什么方向，让网络上的电子货币自由发展，是最好的选择，因为自由状态下，最能反映市场和人们的真实诉求，让网络上的电子货币自由发展到一个固定成熟的模式后，我认为，网络商店 电子货币方式能给人们现实中的货币和产品发展的走向产生一定的有益的影响。其实，银行卡、电子交易都有电子货币的成分和实质在里面，电子货币方式将是人类货币发展的一个方向之一。但是，不管什么货币，它的交换为目的的角色和使命都必然始终存在。

货币只是一种交换媒介，可以做减缓媒介的还有其它东西，比如，在体育比赛中，给运动员打分，分数的最后总和就决定了运动员的 成绩，这里分数也是一种交换媒介，冠军可以用分数第一交换而得到，亚军可以用分数第二交换而得到，冠军、亚军、季军之外的运动员的分数就什么也交换不到了，比赛结果取钱几名，前几名的运动员的分数就能交换到名次，钱几名之外的运动员的分数就交换不到名声了。注意，这里的前几名之外的运动员的分数交换不到名声，对比赛的冠军亚军和季军来说就没有关系了，是被无用化了，也就是“泡沫”，这种“泡沫”跟货币的“泡沫”类似，下面，详细看看货币的泡沫是如何产生的，是如何与运动比赛冠军亚军和季军之外的运动员的分数被“泡沫”有相似性的。

货币的泡沫同样产生于需求在某一时刻是个常量在不同时刻是个变量而供给是个变量这一不可解决的矛盾。

研究传统经济学的学者，有些人从数学计算方向研究传统经济，对传统经济做分析和预测，这是从结果出发所做的研究，在本书中对这样的经济结论一概不做引用。我想说的是，从结果出发研究经济的传统经济学，带来的问题是，问题越来越大，已有的问题不但不能解决，性的问题将更难解决，因为从结果出发，只能是在结果上做文章，有人会说，传统经济学也有从源头上出发的，比如，市场预测和投资就发生在经济实际效果之前。这是表面上看，市场预测和投资的实际还是从市场经济的结果中得出的行为，只是这种行为以一种结果或者几种结果的可能性为标准和参照物的，所以还是从结果出发作出的传统意义上的经济行为。这汇总从结果出发从传统意义上的经济学演技都忽视了同样一个问题，那就是货币本身的本质中就必然有泡沫，所以有点传统经济研究者认为，泡沫，也就是适当的通货膨胀对传统经济学上的经济发展和增长有利，对于不懂传统经济或者初学传统经济的人，一般会接受那样的观点，从表面上看，似乎也是那样。但是，那汇总观点同样是忽略了货币的泡沫本质。比如，一个人正常体重是60公斤，让他稍微胖一点，胖到65公斤，对他的生命不至于很快产生危害，但是一个人的心脏、循环、笑话、神经、骨骼，等等，身体系统都背负了15公斤的东西要维持生命特征，时间长了，是要对身体产生危害的，甚至要因此生病，在身体的某个薄弱的环节必然要产生疾病甚至是实质性损伤的疾病。每个人的正常体重不一样，并不是说在正常体重范围内的体重就是正常，而是具体的人的正常体重都是唯一的，他的体重针对他自己的正常体重异常了，就是不正常，也许有的人的正常体重在医学家提供的范围之外，但是他的体重就那样，本来就在医学家提供的正常体重范围之外，所以也是正常的，这是如果去改变体重反而会生病。这个体重方面的例子同样运用于经济。比如，传统意义上的经济学就像是医学家提供正常体重范围一样，针对到具体的经济运行时，漏洞百合粗，并不具备用来分析经济实际中的任何价值和意义，如果偶然与经济实际相吻合，那也是巧合和碰巧，并不具备科学道理，并不能说明传统经济学中的经济研究是正确的。

货币泡沫和浪费是如何形成的？

货币起源于记账思想：

记账思想的本质是数学概念，记账是一种演绎数学科学的行为，所以，货币的发展如果背离了数学科学，就脱离了货币这一事物的本质。

货币起源于记账思想。说明这个问题我们从一个远古时期的交易市场来分析。在远古时期的一个集贸市场上，有大米、羊、布匹、鞋、板凳，等等产品，人们将自己多余的产品拿到集市上，换取自己不够的产品，人们用一袋大米换一头羊，用一头羊换一块布，用一块布换一双鞋，用一双鞋换一个板凳，那时的产品都是生活必需品，并且人们可以很随意地从环境中哦你干活的生活用品的物资和原材料。这两点很重要：一、那时人们的科学和技术水平比现在要差很多，所以产品都是生活必需品，这说明获取后的产品的价值都是正价值，二、人们可以很随意从环境中获得生活用品，由于那时环境没有被污染和破坏，所以人们可以随意从环境中获得生活用品和原材料，由于可以随意获取，所以人们不会捉到那个地有意识地过多从环境中获取生活用品，对生活用品拥有量的多少也不会在乎，这一点保证了不会出现过多的多余的负价值的产品。这两点保证了人们拥有的产品的绝对多数的是正价值，然而在使用过程中，由于使用的多少和程度有差别，于是还是产生了“多余”，也就是负价值，比如，织了一块布要做一件衣服，但是旧衣服并没有按照以往那样在新衣服做好时就穿坏了要扔掉，这时，或者将布匹拿到集市上去狡猾，或者将布匹做成新衣服拿到集市去交换，或者将新衣服留下自己穿，将旧衣服拿到集市去交换，拿到集市去交换的是负价值，对交换人来说就是负价值，所以要拿到集市上去交换，让负价值变成正价值，给有需求的人去使用。同样，一头羊就够全家食用了，但是，羊又产下一个小羊，这时多了一头羊，多了一头羊的负价值，所以要将多余的负价值拿到集市上去做交换，交换给有需求的人，让负价值变成正价值。

让负价值变成正价值，是集市的真正作用和目的。

刚开始的时候，也许就是邻居之间互相交换负价值，让彼此的负价值变成对方的正价值，慢慢地，人们发现如此交换很“经济”，在汉语中，“经济”的本来意思是“合理规划、合理使用、既节约又有效”，其中更多的意思是“节约并正好够用一点也不浪费”的意思，人们发现互相交换中将多余的负价值变成正价值，能使人们减少时间和精力去劳动和休闲，能减少一部分不必要的劳动付出，比如，人们能节约出一些时间来，可以做更丰富内容的事情，比如，读书、写字、研讨、解决问题、解决生存问题、研究健康和生老病死的事情，等等，于是人们从“经济”、“节约”、“合理”、“广泛”的角度出发，逐渐演变出集贸市场。或许，历史上第一个真正的集贸市场的地点就是在某个人的家里，当地方不够使用后，才有专门的面积比较大的集贸市场产生。

从集贸市场的形成过程分析得出结论：产生经济的本质是让负价值变成正价值，是节约和合理以及广泛扩充人类能力和只能的内在动力的体现。

在远古集贸市场上，负价值能变成正价值。但是，不能保证每个负价值的产品都能变成正价值。这里引用产品这个词，我认为产品是个宽泛的概念，凡是有思维智慧制造出的东西，都叫做产品，比如，鸟儿筑了一个“巢”，“巢”便是一个产品，狼捕获了一个兔子，兔子是狼的产品，猩猩使用一块石头砸坚果，石头和坚果都是猩猩的产品，他们属于猩猩数用。在远古的集贸市场，不能变成正价值的那些产品，只能继续以负价值的形式存在，因为还有可能变成正价值，所以负价值的产品大多数被继续保留，当然有有肯被废弃了，被废弃后的价值是零，零比负价值要高，但是零价值没有变成正价值的可能性，负价值却有变成正价值的可能，这一点很重要，这一点正是货币的一个本质性的特征。

这时，负价值的目的就是为了交换，负价值实际上已经成为一种货币的初型，负价值的产生，标志着货币的形成。

由于负价值能转换为正价值的可能性存在，而且这种可砼性往往很大，于是人们不会将负价值的产品废弃，虽然零价值比负价值高，人们还是大多悬在维持负价值状态等待以后变成正价值，也或者一段时间后，自己又有需求要使用负价值的产品了，那时也会使负价值变成正价值。会计学上的折旧，实际上是对负价值的等同性计算。在产品使用过程中，体现的是正价值和负价值同时交替存在的状况，当产品被使用时，对人们来说是正价值，等呢个产品不被使用时，这时产品体现为负价值，是维护成本和持有成本的 体现，以及还有一种其它机会丧失的体现。

一个产品有时表现为正价值，有时表现为负价值。但是一个产品，它的负价值因素无时无刻不伴随着它，从这个意义上说，产品的本质中更多的是负价值因素。

在这个远古的集贸市场上，人们的负价值产品成为了货币。货币的本质仍然是一个一个的产品，所以，产品的特性货币也有，所以货币的本质中更多的是负价值因素。以负价值因素换取正价值的需求，是此时与昂集贸市场上产品的本质，也是负价值产品的本质，也是货币的本质。

从远古集贸市场的交易中分析得出：货币产生于负价值的产品。这正是货币的泡沫所在，此时的泡沫体现在：负价值有可能转换成正价值有可能转换不成正价值。如果负价值转换不成正价值，人们要一直维持产品负价值知道产品给废弃，这样就形成了百分之百泡沫。

在此时远古集贸市场上，只要是负价值产品的货币，就存在成为百分之百泡沫的可能性。

这种百分之百泡沫的可能肯定要发涩会难过。需求在需求事先之前无法准确计算，况且，远古的集贸市场的人们去交换的行为是随意的自由的，他们从环境汇总获取产品比较随意和容易。人们一般不会去分析自己的需求和别人的需求，更多的是本能性地去交换掉负价值的产品换回正价值的产品，即使他们有考虑别人需求的时候，也大多会处于无意识地思考，并非主动去分析需求，这正是后来的传统经济学分析需求的初形，也是货币的本质中无时无刻不包含的负价值的实际所需要的，也是如何消除货币泡沫的需要。这种需求分析产生的初始状况，决定了需求分析永远只能是一种模糊的和不能准确界定的事物。

在亲身经历过这种百分之百泡沫的可能变为实际的事情后，人们此时会主动避免再发生这种百分之百泡沫的事情。

货币产生于负价值产品，负价值产品有生俱来的属性就是泡沫，如何让泡沫不百分之百发生，或者说不使负价值产品成为百分之百的泡沫，在远古集贸市场上的人们通过观察，发现“羊”总是能够避免成为百分之百的泡沫，原因是：一、羊的生长期比较长，在一个较长的时间内，总能转换成正价值，二、羊还可以生出小样，增加另外一个转换为正价值的可能，三、羊的维持成本低，无非是去放羊、让羊吃些草喝些水，再加一个树枝搭起来的羊圈就足够了。四、“羊”到最后，还可以在转换不成正价值时，被杀了吃羊肉。“羊”这种产品的长期性和便捷性以及维持成本较低的特点，更重要的一个特征是：“羊”转变成正价值的可能性非常大，几乎百分之百，因为被杀了吃肉也是一种正价值，所以，在远古集贸市场上，人们普遍产生了一种行为，就是当负价值的产品转换不到自己的有需求的正价值的产品时，人们会将负价值产品转换为对自己来说同样是负价值的产品的“羊”，因为“羊”几乎能百分之百被转换为正价值，人们以转换到“羊”来减少维持成本和转换为正价值的可能性和有效性的扩大。这时，在远古集贸市场上，现代意义上的货币就产生了，人们一般会将不能转换为其它正价值产品的负价值产品转换为“羊”这种负价值产品，“羊”货币就产生了。

在远古集贸市场上，现代意义上的货币“羊”这种货币就第一次产生了。

货币的本质是用来交换掉一种负价值以更加有效地增加转换为正价值可能性的“用交换掉的负价值产品”交换来的另一种负价值产品。

货币的这一本质跨跃远古集贸市场货币初次形成的时间，一直到现在，仍然在延续这一本质。比如，人们的工作和岗位，并不都是人们喜欢做的事情，人们不喜欢做的事情能够，对人们来说没有需求，从需求的本能因素和认知因素两大因素出发，人们不喜欢做的事情都不是人们的需求，但是人们作者不喜欢做的事情，也就是没有需求的事情是一种负价值，却为了换取货币这种负价值，也就是为了去“挣钱”，然后用“钱”也就是货币去换取有需求的正价值，这正是远古集贸市场“货币”本质的百分之百地重复，并且很多人做的工作都是自己不喜欢的事情，所以很多人还在演绎着远古集贸市场的继续，人类社会可以说也在演绎远古集贸市场的继续，这种对远古集贸市场中货币本质演绎的人们和事情不可能产生使人类进步的因素和事情。

在远古集贸市场的人们，普遍换取“羊”这种负价值，然后不得不维持“羊”这种负价值直到它被转换为正价值或者被废弃为止。这种长期维持负价值的事情是一种对各种资源的极大浪费。

所以，货币的本质是泡沫和浪费。

如何寻找方法解决货币的泡沫和浪费将在以后的章节中做论述。

在远古集贸市场上的人们实际上在应用“羊”这种 货币做交换交易，此时，交换已经具备了交易的目的，已经具备了完整现代意义上的货币特征。但是“羊”作为货币虽然解决了人们当时的交换问题，却还存在有不可靠因素，比如，发大水了，羊会被淹死，由于“羊”作为了货币，“羊”产品的数量在不断增加，此时已经是现代意义上的“持币”行为了，既然“羊”已经成为货币现代货币的所有特点此时在远古集贸市场上的“羊”货币都有。由于“羊”的数量增加，爆发羊瘟疫的可能性加大，一场羊瘟疫后，大部分羊会死去，人们的“持币”，很多的负价值的“羊”货币一下子为零了，虽然价值变高了，但变为正价值的可能性也没有了。

在远古集贸市场的人们，理解到“羊”产品作为货币的不可靠因素，由此，他们发现生物作为货币都不可靠，于是，他们转而想到用非生物作为货币。他们发现贝克在交换中能够长期保顿，而且携带方便，在发生水灾时，贝克不会毁坏，于是远古集贸市场中的人们转而将负价值产品装欢为贝克阿里保存以换取正价值产品，此时，远古集贸市场上产生了新的货币产品―贝克，沿着这个思路和方向，金属产品货币也相继出现在远古集贸市场上。此时，与远古集贸市场上，出现了多种货币并存的状况，贝克、金属产品，甚至“羊”此时也还在类型“货币”的功能。此时的金属产品货币，仍然还是产品，比如一些金属器具，等等。在此时的远古集贸市场上，货币仍然还是一种有实用需求功能的产品。当然，从“羊”产品到贝克到金属产品作为货币，时间跨度上应当是相当长的一段时间了。

在远古胡乃上古从噶不过的交换活动中，有的人由于各种原因，使得手中的货币交换不出去，并维持了一定数量的货币，比如，有了几十头羊，有了几十件金属器具，有了一袋子贝克，那时人们从周围获取物品比较随意和容易，所以手中多了那些货币产品不会很在乎，其他人也不会在乎别人手中有了过多的货币产品，相反，手中有过多货币产品的人还会因为交换不出去而发愁和遭到嘲笑。但是，正是这种不在乎和对货币交换不出去的发愁，使得后来的现代意义上的货币特征越来越明显了，此时，实际手中积压了很多货币产品的人担当的是“货币发行者”的角色。

在远古集贸市场，手中有了过多数量货币产品的人们，发现通过那些“货币产品”可以换取到几乎其它所有非货币产品，于是他们由于偶然原因被动地拥有了过多数量的货币产品后，在发愁怎么将过多的货币产品由负价值转换为正价值时，却法相了手中的那些货币产品可以给他们换回其它的几乎所有种类的正价值产品，于是，他们有发愁转而改变为乐意维持那些负价值的货币产品，并且在再有负价值的其它产品转换不到正价值产品时，他们会将转换不掉的负价值其它产品也转换为货币产品，他们拥有的货币产品越来越多达到了一定的规模，而其他美欧拥有货币产品的人们，或者没有拥有多数量货币产品的人们发现，当他们手中其它负价值产品转换不到正价值产品时，总能在那些拥有过多数量货币产品的人们那里转换到货币产品，而持有过多数量货币产品的人们他们拥有其它正价值产品和负价值产品的数量必然少，只是一个逻辑科学，人的时间和空间是一定的，拥有某种东西和事物过量了，其它的冻死和事物必然不足或者没有，这个逻辑也同样符合传统意义上的经济学和符合本书中的经济概念。拥有过多货币产品的人们必然拥有其它产品不够，所以这些人产生了对货币产品之外的其它茶品的较高需求，这一点很关键，正是持有大量货币产品的人们对货币产品之外的其它产品的较多需求和没有持有大量或被产品或者不持有货币产品、持有少量货币产品的人们对货币产品的较高需求，准确的说，是不持有货币产品的人们对货币产品有较高需求一边他们将负价值产品转换为货币产品后容易换取正价值的产品，这种两方面的正好互补的需求，促使了货币产品垄断的形成，由于拥有过多数量货币产品的人们总是能够提供货币产品，所以到他们那里换取货币产品的人会多一些，加上他们对货币产品之外的产品有较高需求，所以交换也容易达成，这样，在纯粹的自由的远古的集贸市场上就形成了货币产品的垄断交易。这种垄断交易在远古集贸市场显得并不重要，之所以不太重要，是因为那时人们可以随意自由地从周围得到生活物品和材料来源，当时的那种货币产品的垄断由此并不能过分影响人们的生活，相反，倒是拥有过多数量货币产品的垄断者们对货币产品之外的其它产品有较高的需求和依赖。

此时的远古集贸市场已经形成了现在的国家掌握货币发行运转制度的初形。

此时的远古集贸市场的货币形式仍然是货币产品，仍然有产品的使用特性，此时的货币的本质仍然首先是负价值的产品。这种负价值的产品存在很大的在将来转变为正价值的可能。

在此时的远古集贸市场上，拥有过多数量货币产品的人们经常发现，被转换出去的货币产品又被转换回来了，这种事情一再重复，对货币产品垄断的人们就想到要解决这个问题，货币产品转换出去再被转换回来，转换回来又被转换出去，实际是在做圆周运动，没有起点没有终点的重复运动，这是对货币产品的不必要的来回搬动，比如，在一次偶然的因素，下雨，下雨时，一方得到了交换来的产品，另一方却因为无法携带走交换到的产品而约定先将交换到的产品有对方保管，下次再交付，此时可能是口头上的，但是如此，“记账”的事实就出现了，当口头“记账”几次后，人们发现这种口头几张容易忘记和记错，于是找到实物做为记账凭证，我认为，第一个记账凭证很可能是树叶之类的能在上面划上痕迹的东西，于是，记账式的交换交易在此时的远古集贸市场产生了。那些有过多数量货币产品的垄断者发现了那种记账式交易方式正好能解决货币产品来回搬动重复劳动的问题，或许那些垄断者们自身也因为偶然因素的启发而在那时的远古集贸市场上开始运行着“记账式”的交换和交易。

记账式交换交易的出现一下子就大大方便了此时远古集贸市场人们的交易行为，也迅速被人们普遍使用，在出现纸张后，纸张的便捷和印刷清晰的特点迅速被用来做“记账式”交易的凭据，如此，现代纸张货币形式就产生了。

以上分析过程，详细阐述记账式货币―纸张货币的产生过程，这一过程中，所有现在的传统经济领域的问题都存在，不同的是环境与时代不同表现的结果不一样，要解决现代的传统经学上的问题还是要从货币产生过程中找答案，那就是货币的本质是负价值产品。

货币产品的本质是负价值产品，它还具备转换为正价值产品的实用性。纸张货币在本质上也是负价值，注意，纸张货币已经不是实物产品了，它不具备实物特性，但纸张货币同样具备将负价值转换为正价值的货币的本质特性，只是纸张货币转换为正价值的形式只有一种，那就是交换到正价值产品，而失去了货币产品本身也可能被转换为正价值的可能，就是说，货币产品由负价值转换为正价值的方式有两中可能，当然还有第三种可能是被废弃为零，纸张货币转换为正价值的方式只有一种，那就是交换到正价值的产品，当然纸张货币也还有同样的可能是被废弃。

正是纸张货币没有了自身被转换为正价值的可能，由此产生了纸张货币固有的难以解决的货币矛盾。由此产生了货币的贬值、升值问题，货币的增发和销毁问题，有关纸币货币的这些问题将在 后面详细讨论。

在远古集贸市场中，货币产品向纸币产品演变时有两种方向：一种是实物的纸张货币，另一种是没有实物的纯记账货币的交易。可能是当时文字记录水平受到限制，纸张货币的实物性凭证货币得到普遍应用，而记账式的交易凭据方式没有发展起来，只作为个人记账计算使用，一直延续到现在，纸张作为了通行货币，而记账仅仅是一种数学计算，不具备流通性质。我认为，记账式货币的交易方式将迎来大发展的时期，现代的电子交易使得记账式货币记录方式的大发展成为可能，而且这种交易方式已经在很多地方被应用，大家都在使用的刷卡交易实际就是在远古集贸市场中诞生的记账式交易方式的现代的新的表达方式。这跟汽车的发展有点相似，由于电能的限制，当年发展了汽油动力汽车，而使电动汽车没有发展和普及，这跟纸张货币和记账式货币骄傲以的情况非常相似。关于这点内容后面将有专门的理论论述。

结论：

货币起源于记账思想，货币的本质上负价值。记账式交换交易方式优于纸张货币交换交易方式。

在远古集贸市场中，货币产品向纸币产品演变时有两种方向：一种是实物的纸张货币，另一种是没有实物的纯记账货币的交易。可能是当时文字记录水平受到限制，纸张货币的实物性凭证货币得到普遍应用，而记账式的交易凭据方式没有发展起来，只作为个人记账计算使用，一直延续到现在，纸张作为了通行货币，而记账仅仅是一种数学计算，不具备流通性质。我认为，记账式货币的交易方式将迎来大发展的时期，现代的电子交易使得记账式货币记录方式的大发展成为可能，而且这种交易方式已经在很多地方被应用，大家都在使用的刷卡交易实际就是在远古集贸市场中诞生的记账式交易方式的现代的新的表达方式。这跟汽车的发展有点相似，由于电能的限制，当年发展了汽油动力汽车，而使电动汽车没有发展和普及，这跟纸张货币和记账式货币骄傲以的情况非常相似。关于这点内容后面将有专门的理论论述。

结论：

人们的工作和岗位，并不都是人们喜欢做的事情，人们不喜欢做的事情能够，对人们来说没有需求，从需求的本能因素和认知因素两大因素出发，人们不喜欢做的事情都不是人们的需求，但是人们作者不喜欢做的事情，也就是没有需求的事情是一种负价值，却为了换取货币这种负价值，也就是为了去“挣钱”，然后用“钱”也就是货币去换取有需求的正价值，这正是远古集贸市场“货币”本质的百分之百地重复，并且很多人做的工作都是自己不喜欢的事情，所以很多人还在演绎着远古集贸市场的继续，人类社会可以说也在演绎远古集贸市场的继续，这种对远古集贸市场中货币本质演绎的人们和事情不可能产生使人类进步的因素和事情。

5、  产品价值递减规律

电脑的演变过程经历了较长时间，早期一台电脑要占据几间屋子那么大，到现在的掌上笔记被，在性能和功能上实现了大的进步。同样的电脑，它们的价值都一样，都是为人们提供运算方便，是一种工具，是运算工具也是交流工具，所以有人机对话这种事情。同样都是电脑，界定了它们的价值范围一样，那就是实现人机对话、计算机运算的功能。从电脑这一事物的总体看，它们的功能范围都一样。但是从每一台电脑看，每台电脑之间的家啊在一样吗？答案是不一样，虽然不能准确地说一台电脑的价值多大，价值不是价格，但是每台电脑之间的价值显然不一样。

当地一台电脑产生时，占几间屋那么大，显得笨重拥挤，但是，那时的电脑价值是最大的，此后的电脑在应用上越来越便捷，运算越来越高级，但是，从价值上说，地一台电脑的综合价值最大。以后有第几代第几代电脑的划分方法，靠前面的代价值较大，靠后面的代价值较小，同样一代电脑产品，第一台电脑的价值与第一万台电脑的价值不一样，显然，第一台电脑的价值要大于后面电脑的价值。

这里，介绍一个我在这本书里首次发表的原创理论：产品最大价值为1递减定律。

初始价值为1定律：

假设每类产品的第一个成品的价值是1，这样，社会上有多少种类的产品，所有产品的初始价值之和就是1乘以产品种类数。所有产品的价值都不超过1.

第二件茶品的价值为0.5规律：第一件产品往往在实验室里完成，虽然价值最大为1，但是这时还不具备复制性，当第二件产品出来时，意味着具备了复制性，一旦一类产品从第一件发展到第二件时，此时完成了可复制的任务，产品的价值大大降低，假设第二件产品的价值是0.5.第二件产品之后的产品价值都不超过0.5.

第三件产品之后价值一次递减规律：当第三件产品完成时，意味着大量的复制成为可能，此时从第二件产品到以后的所有复制产品，价值大小都缠不多，但是呈现递减特征，比如第三件产品和第300万件产品的价值肯定不一样。如何递减呢？

这种递减跟人口有关，跟实际需求的人数有关系。实际需求的人数如何计算呢？这里给出一个三能原理。三能原理在本书首次发表。

三能原理：

一个人群对某类产品的需求可以有三种可能，一种是可能，这个人群中一部分人可能对该产品有需求，并会使他们的需求获得满足，二种是无能，这个人群中有一部分人必然会厌烦或不喜欢该产品，他们不会去获取该产品，三种是不能，这个人群中有一部分人没有能力去获取或者使用该产品。

三能原理使一个人群对某产品的足球满足分成了三类，大概是3：3：3的关系。也就是没众人占到大约1/3的数量。

在可能获取需求的人群中，还会因为种种原因没有获取，比如一个要获取电视的人，先购买了一台电脑，他发现电脑比电视内容丰富，并且有了电脑后，电视基本就没时间去看了，于是他放弃了获取一台电视机的需求满足。再比如，一个人想获取一辆汽车，却发现堵车太厉害，很多人都不再开私家车，改坐公交车、地铁了，他考虑后，也放弃了获取汽车。如此，在可能获取需求的人群中，实际能获取需求的人数量要减少很多。这里给出一个假设，假设1/3有可能获取需求的人中有1/3由于种种原因最终没有获取需求实现，那么有1/9的人被排除在获取需求实现人之外，1/3-1/9=2/9，还有2/9的人最后获取了需求实现。考虑到这个2/9是假设得出的数据，那么实际应当是2/9左右，就是1/4―1/5左右，由于1/4比1/5接近1/3，有需求虚妄的人还有一种可能是虽然有实际原因使他无法获取需求实现，但是他会努力克服不利因素使需求获得实现，所以，选取1/4作为假设需求获取实现的实际人数。这样，实际中有1/4左右的人最后能获取需求实现。

这样，从三能原理出发，就得出了四分之一结论。

那么，从第二件产品开始，也就是一类产品的第二件产品的价值0.5开始，以一个人群数量的1/4为实际获取该产品需求满足的人数，当该人群的1/4人都获取了该产品是，该产品的价值变为零，并随着产品数量递减，以后递增的产品的价值向负数方向递减。

假设一个人群有Y个人，A产品，A产品的总价值是X，n为产品数量，那么A产品的总价值计算公式是：

X=1+0.5+0.5×（1-4/Y）+0.5*(1-4/Y×2)+0.5×（1-4/Y×3）+…+0.5×（1-4/Y×（n-2））

=0.5+0.5×n-1/Y×（n×n-3×n+2）

当产品数量n=Y/4+2时，该第n个产品的价值为零，在该n个产品之前的展品价值为正，在该n个产品之后的产品价值为负。

由于产品的总数量一般都比较大，所以以1/4的人数消耗的产品数量为界限，当一类产品的数量达到该群体人数的1/4时，那么该产品的生产已经饱和，继续往后增加的新产量，它们的个体价值都为负。这时，如果不缩小该产品的生产规模，那么该产品会出现供过于求，出现产品胖张和产品泡沫，企业在此时开始倒闭和破产。此时，以国家范围春在的生产方式寻求出口这一渠道，出口实际是国内破产企业向国外转移过程产能，显而易见的事实是，在出口中各种环节成本和运输成本大大增加，之所以在成本大增的情况下还继续出口，实际是维持负价值产品持续生产，也就是维持倒闭破产企业继续进行生产的需要，用负家产品出口，换取的是同样负价值的外币，负价值的外币转换为正价值的唯一途径是消费国外的产品，这就要求外币国家有过剩的产品可供出口，并且同样要支付高额的环节成本和运输成本。所以，出口实际是一个破坏资源破坏环境大量增加负价值产品导致产能持续过剩产品持续膨胀和泡沫化越来越大的错误行为。

从以上公式的分析得出：一类产品的价值积累过程。一个新产品在不断增加产能的过程中，总价值并不是直线增加，而是受到需求的限制，虽然需求不可能准确判断，但是假设一个新产品能获得大众认可，那么种种能获得大众认可的产品的价值积累公式，就是上面的公式。不能获得大众认可的产品的价值积累公式中出现零价值的那个产品的n值比大众普遍能教授的产品的n值要小。具体小多少，要视具体产品而定，也与周期有关，比如，有的产品在10年内才被大众普遍接受，有的产品在100年内才被大众普遍接受，有的产品在3年内还没被大众普遍接受就已经推出市场了，这些都直接与价值积累有关，而价值积累的大小决定了该产品的生产规模。不管大众接受程度多么高，一类产品有1/4人数获取该产品时，都是该产品的产量极限，因为产品可以持续使用，还可以使用二手产品，还可以由其他产品替代，但是一旦生产规模达到满足了1/4人数的需求满足后，那么该生产线一般是要持续提供产能的。此时，再增加一件产品都会产生负价值产品，也就是说在此临界点之内就应该开始减产和关闭部分工厂，最好是永远不达到1/4的临界点，这样才能维持节约环保地提供产能。

结论：

三能原理：一个人群对某类产品的需求状况有三种人，一种是可能需求，一种是无能需求，一种是不能需求。

四五分之一原理：一类产品能达到四分之一人群数量的产能时，以后的产品价值都是负价值。一类产品随着数量增长，产品的价值一直递减下去。达到1/4人数的产能时，企业开始倒闭、破产。此时寻求出口实际是过剩产能和破产经营的维持。

本章所说的价值指产品价值。

产品价值递减公式：

X=1+0.5+0.5×（1-4/Y）+0.5*(1-4/Y×2)+0.5×（1-4/Y×3）+…+0.5×（1-4/Y×（n-2））

=0.5+0.5×n-1/Y×（n×n-3×n+2）

一个人群有Y个人，A产品，A产品的总价值是X，n为产品数量。

6、  生产总值递减规律

从上篇的价值递减规律向外扩延，可以得出生产总值递减规律。一类产品的价值递减规律负如上篇所述，所有类别产品的递减规律也符合上面所说。虽然，每类产品的递减规律都有所不同，但是大致符合上篇所述规律。整个社会生产的产品总和符合上篇所述的递减规律。

在所有社会产品中，针对生产总价值递减规律，有一种产品比较独特，这类产品是食品类产品，食品类产品，人们每天都要吃饭，而且食品的保存期比较短，但是，在食品类产品中邮普很多种类，比如，大米和小麦的产品可以互相替换，萝卜和白菜、西红柿都可以互相替换，所以在食品类产品展品那个的每个品种仍然符合上篇所属的原理，只是在食品类的具体产品中，四分之一解困中的1/4可能要变得大一些，比如，更接近1/3也有可能。

结论：

整个社会生产总值呈现产能越高价值越低的价值递减规律，一直向着负价值递减。

四、价值与需求常量理论

1、  需求与环境

小时候，我大概四、五岁的时候，我家住在北方的农村，大概在山西正南方向的最南边，那时家乡的房子都是一家一个院落，房子都是用土垒起来的，房顶部是木?，最上面是泥草，泥草上面是瓦片。院子的北边是一排正房，东西边一般有树枝和瓦片搭起的棚子。正房的房顶是三角形，房顶的南边和北边是两个斜坡，房顶最高出离地面有6-7米左右，院子东西两边紧挨北房的棚子有2米多高，不会遮挡住北房的光线，东西两边的棚子一般用来做饭，较饭棚，有的人家只在东边或者只在西边有个饭棚，有的有两个饭棚，也有的将两边盖成房子，每个家里都有两套锅灶，一套在正房里，一套在院子里的饭棚里，冬天时，在正房做饭还能同时取暖，夏天时在饭棚做饭，正房里凉快些。这种房屋结构冬暖夏凉，开门就是大院子，日照和通风都很好。正房的每间屋子在屋顶都有个烟囱。我们家有五间北房，在两边有两个饭棚紧挨着正房。大概我四、五岁那年夏秋季节，一连下了好几天雨，天放晴了，奶奶在饭棚做饭，我在院子里玩耍，忽然我发现饭棚屋檐下面的墙根的土地上有一个圆的白色的球状东西，煞是好看，让我一阵兴奋，我蹲下来看了一会，想用手摸，有不敢去摸，看了半天后，我终于没动它，跑到饭棚里，一边喊奶奶问奶奶那里长了个啥，一边拽着奶奶，让奶奶看那个奇怪的东西，奶奶不知道发生了什么事，有些奇怪我的反常，到饭棚外，我问奶奶说：“奶奶，你看，这是什么？”奶奶一看就哈哈乐了，说是蘑菇，我问啥是蘑菇，奶奶说蘑菇我以前没有见过，说这东西能吃，让我先别动，待会儿她给我炒菜吃，我惊奇地问：“能吃吗？”，奶奶说：“能吃，待会儿你吃了就知道了。”奶奶讲蘑菇割下来，特意留了较多的跟让它再长，将蘑菇仔细洗净切片 后，居然炒了一盘才，我吃了第一口时，嚼了几下，太好吃了，问奶奶说：“好吃，怎么跟肉一样？”奶奶说：“是吗？不是肉，是蘑菇。”我让奶奶吃，奶奶说不吃，我一再让，奶奶说她不喜欢吃，我夹起一口放到奶奶嘴里，说：“奶奶你吃，比肉还好吃。”奶奶嚼了嚼说：“嗯，我不喜欢这味道，你喜欢吃，都吃了吧。”我还奇怪，那么好吃的东西，奶奶怎么不喜欢吃。当然，长大后自然就知道奶奶只是想让我吃才找的接口。天晴后，很快蘑菇的痕迹都找不到了，我问奶奶：“啥时候还长出来？”奶奶说：“那不知道，看看啥时候能长出来吧。”问了几次后，还没有长出来，奶奶说：“长不出来了，也不知道从哪里飘来了一个蘑菇，被吃了，再也没有了。”我问：“你不是说过段时间再长吗？”奶奶说：“要是不吃它，它会印出好多来，还不如不吃它，让它多印出以来呢。”我说：“奶奶你咋不早说，要知道我就不吃它了。”奶奶说：“没了就不吃了，蘑菇不能多吃。”后来长大后吃了不少蘑菇，小时候那次的蘑菇是最好吃的。每当下雨天，总能想起小时候那次吃蘑菇的经历，总想着如果我不吃那个蘑菇，我们家的院子里到处都出来好多蘑菇，那该多好啊。现代的人类，将周围的环境中的事物不分青红皂白就毁坏了，当失去的时候，恢复再也不可能了，人类的需求和环境越来越恶化的矛盾中，人类应当以停止需求的满足为条件去让环境变得越来越好，因为，没有环境安全，就没有人类安全，也没有地球上所有生物的安全。对环境安全的需求是人类的第一需求，因为环境没有了，一切都没有了。

地球环境安全也是经济因素之一，目前人类最重要的经济因素是地球环境安全，是太空环境的安全，任何事情都不能超出环境安全的约束。

用这么长篇幅说我小时候吃蘑菇的事情，是想说明人类在对待环境时，相我吃蘑菇那样的事情太多了。刚开始人们也可能像我吃蘑菇时一样，不懂得吃了它，它不会再涨了，不会再印出来更多的蘑菇了，但是，现在人类已经明白了因为人类的无节制从环境中社区各种物质，很多生物因此灭绝，很多新物种因此而不能产生。

当我们面对环境中的事物时，能不能先观察它，先不要去动它，等我们彻底明白了我们社区多少才能使环境中的事物持续和繁衍生息后，我们再去摄取也不迟。

现在世界范围内，环境问题越来越突出，环境越来越恶化。人类毁灭环境有四大类主要活动，一是毁坏原生草木，二是向地下采挖，三是向环境中排放毒素，四是过度捕猎。这四项活动中，向地下采挖和向环境排毒素以及过度捕猎都能导致草木的快速枯竭。草木能在地表生长，一是以来于地表之上的空气、阳光等环境，二是依赖于地表之下的土壤、水分和地质结构，向地下采挖，使草木的地下环境遭到破坏，向环境排放毒素，则直接导致草木的枯亡，过度捕猎也草木造成破坏，在一个生态环境中，动物吃草，动物的粪便是很好的肥料，动物的尸体的微生物能加速分解有机物给草木提供养分和传播种子，这些都是维护一个生态环境安全的必要过程。人类首先是肆无忌惮地毁坏草木，再者肆无忌惮的采挖，大肆扑杀动物，向环境排放大量毒素，世界卫生组织把频道，每年直接死于环境污染的人数在逐年增加，而没有死于环境污染的人们，每个人都在遭受着环境毒素的侵害，都在遭受环境恶化的侵害。

世界范围内每个人每时每刻都在承受着环境毒素的侵害和环境恶化的侵害。

人类如此大规模破坏环境，是出于人类生存所必需的吗？回答是否定的。是出于人类进步所必需的吗？回答也是否定的。破坏环境大多是出于浪费。

人的一生中，大多数的劳动时间是在为浪费买单，为自己的浪费买单，为别人的浪费买单。在整个生物界中，只有人类将“储存”这一行为发挥到了极至，动物们都是需要时向外界获取，至多像小松鼠之类的储存一些过冬的粮食，但是，人类却可以将东西储存上上百年、上千年，这种储存已经失去了使用价值，显然是浪费，比如，女人的鞋子男人的领带，女人的裙子男人哦西装，女人的手提包男人的手表，等等，这些东西，很多人都拥有几辈子也用不完的数量，却还在不断地购买，一双鞋子、一条领带从原始的原材料状态到最终产品，经济几十个环节，能源、交通、水资源、人力、时间、材料来源，等等，就这样源源不断地被浪费了，然后是大量的不是垃圾的实际是丢弃物造成的垃圾，不但同样浪费以上这些资源，而且污染环境，使环境进一步恶化破坏。人类不断提高农作物的产量，不断毁林毁草种田，却不断地加剧对食物的浪费，人每天在吃饭方面的垃圾足足能够建造一座食品垃圾大山，如此，地球能承受多久呢？人类不断地抽取地下水，很多城市都在以一定的速度向地下塌陷，新闻经常报道某某地方有地陷的事情，人类向地下抽水都用来干什么了？一天洗一次澡？人的皮肤有自然地生死变化过程，旧细胞死亡，新细胞单色很难个，就细胞就像树的树皮，如果一个树天天被洗澡，我想这棵树活不了多长时间，但，人如果天天洗澡，绝对会因此长病，起码皮肤很定要长病，当然到底长什么病就很难准确说了，因人而异，所以，我认为，很多城市人的城市疾病是洗澡洗出来的，在环境中毒素越来越多的今天，皮肤表面的天然的油脂保护膜起到保护人体健康的作用，频繁洗澡只能使皮肤表面的保护层不断破坏而是身体得病。

人对环境的摄取，假如，有一种食物，大头菜，整个地球上还有3颗，地球上只剩下了3大头菜，这时，如果将3颗大头菜全部吃掉，那么大头菜就永远从地球上消失了，如果吃掉两颗，还有一颗，那么也将在开花结子中不能正常授粉而导致该物种消失，如果人吃掉一颗，还有两颗，那么两颗在开花结子时能同时授粉，存活的几率就大多了，当然即使是两颗也存在不能正常授粉延续物种的肯呢个，但是毕竟能延续物种的可能性是有的，如果3颗一颗也不迟，那么延续物种的可能性就更呢广大了。人类对环境中的很多资源和生物的获取都使它们现在出于这种物种数量非常少面临灭绝的境地，有很多物种因为人类的灭绝性采用已经灭绝了。而且，人类对环境的肆意破坏还在继续和加剧，并且更多的 新的破坏方式以隐蔽的方式存在。

人类的这种需求叫什么呢？叫浪费需求。

以国家形式存在的人类社会使得在国家之内的浪费非常严重，并且这种浪费以国家之间竞争的名义使得浪费不断升级，而且被冠以“经济发展”的奇谈怪论。

需求，是百分之百不多不少地人们对某种事物的需要和使用标准。

需求，是一个标准，比如一个人一顿饭吃100克馒头，200克蔬菜，100克水，如此则足够了，这些就是这个人一顿饭的需求。不够的，那就不足，超了，那叫多余，不够和多余都不是需求。

浪费，肯定不是需求，浪费是多余。

人类肆无忌惮地浪费需求人人类生存环境造成了毁灭性的破坏，并且还在继续，还在加剧，还在以更多的新的方式对缓缓实施破坏和毁坏，在太空中，因为人类活动产生的太空垃圾已经是个很大的问题。

人类是地球上的所有生物中活动能力和活动时间最多的动物之一，这里说的活动不是指胜利活动，二是指生理活动之外的主观意识支配下的能动性运动。人类必须合理科学规划人类的正确活动规模和程度，才能维持人类生存环境给人类提供长久的生存场所。

结论：

需求，是在不破坏环境的前提下百分之百的不多不少的人们对某种事物的需要和使用标准。浪费不是需求，浪费是多余。

2、  需求价值递增规律

比如，一个人有一桶水，仅剩了这一桶水，那么他喝第一口水跟喝醉后一口水时的价值是不一样的，用价值大小来描述需求，虽然不能准确确定价值究竟是多少，但是大小的趋势还是能判断的，这桶水的水越来越少时，这个人每喝一口水的价值也越来越大，也就是说这桶水的水越来越少时，同样是喝一口水的需求，这个人喝一口水的需求会越来越大。这就是需求递增规律。需求价值递增规律表明：同样规模的需求在需求被满足的可能性越来越低时，该需求在需求规模不变的情况下，需求价值越来越大。

需求价值递增规律很好理解。比如，在荒郊野外，人们有一瓶矿泉水，在一天中只有一瓶矿泉水，没有别的饮水来源，这时人们都会每次喝少量的水，以维持更长的时间不再喝水，这时，一口水的价值实际上大于可以随时饮水时的一口水的价值。因为在此时一瓶矿泉水维持了一天的饮水量，而如果在饮水来源充足时，可能一天3瓶矿泉水也喝完了。这时，野外一口水=水源充足时3口水的价值。这个例子很好地说明了需求价值递增规律。

需求价值递增规律比传统的已有的供给需求曲线更能准确地描述价值规律，长期以来供给―需求曲线误导了太多人和太多的国家的经济政策。前面章节中论述了供给―需求曲线是一种错误，这里还给价值规律的真实面貌：需求价值递增规律。

需求价值递增规律的核心是：需求价值递增了，而需求的规模也就是需求量却递减了，这跟以往的传统经济的价值规律正好相反。当需求价值变得很大时，这时需求的量趋向于零。或者此时会有替代物出现，也或者此需求就此消失和终止。

需求价值递规律能解释现在人类活动规律中的很多问题。人类环境中的各项资源是个定数，那么人类消耗资源同样的量的需求价值将变得越来越大，到最后无资源可供消耗，资源可消耗量那时将等于零，那时，资源可消耗量=0，而人类对资源的需求价值却在那时等于无限大。

需求价值递增规律中有个现象：同向递增现象。就是当满足需求的可能性减少时，需求的价值递增，被满足的需求产品的价值也递增。还是那一瓶矿泉水的例子，此时，喝一口水的需求的需求价值在递增，而矿泉水水瓶的每口矿泉水的价值也在递增。如果此时加大了供给，那么需求会变吗？需求还是那么多，加大供给只是满足需求的可能性变大了，此时，需求的价值衡量和被满足物的价值衡量变小了，但是，此时最关键的是需求还是照样不变的。需求始终不变，但你感染第十的需求指的是特定条件下的需求，而所有的需求都是特定条件下的需求，离开特定条件谈需求的需求都是子虚乌有根本不存在的需求。

现在世界范围的巨大浪费、程度和规模堪称非常惊人，危害堪称是毁灭性的，根源可能与人们理解的错误的供给―需求关系有必然的联系，至少，我是这么认为的。因为在传统的供给―需求关系中典型的是反比关系，这时根本性错误所在，因为需求永远是个固定数。

需求永远是个常数。不同状态下的需求也还是个常数。

传统的需求―供给曲线正式忽略了最为关键的需求只能是个常数这一重要现实。

结论：

需求永远是个常数。不同状态下的需求也是个常数，已有的需求―供给曲线中需求是个变数的描述是错误的，错误在于忽略了最为关键的需求只能是个常数这一重要现实。

需求价值递增理论：需求永远是个常数。同样规模的需求在需求被满足的可能性越低时，该需求在需求规律不变的情况下，需求价值越来越大。

比如，有10个人，要买10双运动鞋，当运动鞋有100双可卖时，这是个人的需求是10双，当有10双运动鞋可卖时，这10个人的需求是10双，当有5双运动鞋可卖时，这10个人的需求还是10双，当运动鞋的数量为零时，这10个人的需求还是10双。但是，当有100双运动鞋可卖时，这10个人的需求价值小，当有10双运动鞋可卖时，这10个人的需求价值较大些，当有5双运动鞋可卖时，这10个人中有5个人不能满足需求，此时，这10个人的需求价值将更大，当运动鞋可卖的数量是0时，这10个人的需求价值将变得无限大，变成一种遗憾。当需求不能满足成为遗憾时。这时就影响到了人的心理因素。但是这仅仅说明需求价值变大了，需求还是那个需求，那就是一双运动鞋而已，虽然有遗憾，但是少买一双运动鞋也是无关紧要的事情，布鞋、平底鞋也可以代替运动鞋使用，当然特性上不如运动鞋，但是也还可以用。所以当需求不能满足变成遗憾时，这时，需求价值将在可能范围内被人为调整而降低，最多就降低到为零了，这跟传统的产品经济的供给―需求的结论是截然相反的，所以传统的产品经济的理论根基就是错误的。当然对专业运动员，运动鞋是必须的不可替代的，但即便如此，需求的也还是一双运动鞋，这个需求不会有任何改变，同时，需求价值会因为供给发生变化。但是，上面论述中表明，当需求根根不可能满足时，人们会自动调整到将需求价值降低为零。

需求价值是个变数，在后面章节中，将讨论价值的细节问题。

五、价值排序理论

1、  价值总论

价值是一个事物的作用，价值是常量。

对于一个作用，作用的大小和程度如何判断？比如发明电灯对人类的进步大，还是发明飞机对人类的进步大？或者说发明电灯能肯定是正面的事情也就是说这件事情的价值是正价值吗？

这么好多关于一个价值作用 的疑问，恰是对价值的作用作出定价的关键所在，下面逐一说明这几个问题。

首先，价值作用的大小和程度如何判断？要解决这个问题，要先明白价值的分类。

价值分类：

我认为，目前，人类价值中有三种价值，一是精神价值，二是需求价值，三是产品价值。这三种价值是互相独立的。

精神价值：人们意识活动产生的作用。

需求价值：需求是个标准。需求价值是对需求所处状态的描述。

产品价值：描述意见产品的作用。

这三种价值中，精神价值和产品价值可以通过需求价值来表现。举个例子：一个人喜欢数学，他做数学方面的活动，是一种精神价值。他的精神价值是独立的。但是，他的精神价值可以通过需求价值来表现，比如，他教数学课，获得工资，工资是货币，人人都要货币，通过货币这种需求价值来表现他的精神价值。也可以他的精神价值不由需求价值来表现，比如上数学课付学费，这种精神价值不但不能获得货币这种需求价值，而且还要付出货币这种需求价值。当然精神价值在很多时候可以不通过需求价值表现，这就是常说的精神无价的道理，俗语有钱难买愿意，就是精神价值是独立的形象的说明。

产品价值也可以有需求价值来表现，比如，随着产品数量的增加，需求价值越来越小的规律，就是要用需求价值来表现产品价值形成的结论。

结论：

人类目前有三种价值，分别是精神价值、需求价值、产品价值。

精神价值：人们意动产生的作用。

需求价值：需求是个标准。需求价值是对需求所处状态的描述。

产品价值：描述意见产品的作用。

2、  精神价值高于产品价值

精神价值和产品价值都既可以用需求价值表现，也可以不用需求价值表现。精神价值、产品价值、需求价值三者是独立存在的。

在精神价值、产品价值、需求价值中，精神价值处于最重要的地位。精神是意识活动的总称。意识是一种物质。意识这种物质对人来说是最重要的，是价值无限的，无哦以一直以来人类没有对意识做过价值判断，比如，如果说意识有价值，那么意识的价值是多少？这样的问题将很难回答，但这并不是说意识这汇总物质没有价值，二是说明了意识这种物质的价值是无限大的，它的重要程度用货币无法行量，所以人们自然不用货币去衡量意识。意识是物质的，意识的活动也具有物质性。

结论：

意识是物质的，意识是无法用货币去衡量的物质。所以，由意识而来的精神价值是最高的。

3、  产品价值递减规律和需求价值递增规律呈同方向增减。

产品价值在产品数量越来越多时呈递减规律。这在前面已经论述过。需求价值在需求满足可能性越来越大时呈递减规律。这两个规律具有同方向性。在产品数量越来越多时，产品价值呈递减规律，这时用需求价值来表现产品价值，需求满足的肯呢个性递增，那么需求价值递减，这时，需求价值的递减与产品价值的递减呈现同方向性，同理，在产品数量越来越少时，产品价值和需求价值呈现同方向性的递增。所以，产品价值递减规律和需求价值递增规律是同方向性递增活递减。

这里，再复述一遍茶品价值递减规律的数学公式。

一个人群，人数是Y，产品是A，A的总价值是X，那么A产品的总价值的计算公式是：

X=1+0.5+0.5×（1-4/Y）+0.5*(1-4/Y×2)+0.5×（1-4/Y×3）+…+0.5×（1-4/Y×（n-2））

=0.5+0.5×n-1/Y×（n×n-3×n+2）

一个人群有Y个人，A产品，A产品的总价值是X，n为产品数量。

当产品的数量n=Y/4+2时，该第n个产品的价值等于零。在产品数量小于Y/4=2时，产品的价值为正值，在产品数量大于Y/4+2时，产品的价值为负值。不论任何时候，随着参评数量增加啊，单个产品产品价值呈帝建安，一直递减下去。

结论：

产品价值和需求价值在产毗数量发生变化时呈同方向递增或递减。

一类产品总价值的计算公式是：

X=1+0.5+0.5×（1-4/Y）+0.5*(1-4/Y×2)+0.5×（1-4/Y×3）+…+0.5×（1-4/Y×（n-2））

=0.5+0.5×n-1/Y×（n×n-3×n+2）

一个人群有Y个人，A产品，A产品的总价值是X，n为产品数量。

4、  精神价值递减规律

当精神价值为正价值时，精神价值呈现递增规律。比如人类有史以来，精神、文化一代代传承和进步，就是一种精神正价值的不断递增。比如有的人喜欢研究物理，他没做一次研究，他的物理智慧增加，使他具有更大的兴趣研究更深层次的物理奥妙，他在物理知识方面的精神活动呈现正价值规律。

精神价值呈现正价值以及正价值递增规律是精神价值的常态。

结论：

精神价值在正价值时呈递增规律。

5、  精神价值大小如何确定

精神价值肯定有大小之分，但是精神价值的大小是在无法准确区分，凡是精神价值为正值时，价值都是无限大的，比如，爱因斯坦得出相对论结论价值很大，牛顿发现万有引力价值很大，古人发明印刷术价值很大，等等，这些价值相比较虽然有大小，但都是很大的，所以不能真正区分精神价值的大小。再比如，被污染的事物不能食用，这时一个具有正价值的精神价值，是一种精神方面的意识认识，这个意识认识跟爱因斯坦对相对论的意识认识，哪个价值更大些呢？是在很难衡量，因为假如人类不知道污染的食物不能使用，想很多生物那样对污染的事物不能识别，那么爱因斯坦很可能在一次食用了污染食物后中毒死亡，在他得出相对论研究成果之前他就可能因食物中毒而死亡了，无哦以这两个价值很难衡量，之所以难衡量，正是因为它们都是精神价值的事物，价值都是很大的。

结论：

精神价值为正价值时价值都是很大的，不能准去区分精神价值的具体大小是多少。

6、  负精神价值

负精神价值：热内的精神意识活动中产生了错误和危害时是负精神价值。比如，人们砍伐树木，受精神意识的支配，这种精神意识的价值就是负精神价值。精神正价值的作用很大，同样精神负价值的负作用也很大。比如，人类对环境的毁灭性破坏就是负精神价值的典型例子，一个人在意识支配下去杀人、去破坏周围环境等等也都是负精神价值是实例。负精神价值的实例很多，比如，产品造假就是常见的负精神价值。假冒伪劣茶品作为一种产品，它只是个产品，但是由于它是出自于负精神价值意识活动下的产品，所以是一种负面的毁灭性的事物。

负精神价值的毁灭力很大。现在人类对核能的掌握能力足以将地球毁灭，这是一种负精神价值的可能。人类的义务和责任是不断增强正精神价值的事物，不断使负精神价值事物消失或者不发生。

结论：

负精神价值是人类的精神意识活动中产生了错误和危害时的精神价值。当人类的精神意识活动中产生了正确和进步的精神价值时为正价值。

精神价值独立存在，跟产品价值和需求价值没有关联，但是，精神价值可以通过需求价值来表现。

精神价值无法衡量其大小，精神价值的作用不管正负都是巨大的。

7、  正精神价值需要自由

正精神价值的作用巨大，但是，如果正精神价值的精神活动过程中没有自由，那么正精神价值无法形成作用，也就是正精神价值的意识活动不能进行。所以，正精神价值的意识活动过程需要自由，只有在自由状态下，正精神价值的意识活动才能正常进行。

正精神价值自由与否来自两个方面，一是个体的人本身，二是个体人本身之外是人和事物。比如，一个人看见一只狼，被惊吓思维不活动了，呆了，这时他的正精神价值的意识活动被迫停止失去自由。再比如，有些精神病人失去了正精神价值的意识活动能力，这是他们自身的原因导致他们失去正精神价值的自由。

正精神价值的正常精神意思活动的条件是自由。虽然负精神价值的精神意识活动也是自由，但是人类要有意识地有效地严格限制负精神价值的精神意识活动的自由，使人们失去这种负精神价值的自由。

结论：

正精神价值需要自由。负精神价值不能有自由。

8、  未知价值占95%

据科学结论，人类对目前的周围环境中的物质只认识了5%左右，95%左右的周围事物人类一无所知，假如科学家得出的这个结论是对的，对这些95%左右的事物人类的认识是零，就好比人类认为的细菌对人的认识是零一样，也许细菌对人的认识不是零，因为细菌可以产生耐药性，细菌知道如何攻击人们的组织器官，在细菌的认识世界里，细菌对人和动物们的认识肯定有它们的知识。假如细菌对人的认识是零，那么这种认识为零的事物在人的生存环境里人对它们的未知量占到95%左右。

所以，人类对目前存在的所有价值中有95%的价值内容一无所知。

人类对周围95%左右的价值一无所知，这也决定了人类目前已经认识的5%左右的事物所欲的人类精神价值事物为正精神价值或者负精神价值时的相对性。

结论：

未知价值占95%左右，对占5%的已知价值的认识也有相对性。

9、  价值是常量

前面章节说过，价值是常量。精神价值、产品价值、需求价值多是价值，是三种不同的独立的价值，当然也是常量。那么，前面说的精神建筑、产品价值、需求价值的递增和递减规律中怎么会有大小变化呢？这种大小变化与价值是常量并不矛盾。在这些递增和递减规律中，价值每递增和递减一次，价值所存在的环境就已经变化了，在这已经变化了的环境中，比以前的环境也就是已经递减或递增之前的欢呼已经不同了，但在这已经变化了的环境中的价值必定是个常量。不断变化的常量就是前面说过的价值的递增和递减规律。

在同样一个环境下价值是常量。在不同的环境中价值会变哈，但在变哈了的环境中变化了的价值仍然是个常量。

本书中已经给出了产品价值的递减规律，需求价值递增那个规律与产品价值递减规律具有同方向性递减或递增的特点。可以说，产品价值递减规律正是需求价值在产品方面的递减规律。所以产品价值递减规律的公式基本可以适用于需求价值在产品方面的递减规律，即：

X=0.5+0.5×n-1/Y×(n×n-3×n+2)

这个公式也同样是产品方面的需求价值的递增规律。

产品价值递减描述的是数量越多时产品价值越低。需求价值递增规律在产品方面描述的是产品数量越少时需求价值越高。这两者强了一个是数量多时一个是数量少时的状况，所以，递减递增的趋势是一样的。

六、需求与货币

1、  需求与货币

前面论述过，需求是个常量，需求价值也是个常量。正是，需求的这种“常量”特性诞生了货币。货币从产品中来，货币的本质是负价值产品，所以货币的本质是负价值，货币的本质也是泡沫，负价值就意味这泡沫。这些是前面章节中论述过的。

正是由于负价值的存在，产生了货币。负价值存在时，货币产品是无用的，这种无用的特点正好使货币能长时间存在和持有，同时又有变为正价值的可能性，使得长时间持有有了动机。所有货币产品和货币的负价值的无用性和转变成正价值的有用性的这两种相反特性在不同时间段分别存在的特性，成为货币形成的条件。

货币产品的负价值特性之所以能够存在，是因为在未来有个实际需求的满足可以等待，就是说货币存在的本事是负价值存在的等待。

负价值存在是对未来需求满足的等待。这时货币运行的实质。

结论：

货币运行的实质：负价值存在是对未来需求满足的等待。这个实质是的货币一步步发展到今天的规模。今天，没人能离开货币，货币已经控制了人们在过去时间、现在时间、未来时间的需求满足程度。货币的本事是负价值，是一种泡沫，也就是人类实际生存在泡沫中，在货币泡沫中，不断消除已有泡沫同时产生新的泡沫，这时人类社会目前存在总体状况。

2、  货币活动

货币的本质是泡沫。因为货币可以用来交换一切东西和事物，而一切东西和事物组成了经济，所以有货币存在的经济是泡沫。没有泡沫的经济存在吗？答案是存在。没有泡沫的经济存在的条件是没有货币和货币产品，但是并不是说没有货币和货币产品的经济就一定没有泡沫。泡沫就是负价值的体现，只要有负价值就有泡沫。有交换产生就必然有负价值存在。交换完成就是消除负价值的过场，就是去泡沫的过程。在纯粹的物物交换过程中，交换完成后，肯呢个双方的负价值都消除了变成了正价值，也可能一方消除了负价值变成了正价值，而另一方仍然是负价值。而在有货币参与交换过程中，永远有一方即买东西的人的人获得了正价值，卖东西的人由产品负价值变成了货币负价值仍然是负价值。即买东西的人获得了正价值卖东西的人由产品负价值变成了通用性比较好的货币负价值，这种变化的代价是失去了产品的负价值的实用性换来了货币负价值的通用性，这个交换很难说是利是弊，有时候是利，有时候是弊，这要看整个经济的状况符合，这就是经济市场详情分析所要设计到的具体细节。

以需求为基础的一物交换一物如果能做到每次都能完全地完成所有物物交换，那么这时市场是产生了多少泡沫就消除了多少泡沫，从理论上分析，从泡沫产生后能快速地完全消除泡沫，可以说此时的市场是理想化的无泡沫的市场。春对的无泡沫市场，是没有任何负价值产生的市场。比如，一群人饿了，这时他们摘了一堆野果，然后都吃了，这时就是纯粹的无泡沫市场，除了人以外的大多数生物都是生活在完全没有泡沫经济的生存状态中。

在货币参与的交换过程中，货币始终是负价值，货币的作用是不断地去交换另外一个负价值使其变成正价值，此时，被货币交换的负价值产品变成了正价值，而货币永远是负价值。

结论：

货币的本质是泡沫。货币参与交换的过程中。货币永远是负价值，使被交换的负价值产品变成正价值产品，而货币仍然啊不改变泡沫是本质。这是货币的活动规律。

3、  货币，永远的泡沫

货币是对需求的一种衡量，货币只是对需求衡量的做法之一。

当以讹需求在通过货币参与的交换完成后哦，该修的的哦满足，与此需求满足相对应的货币按理说就完成了它的 活动目的而应当被销毁了，但实际是当一个需求通过货币参与的交换过程被满足后，参与交换的货币并没有被销毁，而是继续以泡沫形式存在。所以，货币是永远的泡沫。

货币重复产生新的泡沫：

假设一个市场中有10台电脑，每台1000元，有10个人待购，共持有10000元货币，这时存在持有10000元货币的购买群体。10台电脑的负价值有可能变为正价值，并且有10000元货币使得10台电脑变为正价值成为可能。当这10个待购人用10000元购买了10台电脑后，10台电脑变成了正价值，此时，10台电脑的需求满足已经完成，这10000元的货币泡沫因为这些需求满足的完成产生了新的泡沫。对这时产生的新的泡沫应当这样理解，如果买卖这10台电脑的交换过程不完成，那么这10000元货币跟这10台电脑的负价值将要转变为正价值的交换需求相对应，而当这个交换过程完成后，10台电脑转换为正价值后，这种转换需求消失了，而10000元货币仍然存在，却没有了这10台电脑的转换需求了，这就意味着每次用货币参与的交换过程都产生相应的新的泡沫。同样的货币参与交换的次数越多，新产生的泡沫次数就越多，泡沫量就越大。如此得出一个结论：货币能重复产生新的泡沫。交换越频繁交易次数越多，则货币参与交换中产生的新泡沫次数越多、新产生的泡沫量越大。

结论：但完成有货币参与交换的需求满足时，新的货币泡沫同时产生。

货币是永远的泡沫。货币参与交换过程约频繁产生的新泡沫次数越多，产生的新泡沫量越大。

4、  货币二元特征理论

货币是负价值，货币是泡沫。货币的负价值永远转换不成正价值，所以货币永远是泡沫。

货币永远是泡沫的特征来自货币的二元特性。

货币的二元特性：一、货币没有任何正价值。二、货币能换取大多数正价值。

货币的二元特性形成了货币运行中的一些固有规律，典型的如通货膨胀。货币本身没有正价值，却能获取绝大多数正价值。这种被人们的约定规则中所赋予的功能注定了货币运行中必然存在现实与虚拟形成的不可调节的矛盾。货币是虚拟的，因为货币没任何正家乡；同时，货币又不是现实的，因为货币能换取绝大多数正价值。这时货币二元论的具体表现。货币能换取绝大多数正价值是一种未来的预期，这更加加重了货币的虚拟特征，使货币的虚拟性贯穿了货币的诞生知道货币存在的所有过程中。

结论：

货币二元特征理论：一、货币没有任何正价值，二、霍尼可以换取绝大多数正价值。

5、  负价值导致通胀理论：负价值沉积形成通货膨胀。

前面论述了货币每次参与交换后都产生新的泡沫。货币的功能就是参与交换过程，如此，在一个市场中，货币的量怎么控制？

当一个市场中的交易越频繁，货币参与的交换次数越多，产生的新泡沫就越多。产生新泡沫的次数和量越多，那么货币的事哦那个率越高，这时对货币的需求量越少，也就是需要的货币投放量越小。这是货币参与交换过程的规律所导致。

这说明，一个市场中的交易越频繁，交换过程需要的货币量越少，货币的使用率越高。也就是说，当货币投放量较少时，市场中交换频率比较高，交易比较活跃。

这里大多数人可能会产生一个以为交换次数频繁时需要的货币投放量要大的误解。这是由于忽视了货币的一个重要特性：货币可以不断重复产生新的泡沫。这个特性在前面已经论述过。货币可以不断重复产生新的泡沫，也就是不断完成新的交换过陈宫那么在一个市场中交换频繁时，货币被重复利用次数增加，那么对货币的需要量就会减少。

负价值导致通货膨胀理论：

负价值沉积形成通货膨胀。

前面论述说明，货币的投放量较少时，市场的交换次数会频繁一些。那么当货币的投放量增大时，市场的交换次数就要变少，就会出现市场的冷清。

当加大货币投放量时，此时货币的交换频率必然降低，将形成货币负价值的沉积，货币能通过交换换取绝大多数正价值，此时，市场中的负价值产品将相应地要增加，而货币的沉积，也就是相对过剩将使负价值产品变为正价值产品的未来预期的时间变长，货币本身的相对过剩也造成一些负价值提前转换为实际仍然是负价值产品但表面看起来是正价值产品的虚假交换过程，在虚假交换过程中，人们用负价值的货币购买了一个负价值产品，却没有将这个负价值产品转换为正价值，而是被用来搁置等到将来再使用再转换为正价值，实际是沉积过程，此时人们购买回来的不能实际转换为正价值的负价值产品，实际上部分地实现着货币的沉积，二是形成了负价值的货币产品的沉积，这两方面的沉积使得尚未参与交换过程的负价值产品转换为正价值产品的预期变长，而时间变长后，意味着需求价值越来越大的趋势，于是这些尚未交换的负价值产品用需求价值来衡量时其负价值要变大，需求价值递增规律前面已经论述过，产品数量越少，需求价值将越高，按照人呢们通常判断时间越长的话，产品的交换量会越大，就是变为正价值的负价值产品数量越多，那么剩下的没有变成正价值的负价值产品的数量越少，所以用需求价值来衡量的负价值产品的预期价值就越高。这样就形成了负价值和负价值产品货币以及负价值产品的沉积增加，负价值产品用需求价值衡量时预期价值升高的现象，就是通货膨胀了。

通货膨胀的直接原因是负价值货币的量过大。负记者货币量变大，使市场交换频率变低，使负价值产品预期价值变大而提高价格，就发生通货膨胀。

结论：

货币投放量越少，市场交易越频繁。

负价值货币投放量大时，形成负价值货币沉积，直接导致通货膨胀，这时负价值货币、负价值货币产品、负价值产品都会形成沉积，负价值产品用需求价值来衡量的预期价值变大，负价值产品的价格变高。

货币返租现象：

负价值货币投放量大时，表现之一是出现负价值货币产品沉积，而货币产品是货币诞生的前身，这种现象叫做货币返租。

现实中，当负价值货币投放量大时，出现产品囤积也就是负价值产品的沉积，实际上是货币产品这一形式又重新被人们使用，这时，货币产品部分地代替投放量大的负价值货币的表现。从货币产品到货币是货币的诞生，从货币到货币产品的重新使用，是货币返租。

6、  货币与储蓄

储蓄，是对货币的储存。从前面的讨论得出结论是货币投放量大时能形成通货膨胀。那么，储蓄会不会形成通货膨胀呢？答案是肯定的。储蓄量越大，通货膨胀的程度越高。其中的原因很明显，货币被储蓄后，最终还是要进入市场进行交换过程，只是这时交换的主题可能是储蓄人，也可能是贷款人。

从储蓄是负价值货币的储存角度看，储蓄量是彻底的负价值货币的沉积。负价值货币的储蓄部分的煎熬换频率很低，有点被储蓄货币可能储蓄人几十年也不懂，对银行来说，对储蓄款有具备储蓄人提款时提供款项的能力，所以，从这个角度分析，储蓄是最大的最彻底的通货膨胀。

结论：

货币储蓄为零时的市场是交换最频繁的市场。储蓄是最彻底的程度最深的通货膨胀。

7、  货币与科技

在这章立，探讨一个问题，货币投放量大和货币投放量小两种情况，那一种有利于科学技术进步？

当货币投放量大时，表现为负价值货币沉积、负价值产品货币沉积、负价值产品沉积，那么消耗掉这些负价值沉积需要一段时间，沉积量越大，需要时间越长，这时，负价值沉积需要在长时间内转换为正价值产品的市场动力会抑制和阻滞科学技术的进步，这时市场在科学技术进步方面表现为进步惰性，就是说，这时市场受到消耗负价值沉积的压力表现为在科学结束进步方面的惰性。所以，货币投放量越大，科学技术进步的动力越小。

结论：

货币导致科学进步惰性理论：

货币投放量越大，科学技术进步的动力越小。负价值货币产品、负价值产品、货币沉积越多，科学技术进步动力越小。

8、  货币与生产、货币与消费

在这章里，讨论货币与生产、货币与消费的关系。

经济呈现出负价值货币、负价值货币产品、负价值产品的沉积，这时，负价值货币产品实际上一是货币产品的沉积，二是提前实现了负价值产品转换为正价值产品的状况，从消费角度看，就是提前消费和预期消费，从生产角度看，一是一种提前生产和过饱和生产，二是这种提前生产阻滞了生产技术和效能的进步动力。所以，货币投放量大对生产和消费都是灾难性的，这种状况，造成极大的资源浪费和纪念碑停滞。

结论：

货币投放量越大，阻滞生产和消费方面的进步就越强烈，造成极大的资源浪费和进步停滞。

9、  货币与分配

垄断来沉积原理：

货币是最大的分配动力。当货币的投放量大时，经济中会形成负价值货币、负价值货币产品、负价值产品的沉积。这种负价值的沉积，能产生一种在需求价值交换时能产生控制力的根本作用，于是就出现沉积的定向性，沉积负价值越多的地方，越容易形成沉积，这就是垄断产生的机理。

垄断性正是负价值沉积的必然结果。垄断必然造成负价值货币和负价值货币产品和负价值产品的越来越垄断，这是货币负价值在投放量大时的必然表现。由此，分配肯定向沉积方向倾性。分配向负家啊在沉积方向的不断倾斜就是社会中经济分布的不公平越来越加剧，显然，通过征收财产税能缓解这种负价值货币投放量大时带来的根本性的经济驱动，但是并不能解决这种根本驱动造成的经济分布不公平的问题。如何解决这个问题，本书作者给出了自己的理论，将在后面讨论。

结论：

货币投放量大时，形成经济分布越来越不公平的根本驱动力。

七、货币与生产

1、  三等分制货币投放原理

从前面的分析中，得出了负价值货币投放量大时产生的负价值货币、负价值产品货币、负价值产品的沉积，带来通货膨胀和货币返租以及对科技、生产、消费方面进步的阻滞。货币投放量大时产生一系列经济问题，如何控制货币的运行，下面介绍三分制货币投放原理：

将货币需求量分作三等分。首次投放三分之一货币量，在适当时间，大约是3年之内，再投放三分之一的货币量，在运行一段时间后，开始收回之前投放的货币，余下的三分之一不投放到市场。为什么大概是3年？因为，现代每3年左右是一个周期。这就是三丰分支货币投放原理。

结论：

三等分制货币投放原理：将货币需求量分作三等分。首次投放三分之一货币量，在适当时间，大约是3年之内，再投放三分之一的货币量，在运行一段时间后，开始收回之前投放的货币，余下的三分之一不投放到市场。

2、  基准GDP

在人了社会总生产量中，也可以说在人类总消费中，所有的生产总量中，有一部分基础的必须生产，这个部分生产是人的最低生存底线，由此可以归纳出基准GDP.

按照总人数的最简单低廉的食物、衣服、住房、教育、医疗所需要的总生产量计算得出的总量生产数量是基准GDP的量。这部分基准GDP是每个人都必须的最低水平，可以用福利的形式直接提供给每个人，所以也可以叫福利GDP。当然也可以不用福利形式让人们去获得这些生活条件。

基准GDP在人类各个时期都应当是个常数，并且不会有变化。如果有变化的话，变得仅仅是人类对货币单位价值标准在确定方面的变化，现代人吃一个苹果和远古人吃一个苹果的作用完全一样，也就是价值完全一样，远古人吃一个苹果直接从树上摘下来吃了就可以了，不用货币去交换，而现代人的一个苹果大多数要经过很多人的无数次地劳动，摘、包装、运输、摆到有摊位费的商店里，实际是增加了无谓的很多的浪费环节，从远古到现在一个苹果的价格却呈现越来越高的趋势，并不能证明一个苹果的价值越来越大了，能证明的只是现在的经济泡沫越来越大了。从零价格到价格越来越高，证明价格越来越被无限倍地放大，那么泡沫必然是越来越无限大了。基准GDP统计的就是像一个苹果对远古人和现代人产生一样大小作用的那些生产量。

结论：

基准GDP，也叫福利GDP，是人类在吃饭、穿衣、居住、教育、医疗方面的 必须最低消耗标准的 生产总量。如果这部分基准GDP用福利实现人们的需要时，也叫福利GDP，也可叫做定向定量GDP。

3、  增量GDP

人类在基准GDP之外，还有科学、技术、社会进步所产生的生产量，这部分GDP叫做增量GDP。

增量GDP的计算按照人均消费量的总和的1/4计算。对计算结果的投放，按照三等分制原理实施。比如有10000人，在汽车也投放量将是800量左右。在6年后达到1600量左右的汽车消费量，并开始收回以前的投放量。

增量GDP的投放一新科学新技术为基础，在有了新科学新技术的萌芽时，开始按照上述投放标准相对应的货币量来完成按照三等分制原理投放生产量达到的生产规模。同样，没有新的技术、新的科学，则不增加货币投放量，也就是不使GDP增加，并且按照三等分制进行投放和收回的运作。

结论：

科学、技术、社会进步所增发货币产生的GDP增量，叫增量GDP。如果没有新的科学、技术、社会进步的内容，则不能增发货币来增加GDP，并且及时增发要按照三等分制原理进行投放和回收的运作。在增发三分之二的需要量后，开始分次收回增发量直到全部收回并销毁。此时，完成新技术排挤替代旧技术的过程，或者，当有新科学、技术、社会进步时，不增发货币也可以。

4、  货币销毁原理

货币销毁原理与货币三等分投放原理描述的是同一个事情。在货币三等分原理中，第一次和第二次投放的货币量是需要投放量的三分之二，之后不再投放，并运行一段时间后开始收回投放货币，将收回的 货币分次销毁，就是货币的销毁原理。

结论：

货币三等分投放原理中肉放三分之二所需的投放量对货币后，运行一定时间后开始收回之前投放货币量，将会受到货币量非此销毁掉，叫做货币销毁原理。

5、  记账式交换原理

在前面分析货币时论述过纸张货币是记账式交换交易的凭帐，凭帐的使用使货币产品从产品中分离出来，变成了纯粹的没有产品功能的纸张货币。这是表面现象，实际上纸张货币中本身没有任何产品功能，他却能交换到几乎所有的产品。

在远古纸张货币从货币产品中形成时，有两种记账式交换方式，一种是纸张货币，一种是纯粹的记账交换交易。这两种方式都是记账式交换，用同一个事情。但是，纸张货币由于其流通性能好被发展成为交易交换的必须手段，而记账交换交易则发展为纯粹的会计计算，失去了货币的功能和作用，仅仅成为了纸张货币交换的辅助和参考。

结论：

记账式交换交易方式有两种：一是纸张货币交换交易，二是记账交换交易。在交换交易发展过程中，纸张货币被保留为交易交换的必须凭证，而记账则变成了会计计算，失去了货币的租用和功能。

八、货币

1、  货币原理一

资源枯竭货币失效理论：

在资源能源枯竭之前，货币量决定表面GDP量、货币量控制表面GDP量，这是将负价值作为正价值考虑时的GDP量。当资源枯竭时，货币将回归到一张废纸的本来面貌。

以上这种现象很容易理解，只要有货币驱动，人们为了利益必然要从环境和社会中不断攫取、不会停止。这来自于人性的贪婪，不能说地球上所有人都是贪婪的人，但是，地球上有相当多数量的人是贪婪的人，这就足够了，这些相当数量的贪婪的人会永不停息地不断攫取，而货币是他们攫取的必要工具和首要工具，所以如果货币量重组，那么将是贪婪负人们误休止攫取的最得力的工具。在目前，还没有明确的公众的意识对贪婪的人加以抵制和在法律上制裁贪婪的明确的法律规定，贪婪仍然是人类社会的一大顽疾和危害，人类社会给贪婪者们留下了过多的贪婪的机会。

前面论述过基准GDP与增量GDP。由于货币量决定表面GDP量，所以，解决货币问题才能从根本上解决表面GDP和正价值GDP的矛盾。

表面GDP和正价值GDP是什么关系呢？

表面GDP是生产总量。正价值GDP是按照人数计算的正价值的GDP量，在前面已经算过，即X=0.5+0.5×n-1/Y(n×n-3×n+2)。

当货币投放越来越大时，表面GDP与正价值GDP量的绝对值的差值越来越大，通货膨胀程度越大。

如何减少表面GPD和正价值GDP的绝对值的差值呢？

用基准货币和增量货币可以缓解这一矛盾。

基准货币，就是基准GDP所需要的货币。增量货币是增量GDP所需要的货币。

基准货币和增量货币保持1：1的关系。

基准货币用一种货币，制允许在基准GDP产品领域流通，可以采取定期定量向每个人发放。当个人手中达到一个定数，多余部分上交银行做销毁。

增量货币用记账表示，所有人的增量货币都是一个账面值，不做具体的实物货币形式去流通，只在账面上流通。当某人的账面增量货币达到某个上限时，将被平均成没人一份划到每个人的账面上。如此，从前面的产品正价值公式到三等分制原理到基准货币和增量好哦比原理，以讹全新的原始创造的货币运行体系就产生了。在此，我祝贺一下，祝贺我自己的这一天大的发明创造。

结论：

基准货币增量货币原理：基准GDP对应基准 货币的投放，增量GDP对应增量货币的投放，基准货币与增量货币的量应为1：1.基准货币实行实际的货币，按人均一份定期发放，当某人的基准货币达到某一值时，上交银行销毁。增量货币只在账面流通，当某人的增量货币达到某一值时，平均成每人一份增加到每个人都账面上。

2、  增量货币计算机运行规律

前面论述过增量货币，只是一种账面计算结果，并且在某人的账面增量货币达到某个值时，要平均为每人一份增加到每个人的账面上，这种方式，在现代计算机工具时代来到的现实中成为一种最有效最公开最透明最科学的货币流通使用方式。

结论：

增量货币账面流通方式在现代计算机时代被应用是个现代来说完美的货币规律和体系。记账式规划将取代凭证式交易交换规则。卡时代将为这一取代提供技术支持。

3、  所有国家货币都实现1：1汇率的外汇体系。

所有国家都实现1：1外汇兑换体系，将解决目前在货币领域的本币和外币产生的诸多矛盾。

货币销毁机制原理：

前面论述过在增量货币投放到三分之二时，开始销毁货币，知道新增发的全部被销毁。货币要有一个销毁规律，以内货币的本质是负价值，货币只是泡沫的表示，所以货币随时有被废弃的可能，历史上货币贬值到还不如纸张的价格高时，实际是货币被废弃，比如，一顿货币买不到一吨纸张时，货币已经被实际废弃了。货币被废弃的潜在可能性始终存在，这里论述的是纸张货币，不包括产品货币。

货币的贬值实际是在体现货币的销毁机制，货币不做销毁，那么只能贬值，所以，销毁货币是货币不贬值的有效方法。

回笼并销毁货币与货币升值同时发生。增发货币与货币贬值同时发生。

传统经济学完全是认为的行为学研究，是人类意识范畴的食物，可以由人类的意识主动去解决。货币问题都是人为造成的，建立货币销毁机制能使货币运行中的问题得到解决，如何销毁，前面已有论述，此处不再赘述。

在纸张货币、记账式货币和铲平货币之中，纸张货币、产品货币是人类已经在使用的货币方式。记账货币、产品货币、负价值产品 货币，这些概念，还有本书提到过的所有概念和原理，都是本书作者首次原创提出的，不经过允许，不得转发和引用。记账货币，将记账从会计计算中分离出阿里，赋予货币的功能，并以现代的计算机信息时代为基础，是人类社会未来货币运行的好模式。在这几种货币中，产品货币由于是以食物产品负价值做货币，所以不具备销毁的方便性，纸张货币和记账货币可以具有销毁方面的得天独厚的优势，纸张货币出现以来，由于这一负价值带给人类的所有事项不可估量的损失恶化危害，根源在于货币负价值没有一个销毁机制。纸张货币和记账货币都可以很便捷地实行货币的销毁机制，记账货币在这方面比纸张货币更具优势。

销毁纸张货币和记账货币的部分负价值后，负价值形成的冲击力和危害力被较弱或彻底消除，这要视销毁负价值纸张货币和记账货币的程度，此时，不再有通货膨胀或通货膨胀很小，负价值固有的通胀作用就被减少或销毁。市场的通货膨胀实际是负价值的通胀，销毁负价值通胀的因素就被消除。维持一个负价值产品在短期内或者有效期内转换为正价值产品的合理的负价值纸张货币和记账货币，是包含所有因素的经济能合理科学运行的前提和保证。

结论：

货币销毁原理：当基准货币达到个人某一值或记账增量货币达到个人某个值时，上交销毁，以及在增量货币投放三分之二时开始回收销毁这种销毁货币的运行方式叫货币销毁原理。

未来货币结局：

在未来货币结局：货币消失。在现在的人类能做什么呢？首先要用税收调节社会达到绝对公平，办法就是10%定律。

10%定律：财物拥有量前10%的人掌握百分之多少整个国家财物，那么所有盈利企业和公司将征收纯盈余的百分之多少的税收，财产税的征收比例也是这么多百分比例。一个公司或企业只能生产一种产品或一类产品。

在现代社会，工作是稀缺资源，因为人口数量膨胀和技术不断进步，未来工作将更加稀缺，促使社会向绝对公平进步，那么未来的工作机制是由别人提供工作向自我工作转变，只有在社会绝对公平时才能实现由别人提供工作向个人自我工作的转变，可以用政府行为达到这种模式的提前实现，方式就是，向每个人发放同等的基本工资，从公平角度看，有工作对每工作的人是一种潜在的侵犯，同一发放工资作为实现公平的补偿和机制，能实现社会尽量绝对公平。并且这样还有一个很关键的作用是，一直消费和投资，因为货币泛滥导致消费泛滥而产生环境危机，如果能够同等发放基本工资，这里的同等是不管是官员还是乞丐不管是一万富翁还是小职员，都同等水平低发放基本工资，这样能够促使人们自己解决自己的问题，这样将会大大减少现在的交通经济，所谓交通经济就是物流和人力资源的过度流动，实际给环境带来很大的破坏，也同样使很多能源和资源消耗在公路上，这样的交通是徒劳是灾难，一个苹果没必要远渡重洋换个地方去消费，所以，同等发放基本工资，将使人类改变现在的像忙碌的蚂蚁那样到处流通带来的环境污染和资源浪费。

在资本论中，讨论了利润的公式，具体的公式我没有详细看过，但大概是投入和产出的一个公式，但是整个资本论的根基就是错误的，因为人类的地球资源非常有限，而人类的能力增长似乎是无限的，这样人类无限的能力增长将面临使资源的枯竭速度越来越快的加速枯竭，任何研究经济的理论，如果离开人类地球资源快速枯竭这个现实，那么得出的都必然是错误的结论。

在本书中，一是从所有因素考虑经济运行规律，在单个经济因素的论述中，也是从整个经济因素出发的。

声明：本书没有参考任何书籍和任何资料，完全是我的个人原创首发的内容，如果有人引用或者转载，必须经过本人同意，侵权必究。

九、传统经济问题剖析专题

一、时空能量新理论：

  量子理论和相对论的完全结合是在时空重组时，时空之不断地变化和重组，量子与相对论时装重组是结合的。

  生命时空是人的大脑。人脑中的梦都是真实的，是人脑在生命时空之旅游， 旅游到了别的时空，生命时空是突发性重组的，人的知识一半来自别人的传授，一半来自在生命时空之旅行探索的能力，这就是智力水平。

  调心静养，达到心平气和，方能顺畅吸收空中的能量，回复体能。

  按照时空新理论，本人梦可以做如下解释：

  从中国古代流传到现在的‘解梦’的方士，就试图对人的‘做梦’这一现象找出准确的描述，到现在为止都没有成功，只是些牵强附会的乱联系。本作者对梦的亲身经历中，有好多次，在梦中梦到的事情，在第二天或此后一段时间的某一天准确地再现，与此前梦里梦到的一模一样，这里面肯定有巨大的科学秘密存在，但是更多时候的梦都是些奇怪的景象，根本不可能在现实中实现，我想：这是不是就是时空在空间移动的一个真实的实例呢。人脑中决不会无缘无辜的出现这些景象，可能是古代时空和未来时空的事物到地球的现代的时空里来的一个运动轨迹，让人的‘梦’捕捉和记录下来了。这里，作者试图对‘梦’作个定义：梦，就是一些记忆的片段在时空里的随即组合，组合的动力来自所有的一切的思维活动的事物和思维活动场的相互作用和影响，思维场受到一种人类尚未完全知晓的物质的控制和影响。在人类对思维活动有了准确科学全面的认识后，将会对管理带来一场根本的变革和推进。

时空这个事物一直在传统经济理论汇总没有涉及，我认为经济必须 要关注时空这一事物，才能使经济结论更加准确和科学。

二、国际贸易理论创新： 趋同退化理论：

在国际贸易交流中国国之间的贸易程度越深，不同地域之间的交换活动越频繁和深化，结果只能是热带的椰子树有可能在北极种植成功，北极熊的基因可能被带到南极洲在南极洲的动物中出现，不同种族文化也在交流中互相趋向一致，比如英语在全球造成的语言强势对别的语言的生存和发展就已经产生巨大冲击，而语言的多样性是人类文明的最主要成果，这种逐渐趋同将不可避免造成别的语言文字的畏缩和消亡，对人类的损失是巨大的。这种趋同趋势必然使全球越来越同化，而同化是生物环境和生物物种消亡的主要原因，也是文化消亡的主要原因，因为同化的结果是多样样消失，多样性消失的严重后果就是仅存者的生存力逐渐丧失，在一片草原中只有羊没有狼的后果是羊逐渐严重地种群退化已经被证明是事实。

国际贸易范围和程度越来越大实际是在一步步实施着环境和人类的趋同退化过程。

由趋同退化理论必然对WTO制度产生根本性的否认和抵制。WTO作为一个不科学的活动是应该推出历史舞台了。

三、管理理论创新： 黑锁效应理论。

在门上安装锁，只能起到防止本不想偷盗的人在看到门上没锁家中也没有人时顺手牵羊将东西偷走，对真正要偷盗的人，锁只是一个小小的障碍，将锁装置解除之后成功实施盗窃对要偷盗的人是容易的，历史著名的不管是传言还是事实的案子就是在地下挖地道成功偷走银行巨额黄金的特大盗窃案，证明“锁”也就是一切防盗设施对真正的偷盗者来说所起的阻止作用是有限的。在实际中更关键的是，“琐”使不想偷盗的人远离了偷盗源，使偷盗源处于孤立的状态，这正好给偷盗者有了可趁之机。如果没有“锁”，那么很多人就会关注偷盗源，这种关注对偷盗者实施偷盗是一种最有效的阻止。如果大大街上有一堆黄金，人们都会非常关注，关注这堆黄金的去向和安全，这时偷盗就很难实施，再想非法占有这堆黄金只能采取“明抢”，虽然这堆黄金还有被人非法获取的可能，但是“偷盗”这个路子是被堵死了。

以上就是黑锁效应的现实具体模型。黑锁效应就是：“锁”包括一切阻止偷盗的设施，虽然阻止了大部分的本没有偷盗企图但却会一时意起顺手牵羊去偷盗的“场景偷盗”，但是却正好对真正偷盗者提供了偷盗的方便。

“场景偷盗”：给一个人提供了一个偷盗的便利，使本不想偷盗者实施了偷盗。

黑锁效应在管理中的例子处处皆是，比如计算机的黑客，就是计算机的防病毒措施阻止了大部分普通技术水平人对计算机的攻击，但是正是这个相对安全的环境给真正的黑客提供了如入无人之境的对计算机的攻击，一旦攻击成功后果就非常严重。比如，一个制度组织人们一种行为，结果大多数人都不去做这种行为了，却为真正想实施这种不利行为的人提供了广阔的空间，比如走私毒品犯罪的实施和反实施也有黑琐效应。

传统的经济实际也是管理学，在传统经济中有太多的理论由于黑锁效应理论而导致了根本性错误结论。

四、通胀理论：局部小通胀-----剖析通货膨胀两种主因  

经济领域有个不解问题，那就是周期性通货膨胀。通货膨胀是人为因素造成，通货膨胀有两种主因： 是货币总量超过物品总量的价格，就是说如果所有钱都在市场流通，有一部分钱是买不到“物品”的，这里的物品包括实物和服务； 二是垄断造成的通货膨胀。经济学上对垄断的定义是必须达到一定规模才能形成垄断，我却不这么认为，垄断是到处存在的，比如一个地方有几个小富人，那么这些小富人们在本地一般就必然存在拿着钱买不到想要的物品和服务的问题，同时会使本地并不丰富的商品价格要提高一些。些小富人一方面是拿钱买不到一部分物品和服务，一方面使使价格需高，这两方面就是典型的通货膨胀，只是这种通货膨胀在很小范围内，影响也很小，通常被社会学家和经济学家所忽略，现在政府和学者只关心次贷危机这种大通货膨胀，或者说直到象次贷危机这样大通货膨胀出现时才引起他们注意。但是象上面分析的小范围小规模通货膨胀才是问题的根本，正是这些小型通货膨胀形成了整个经济运行的大环境大气候，更重要的一点是，小通货膨胀的普遍存在，就使即使总货币供给与总物品服务平衡时也会出现经济通货膨胀的大问题，这时几乎所有政府和经济学家都会丈二和尚摸不着头脑，不知道问题出在那里，不知道怎么去调整经济政策，只能采取“试”的态度，碰巧解决问题了，也不知道怎么解决的，没有解决问题或者使问题更大，也不知道真正原因是什么，就跟中国的算命先生一样，说准却不准，说不准还沾点边。

第二个主因中普遍的局部小通胀引起的对大环境左右使大环境在实际上处于通货膨胀状态,就叫局部小通胀,就是局部小通胀理论描述的经济现象.

局部小通胀体现的通货膨胀的危害远远大于从全局角度货币供给虚高和大垄断形成的通货膨胀的危害,其调整难度也要高的多.

从上面两个原因分析得出一个结论，只有公平才是解决经济问题唯一出路。

这里模拟一个典型模型：一个国家非常贫穷，并且货币严重不足，因为资源严重不足，政府不敢正常发行货币，只能以货币相当程度地少于物品和服务总量，以紧缩政策维持市场和市场能够正常继续下去，在这个国家里，却有两个富人，富可抵国，那么物品和服务的价格就会在这两个富人带动下虚高，因为，物品和服务价格追高是它们的本性，而由于财富向这两个富人严重倾斜，那么大多数人是没有能力进行正常生产的，生产包括物品生产和智力生产也就是智力投资，这两个富人又不乐意进行生产，因为懒惰也是人天性之一，夫人成为高利贷者，也就是现在人玩的“钱生钱”的游戏。这时，在这个实行严重萎缩经济政策的国家里，却发生者严重的通货膨胀，这个通货膨胀隐蔽在萎缩经济政策的后面，因为富人只是拿着钱，他们不去生产不去占领市场分额就没有学者认为有“市场垄断现象”的发生。

所以，在两个原因中，财富不公平分配本身才是最大的最根本的通货膨胀，这种通货膨胀无时不在，不管经济政策萎缩还是经济政策通胀，这种通货膨胀都存在，而且无可救药，因为，这些倾斜的财富是一块永远也不动的蛋糕，并且这块永远不动的蛋糕还会以“钱生钱”的方式繁衍出一个个照样是永远不动的“蛋糕”。

世界范围内解决经济问题的根本方法就是动一动那些“永远也不动的蛋糕”，在一个法律规范和财富分配政策以公平为基础的国家里，不会有太大的经济危机也就是经济问题，即使有时出现了大的经济危机，那也没什么关系，市场会一步步恢复到正常，而在一个以财富倾斜法律不公平的国家里，经济危机无时无刻不在严重发生，这样的市场，已经无法用任何经济指标来衡量，因为严重通货膨胀的市场所有指标都是扭曲的都不能反映真实存在。

但是也不能从以上两个方面原因就得出只有平均分配才是正确的，平均分配也是一种不公平。举个简单例子，三个人：一个儿童、一个青年人、一个老年人，他们的需求和生产就完全不一样，生产是指物品生产和智力投入，同样，两个青年人，因为智商、兴趣、特长不同，他们的需求和生产也不一样。

平均不是公平，但是在没有好的公平环境时，平均往往是相对最能体现公平的。

经济必须以公平做基础。在中国人思维中模糊成分多，西方人思维中精确成分多，这也许是国内国外经济差异的根源，以前中国社会经济在当时没有发达的交通环境中，以小地狱小范围维持供求关系也是正常和符合经济规律的，但是在交通通信发达的今天，这种模糊经济管理方式就出现各种各样失控和严重不公平从而导致通货膨胀无处无时不在。

解决通货膨胀的根本之举是实现社会公平，目前世界范围内实现公平的第一步就是“动一动那些永远不动并且在不断实现更多次派生的蛋糕”。

愿“动一动永远不动的蛋糕”成为消除人类“经济危机”的制胜法宝。

平均和公平不能划等号，但是有些事物，平均就等于公平，要视具体条件而具体分析，经济的最大问题就是解决社会不公平使社会逐步达到绝对公平。

五、经济理论：需求反转理论

现在所有经济现象基本都是个体自发然后有相当数量人跟从模仿所形成，个体自发特点是体现真实现实和真实需求。如果一个团体满足了众多人的某种需求，那么，别的人、别的团体就失去了满足这些人需求的机会，这个团体就会成为众多人的固定服务者，就是说众多人的需求被抓在了这个团体手中，这个团体就可以拿需求来“宰割”这些众多人，这样，主动性就反过来了，从商家需要消费者支持以维持商家的持续运营转变成为消费者乞求商家提供服务以满足自己的需求，同样是需求的满足，但是主客角色却发生了根本变化。这就是需求反转。

垄断经营是需求反转的典型代表。

地方保护主义、区域保护主义也是保护这种需求反转，同时也有利于阻止新的需求反转形成。

根据需求反转理论，某个团体、商家如果达到某种需求市场分额10%的时候，就要开始征收累积增高百分点的税收，达到30%市场分额时，对其征收至少50%以上的税收，超过30%市场分额，超过部分，对其征收百分之百税收，就是说其不再具备扩大生产的能力。如此管理政策，能保证市场活力，能阻止垄断，而阻止垄断本身就是促进技术进步，阻止垄断本身也是防止经济危机发生。

六、经济理论: 经济第一特征是社会性，经济研究必须在社会管理理论框架下做研究。

经济第一特征是社会性，经济研究必须在社会管理理论框架下做研究。

经济第一特征是社会产物，经济第二特征是以逻辑思维做工具。这两个基本大特征决定了人类认识经济基本规律的难度。第一个特征主要来自形象思维能力，第二个特征主要来自逻辑思维能力，而同时具备优秀的形象思维和优秀的逻辑思维的人凤毛麟角，比遇到马拉多那那样天才足球运动员的几率还要少，而有此天才的人从事经济研究的几率更小。他们大多数在早期就从事了科研或者艺术工作。如此就使经济研究更加变得难一些。

经济并不神秘，远古人们开始无意识第一次交换东西时，现代经济就开始了。在开始交换东西之前的更远古时期，人们将东西分而用之时，经济就诞生了。一个动物母亲将取来食物分给几个小动物时，也是经济行为，经济无处不在，而不是仅仅在经济学家深奥的计算公式里。

经济的第一特征和第二特征，决定了经济计算的前提是社会事物，在社会管理理论的框架里做经济计算才有价值也才可行，不然，就会出现这样那样的不可调整的问题。现代经济诸多弊端就是忽略了社会管理框架这个大前提，也就是经济的第一个特征被忽略了。现代经济只是经济第二特征的研究。所以，经

济研究，必须改变方向和出发点。

现代福利制度的缺陷是第二特征在前第一特征在后。应该纠正为第一特征在前第二特征在后。将作为福利的待遇首先惠及到每个人，这样就完成了经济第一特征的使命，然后是第二特征，即现代经济已经很发达的经济计算。这样，人类社会就出现一个崭新的社会管理和社会进步环境。

七、经济理论：正负10%的增长率都是正常市场经济状态

看到连续数年10%左右的经济增长速度，先不管数字的可靠程度，单就从上到下对GDP指标增长的一致追求，本身就使市场经济变成了洪水猛兽。

市场经济不是无序竞争，供需关系图是市场经济最基础最根本理论，也是经济实践的总结和概括，这套理论表面看不允许认为干涉价格，只有不对价格做干涉，才能让市场调节作用得到发挥。

目前国家的基础物资能源、农产品、房产价格、交通通信价格等，大多数都还是国家定价，目前不是市场经济。

大多数人对市场经济的认识是每年10%左右的增长幅度是正常的合理的，包括国内外占绝对多数的经济学者也是这么认为，这是一个很大的误区，是经济危机屡屡爆发的主因。

本人认为正确的市场经济理论应该是：在正负10%范围增长率是按照供需关系原理运做的市场经济主要和正常的数据表达。当科学技术有突破发展时期，市场经济会有10%甚至更高的增长率，当科学技术处于陈旧饱和时期，市场经济会有-10%的增长率，这是市场自然主动将经济恢复到这一轮科学技术发展进步之前的规模，当有了新的科学技术进步，那么市场就会回升达到10%左右的增长率。人们的需求相对是个固定数字，如果没有科学技术进步做支持，仅仅认为挖掘资源制造GDP的增长制造需求增长的泡末，那么一是扼杀需求对市场的推动力，二是使资源枯竭断绝以后需求的满足能力。

在正负10%左右增长率的市场经济模式中，不管是正增长还是负增长，政府都必须作好基本需求按平均满足每个需求的利益财富分配体系。如果没有每个人基本是平均地满足其基本需求，有大力促使GDP快速增长，那么不管是不是市场经济就都是洪水猛兽。

体现某个需求的经济总量必须控制在正负10%幅度的浮动范围之内.

市场经济不是洪水猛兽，真正的洪水猛兽是人们自己认为造成的。