（不得转载，不得引用，不得抄袭，侵权必究）

《道德经》小说版

个小村山外村，传说是当年李耳道归处。

夜空以黑为基调，无数星星处在其中，星座，星系，恒星，组成无穷奥妙，在其中之空间。

地球处在太空中，无数生命在地球上诞生，据科学家推测距今40来亿年之前，第一个生命细胞在地球上产生，演变到现在无数生命个体，还有无数已经消失了生命个体，化石记录了生命曾经历史轨迹。

李耳，又名老子，字聃，被纽约时报定位于古今中外十大作家之首，生于华夏商周时期，著书《道德经》等书，据说西出函谷关后隐迹。

“《道德经》从一个地球圣人角度，探求时刻奥妙、生命奥妙，据科学家估测，人类目前只知道周围中5%左右物质，对周围中95%左右物质人类一无所知。《道德经》中，老子不仅考虑到了5%左右之内物质及其事物，而且思考了5%左右之外物质之存在，至少，老子给5%左右之外人类未知物质留下了理论和认知之空间和预留出了理论余地。”周华在聃村私塾里给村民们讲到。

在聃村有个家喻户晓传说：

聃村有30来户人家，一百多人，整个村落还维持着上个世纪之前样子。

聃村以前叫山外村，至今村头还有古篆字体山外村村碑。

老子西出函谷关之后，青牛拖着两大箱书，到山外村歇脚，住宿3天中，与村中两个秀才颇为意趣相投，谈天说地，其乐融融，老子整理好行装离开时，青牛怎么也不走。

“老先生，你学问大，又孤身一人，留在山外村安家，你和青牛生活我们村民大家伙帮忙照看，你教教村里后生们就行。”村中长者说道。

“也好，我和青牛先谢谢村民们。”老子说，青牛一蹦一跳表示喜悦，和老子留在山外村。

“我过世后，和青牛藏在一处。”离村子几十里地之外一个原始森林山坡上，葬着老子和青牛，上述“青牛之坟”、“老子之坟”。

老子去世后，村民们为纪念老子，将村名改作“聃村”，当地，聃村和山外村两个名字都在用，官方已改作聃村。聃村人由于老子教授，从古至今，一直都把《道德经》作为身边读书，基本终生都在看。

村民中，有学读《道德经》水准高者，经常会在村子里道德经私塾给村民们讲论《道德经》，周华是其中之一，今天，他和商殷对讲。

周华：“道，可道，非常道，名，可名，非常名。意识是：正确道理，可以投入时间和精力探求之正确道理，是那些非同一般道理，名称，可以投入时间和精力探求之名称，是那些非同一般名称。”

商殷：“我没不同看法。”

周华：“无名，天地开始时，有名后，名称是万物产生本源。”

商殷：“这句我有不同解释：‘无，名天地之始，有，名万物之母。’”

周华：“无是天地之始话，那么无也同样是天地之母了，也是万物之母了，后面那句就不成立了，自相矛盾了。”

商殷：“让村民们举手表示一下，看那种看法占多数。”

周华：“观点有时占多数方正确，有时占少数方正确，有时只有一个人跟所有其他人观点不同，但其观点却正确，人类社会中，往往是只有一个人有了正确观点后，使整个人类社会进步一大步，比如爱因斯坦一个相对论带来了一个人类新时期，牛顿一个万有引力成为航天飞行科学计算基础，等等。虽然人数多少不说明任何事情，还是看一下各位村民对这两种说法之看法吧。认同我观点，举手。”举手者占多数。“认同商殷观点举手。”无人举手。“好啦，继续讲。”周华说。

周华：“故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。意识是：没有名称时，要探究其奥妙所在，有名称后，要探究其本质所在。”

商殷：“我同此观。”

周华：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。意识是：道和名两者有相同之处而名称不同，相同之处就是奥妙所在，奥妙之中有奥妙，就是其中奥妙答案所在。”

商殷：“我同此观。”

周华：“同出，就是相同之处之意，就是一样，对应一层对立意思是关联性，如果要找相同之处，必然寻找不同之处，有相同才有不同，有不同才有相同，寻找相同和不同都能找到事物本质所在。但是，如果只看关联，那么就会陷入迷茫中，就会过失、暴虐和焦躁。”

商殷：“对，如果着眼于关联性，那么将无序混乱痛苦，失去生命根本属性之快乐性。”

周华：“名称对事物定位，相当于坐标系中坐标之作用。道，是正确道理，是事物本质所在。对万事万物来说，定位和本质，构成人类认识学和认识成果全部内容。”

商殷：“可以这么理解，不过，本质一词比‘正确道理’在内涵上好像有大小区别，‘本质’不如‘正确道理’涵盖大，但似乎又一样，这种理解，基本可以认同，但还是‘正确道理’比较准确。”

周华：“道理和名称是认识事物两个必要环节，《道德经》第一章讲述了人类社会大千世界万事万物之基本认识过程，那就是通过‘道理’和‘名称’两种方式认识周围事物，小到身边微小可知部分，大到外太空中未知部分，人类都能通过‘道理’和‘名称’两种步骤去逐步认识和明晓。”

村民：“具体怎么认识呢？能不能说详细点？”

周华：“古代，离今天很久之前，国外有个人叫亚里士多德，他说‘重东西比轻东西降落快，人们于是也这么认为，一天，飞沙走石，一个叫伽利略人发现大小石子同时被风刮起，又同时掉落地上，于是，伽利略回到家里拿两个大小铁球做实验，从高处往下坠，同时着地，于是，伽利略在比萨塔顶上公开将两个大小铁球从塔顶同时坠落，结果同时着地，于是人们又认为大东西和小东西降落速度同样快。后来，又出来个牛顿，他发现万有引力，质量越大，可以理解为越重，那么加速度越大，加速度可以理解为汽车马力一样，按照牛顿万有引力说法，重东西比轻东西坠落快，只是相差很小时，人们肉眼看不到，如此，亚里士多德说法又正确了。但是，由于万有引力并不是每个普通人都在学习掌握，而且轻重东西坠落速度差别太小了，于是，普通情况下也可以认为在地球上轻重东西坠落速度一样。’”

周华：“这个认识过程，就是以‘道’和‘名’认识规律认识事物过程。就拿我们村民来说，有时看着天要下雨，却没下，有时看着没雨，却下雨了，就是天气预报也不是一定就准确，这就是认识雨这种事物还不够，还没有探究出其中正确道理来。”

周华：“有四个问题，简单，但深奥。”

“第一：我是谁？第二：从哪来？第三：来干啥？第四：到哪去？”

“第一个问题答案：我是我。第二个问题，目前人类没有答案，就是生物怎么来，人类还不知道。第三个问题答案：来做正确事情。第四个问题，目前人类也没有答案，死之后人之归宿到哪里去了，没有正确答案。对从哪来和到哪去这两个问题，人类目前只有各种假说和猜测，没有正确答案。《道德经》也没有回答这两个问题，但《道德经》对这两个问题有深刻论述，在整个《道德经》都有这两个问题论述内容。”

四个问题：我是谁？从哪来？来干啥？到哪去？

功成弗居真实美，全都一样是灾害。

美是什么？

阳春三月，天清气爽，太阳普照大地，山村向阳山坡满山野花绿草灌木从。周华、商殷带全村30来个中小学生，到此来踏青。周华扛着照相机。

先来到一片全部是粉色月季花大花园，花园中无一颗绿草，只有一种粉色月季花，学生们到花园里玩。

“这小虫子真烦人。”学生身上飞上同一种黑色小飞虫。学生们在吹虫子，用手拍死小虫子，衣服上留下污点。

商殷：“学生们，这月季花美不美？”

“嗯，还凑合，再有其他颜色花才好看。”一个学生说。

“不好，都一个颜色。”看惯了山村周围千姿百态绿草野花学生们，没人认为好看

“真烦，尽是小虫子。”一个学生说

周华：“当植物被人为单一种植时，那么就会使某一类和某几类少数虫子单一化存在，就会形成虫灾，虫子本来没错。”

商殷：“好了，出来吧，跟我和周老师走。”学生们随被带到野外原生山坡。学生们蹦蹦跳跳，蚂蚱、蝴蝶、七彩虫，花色有红、蓝、白、黄、紫，等，花形各种各样。

“老师，这里有多少种虫子？”一个学生问。

“常见有蝴蝶、蚂蚱、蚂蚁，不常见还有不少，要想知道具体数，自己亲自观察记录分析。”商殷说。

早上，踏青课完成，商殷和周华和学生们回到学校，下午在教室里上课。

“大家讨论一下，什么是美？”商殷说。

“美是好看。”“美是不一样，刚才那一片月季花一点也不美，还挺烦人。”“美是智慧。”

“美是大眼睛。”

“不对，我就认为小眼睛美，小眼睛虫子之类飞不进去。”

“那是因为你小眼睛。”

两同学一犟嘴，“哈哈。”学生们都笑。

“大眼睛美，小眼睛也美，只要真实就是美，不论眼睛大小，谁能说眼睛不美呢？”一个学生说。

“对，这位同学说明白了什么是美。真实就是美。”商殷说。

“古代大禹治水，画面上大禹领众人修水路。黄河发大水，无数村庄被淹。大洪水古今国内外都有。美国大洪水也是一片汪洋。欧洲某地大洪水也是一片汪洋。亚马逊河流域常年一片汪洋。俄罗斯贝加尔湖常年一片汪洋。亚马逊河流域和俄罗斯贝加尔湖常年一片汪洋，景色美轮美奂，但可以说常年是一片汪洋。那么，大禹治水是对还是错呢？”商殷看学生们，提问。

商殷：“学生中有人有看法和观点吗？”学生们还是沉默。

商殷：“那好，我再问一个问题，如果俄罗斯人和亚马逊河人也治水，那么，还有没有今天贝加尔湖美景和亚马逊河美景呢？”

学生：“我认为大禹治水不对。”

商殷：“那为什么大禹治水至今被传诵呢？”学生沉默了。

商殷：“好了，这个留着一个玄，学生们可以随时给出各自答案，可以彼此讨论，也可以跟周围人讨论。”

商殷：“学生们看，这是什么？”商殷拿出一朵花。

学生：“老师，你做错事了，不能摘花，摘花不对。”

商殷：“你说对了，我如果摘了这朵花用来讲述，我要对这朵花说对不起，要对这朵花形成一种罪过。不过，这是朵仿真花，不是真花。”

“老师，抱歉，我错说你了。”学生说。

商殷：“没关系，认识事物真相往往很难，所以，真实是美。”

商殷：“如果把这朵花当成真实花，我用此讲今天话题。如果这是真花，我摘下它，能表示它被我拥有了，被我占据了吗？”

商殷：“没有，它还是它，我还是我，只不过是我破坏毁灭了它一个花之生命，它很快会枯萎。”

商殷：“如果我摘一片真花叶子吃了，那片叶子是不是归我占有了？”

商殷：“仍然没有，叶子被分解，叶子中一部分能量养分被我身体使用，养分最后会消失，能量也会消失，在我死之后，我所有使用过养分和能量都会随之消失，它们都从没被我占有过，就像一个人从桥上走过，但桥不归那个人拥有占有一样。”

商殷：“人连吃进肚子里东西都不归人占有和拥有，仅仅是使用一下，然后又归还到空间中。那么人之所有事物都不归人占有和拥有，只有人之思想观点看法属于自己。”

学生：“老师，那么我们家电视电脑都不归我们家所有吗？”

商殷：“对，只是一种使用被使用关系，不过，人们沿用‘拥有’一词，说明使用关系，其实有误导作用，准确说法应该是：‘你们家电视电脑归你们家使用。’”

商殷：“不仅这朵花，事和物、成功、不成功，大事大物、小事小物，等等，它们都不归人拥有，不归人占有，都只是使用被使用、欣赏被欣赏关系。只有思想内容归原创者拥有，这就是人类社会所表达之知识产权。”

学生：“比如成功，‘功成弗居’也是此意。”

商殷：“对。”

分清好坏不做坏，没有事情不成功。

虚心是什么？

半夜，漆黑，一个人蹑手蹑脚来到村务室，手电光闪过，伸手拉开桌子抽屉，“没错，就是它。”拿起一个木匣子，四面找了找开关，没打开，抱起木匣子迅速离开。

一会，又一个，又同样抱走一个木匣子。

一会，又一个……

来过五个人，抱走五个木匣子，一模一样。

“儿子，你一向好说数学，最近怎么不见你说数学了？”村民刘婶问儿子。

“妈妈，老师说，谁语文好，过三个月，就要免费带去旅游一次，还要奖励1000元钱，我们学生都在抓紧更多时间学语文，最近一次数学考试，办理大多数人不及格。”儿子说。

“有这事？”刘婶问。

“真这样，不信去问老师。”

几个村民干活间歇在神神秘秘说话。

“那不暇自准时强子偷走了。”

“我看不像，准时狗蛋偷走了。”

“我看都不是，你俩人合伙偷走了。”一个村民说前面两人。

“哎，凭啥这样说，说话要有根据好不。”前面说话一人说。

“那你俩凭啥说人家那两人偷走了呢？”最后一个说话人说。

“也是，我们都别瞎猜了，也许木匣被偷根本就是谣传。”一个人说。

“哎，你们注意没，最近村里这帮娃娃们都神秘，疯了一样学语文课本，数学扔一边了，这那成。”一个人说。

“都怪老师，说啥语文好才更重要，说要带语文好学生免费旅游，还发1000元钱。”另一个说。

“这存在里这段时间怎么感觉人心慌乱呢。”又一个说。

“得空，找村长去说说，问个明白。”有另一个人说。

全体村民会。

村长：“最近，村子里有两件事，引起点慌乱。一是木匣子被偷，二是学生只学语文，把数学扔一边了，我先说明，这两个事情是村里在做实验，下面我详细说。前次村民会，我在会上说木匣里有个玉如意，有人要出300万买，放到桌子里抽屉木匣中，24消失有人值班看守，当天半夜，有五人来偷，偷走一个，我，再放一个，一共被偷了五次，都是空匣子，那五个人走到前面来。”

村长：“是谁，村里都非常清楚了，事先安装了监控录像头。”

五个人依次走到前面。

村长：“让你们五人前面来，不是要处罚你们什么，二是让大家都明白是谁，免去背地里乱猜疑说三道四。”

村长：“第二天，木匣被偷消息就由村里给三出去了，第二天晚上果然没人来偷了。你们没到现场偷木匣，心里就没想去偷吗？还有就是不想去偷，难道就没想过那东西要是自己能拿到有多好吗？想了，也是偷。”

村长：“当然，我们村村民素质普遍还好，肯定有不少人想不是自己东西绝对不能拿不能要，还有人做到不是自己应该得东西即使给即使送也不要也不拿。”

“你们五个下去吧。”村长说。

“村长，我有话说，村里拿我们做实验，把我们当成什么了，不是为了讨未来媳妇好，我也不去拿那个破木匣，现在，你这一整，春妞肯定不再喜欢我了。”五个人中，一个叫钢子，说。

“春妞，你说说，还喜欢钢子吗？”村长问。

“喜欢，钢子为对我好能冒险去偷，就为这份心，我还是照样喜欢钢子。”春妞说。

“春妞，那钢子以后偷女人咋办？”一个村民问。

“哈哈。”大家笑。

春妞：“他敢偷一个，我就偷十个。”

“哈哈”“哈哈”，大家都乐开了嘴。

“春妞，不要瞎说，我只对你好。”钢子回到春妞边坐下。

村长：“好了，不瞎闹了。下面说第二个事情。也是村里做实验，老师把语文好座位强调点，结果，办理数学考试大多不及格，刘婶儿子数学成绩第一，也才60分，老师说试题难度和往常一样，并没提高。大家放心，这段时间数学课程要倒回去重学。”

一个村民：“村长，这是不是在实验‘不尚贤，使民不争贤，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱呢？’”

村长：“对。”

钢子：“村长，我现在就感觉轻松自由了，这段时间，这破木匣、偷盗、盗贼这个事弄到我都有点六神无主神魂颠倒了。”

另一村民：“我虽没去偷，但也想去偷了，第二天听说已经被偷了，我还懊恼怎么就不再第一天晚上就去呢，也是心中沉闷好久了。”

村长：“对了，虚其心，就是心思要轻松自由，弱其志，就是淡化各种欲望，要虚其心、弱其志，就要分清对错，不去做错事做正确事就会达到这个效果了，当然要吃好饭、身体健康才能轻松，不然饿肚子和生病都会让人痛苦，心情变沉重，心就虚不起来了。”

村长：“这两个事情村里做实验，如果不是实验，那么村里就会从两个事情中大收渔利，比如可以在语文成绩上造假、受贿，以贿赂多少决定奖励名单，村里也可以对去偷盗五人要挟，要挟五人去做各种坏事情，这就成了‘智者敢’了。”

村长：“人们能虚其心、实其腹，无知无欲不学那类坏事情不产生那类坏欲望不当欲望，那么‘智者也就不敢了’，不做不对事情不产生不当欲望，在此基础上做什么都能成功，当然，成功有大小，但不论成功大小，都是成功。”

万物之宗道为根，无物未必没有道。

道是什么样？

周华在道德经私塾里阅读《道德经》。

万物之宗道为根。星空、太阳、地球、冰川、草原、河流、湿地、人、牛、虫子，等，每种食物都有存在之道。无物未必没有道。一条河，有其滋养万物之道，人们搞工程将河水抽干、将河填了，河没了。但河之存在之道依然存在。好多未知之道也没有实物可供人类去认识都存在着。象帝之先道其冲。道就像个空器皿，总是在用它，他始终都不会满，在宇宙、太空产生之前，道就存在了。先有产生太空之道存在，才有太空产生。有物一定有其道，无物未必没有道。道像空器皿，往里放入沙，始终不满。宇宙大爆炸产生过程也是道之作用。

天地不仁而公平，万物秩序又繁荣。

我爱你，我有错吗？刍狗一生是快乐自由一生。村民们有说有笑扎刍狗，用稻草扎成猪和羊形状，摆上供桌，欢乐锣鼓声响起，人们行礼跪拜，之后，刍狗被扔到野地里，阳光、风、雨中自由存在，一只蚂蚁在刍狗上爬过。能像刍狗一样自由快乐一生不也很好吗？

夏天，河两岸草木茂盛，百花吐香。莲花在河边洗菜，河水清澈透明。丑蛋来了，其实丑蛋不愁，还挺英俊。

“走开，我不想看见你。”莲花说。

丑蛋：“我喜欢你，看不见你，我六神无主，吃不下，喝不上，睡不着。”

莲花：“你爱咋咋，跟我没关系。”

丑蛋：“有关系，就是因为你，我才这样。”

莲花：“你无耻，即使没有我，你也会对另一个姑娘这样。”

丑蛋：“没你我可能会，但有你我不会了，我只喜欢你就够了。”

莲花：“走开，我不可能喜欢你。”

丑蛋：“你不答应，我跳河了。”

莲花：“你爱跳哪跳哪，我没闲心管你。”

丑蛋一跃，普通跳下河了，噗隆噗隆，连噗隆带灌水，“救命。”丑蛋喊。

莲花：“哈哈，真跳，你不会游泳，这会淹死你，我落个清静。”

丑蛋：“你，你，你，”说话间，人沉下去了。莲花扑通跳下水，把丑蛋拉上来，夹着丑蛋站起来。

“咔，咔，咔，”丑蛋咳嗽几声，吐了两口水，站稳了。

“那好，明天中午，你到我家来，我们说说这事该怎么办。”莲花说。

丑蛋：“你答应了？”

莲花：“我说答应了吗？叫你来说事，你来不来？”

丑蛋：“来。”

莲花：“来啦？”丑蛋：“哎。”莲花：“我们一起到村北头，先开会，会后再说我俩事。”

村北头，露天会场，村里人都来了。

“丑蛋莲花，到前面来，做这两椅子上。”椅子面向村民们，背对村长。

旁边，周华和商殷已经坐在椅子上等着。

周华：“丑蛋，你为啥跳河？”

丑蛋：“我喜欢莲花，着了魔都，可莲花就是不答应。”

周华：“那你就跳河呀？”

丑蛋：“我知道莲花水性好，她不会不救我。”

周华：“大家都听着，跳下河，很有可能来不及救，第一口水就把人呛死了，会游泳人还经常被淹死，不能跳水跳着玩，丑蛋，你跳水错了，你知道吗？”

丑蛋：“知道了。”

周华：“那好，你认为莲花喜欢你吗？”

丑蛋：“不喜欢。”

周华：“那你总找她，你问过莲花怎么想吗？莲花，你怎么想？”

莲花：“我烦，他总骚扰我。”

丑蛋：“可是，我爱她我有错吗？”

莲花：“可是，我不爱你我有错吗？你爱我也没权骚扰我，还拿跳河要挟。”

丑蛋：“跳河错了，我这不知道你水性好吗，因为你我六神无主，是你先骚扰我。”

“哈哈，”村民们都乐了。

周华：“好啦，说正经，我们祭祀用刍狗是不是快乐自由呢？是，每个刍狗都各得其乐，祭祀之后，刍狗自生自灭，是不是挺快乐自由呢？是，那么我们人也要快乐自由，就两性事情来说，喜欢是种快乐自由，不喜欢也是种快乐自由。当一个人不喜欢另一个人却总被另一个人追时，实际上遭受到了性暴力，长期追就是长期性暴力行为。”

周华：“丑蛋，你喜欢莲花，就跟莲花说，这很好，大男子汉，敢想就敢说，堂堂正正，喜欢就是喜欢，但是，你知道莲花不喜欢你时，你要立即终止对莲花示爱行为，你六神无主这个问题，你自己想办法解决，你不能去骚扰莲花。丑蛋，你明白了吗？”

丑蛋：“我明白了，莲花，我错了，向你道歉。”

莲花：“丑蛋哥，我们还是好朋友，不用客气。”

周华：“强迫违背科学。国外科学家做实验，将一块河边草原上上狼全部赶跑，想那里羊不被狼吃，结果羊都越来越胖，跑不动，羊群物种退化，大量羊不明原因死亡，科学家又把狼请了回来，羊又开始跑到，又恢复之前健康状态了。自由快乐，物竞天择。”

丑蛋：“周华，那羊也不愿被狼吃，为啥狼吃羊又成了好事情了？”

周华：“狼吃羊，羊吃草，是生物链，狼追到羊把羊吃了，你追莲花不是把莲花吃了吧，事情不同，没有可比性，好坏也就不一样了。”

丑蛋：“明白了。”

玄牝之门天地根，绵绵若存永不勤。根源之根在哪里？

周华在道德经私塾里，在聃村网络上发信息：“各位村民，《道德经》第六集视频已发到聃村网上，各位下载观看。聃村影院上也可观看，打开电视，在文化栏目里。”

聃村村北头事务栏，村南头事务栏之增加一条信息：“各位村民，《道德经》第六集视频在村网络和村影院都可观看了。”事务栏上分别有个留言薄，村里人大人小孩都可在此薄上留言。

玄牝：分别为雌雄生殖器官。玄牝为天地根，鼓舞以雌雄受粉方式繁衍，绵延不绝，神秘而不死。

在麦田，抽穗期，风吹过，雌雄花授粉，之后产生新麦粒。在瓜田，一只蜜蜂在花间飞，传播花粉，雌雄花授粉后，产生新瓜。在天空飞船上，植物花粉育种，先出现太空飞创，然后是开花植物。人类在太空中时植物育种繁育，吸引天根物质与地根物质结合。

人类科学家正在探寻这类根源之根，此问题仍然是个未知谜。

不自生故能长生，无私故能成其私，私乱心。

周一一大早，商殷来到道德经私塾门外，抬头看满天繁星，跳了几下，伸了伸胳膊腿，来到屋里。

屋里有工作表：周一，商殷，周五，周华。每到一次，签一次名，上面签了两串名字，周华和商殷所签。一周中两人都在准备视频内容，每到周一周五到私塾里来阅读《道德经》。

天空、高山、流水、土地、山石、沙子，都是非物质。自生，表示有生命事物，不自生表示非生物，非生物不自己生长，所以长生。一块土地上，先是没有一颗树，后是有一棵树。“无”之意思一：表达存在还是不存在。这块地上没有一棵树，说明这块地上不存在一棵树，是“无”。一块地上，有一棵树。甲、乙在另外一个地方，甲问：“前面那块没到过土地上有一棵树吗？”乙：“不知道。”“无”之意思二：表达已知还是未知。太空中有黑洞，黑洞里有什么？人类不知，是“无”。一块地上，甲：“我要在这里栽棵树。”乙：“我不要在这里栽棵树。”“无”之意思三：表达不还是要。“不”“不要”是“无”。甲，挥舞铁锹，修剪树枝，盖起一个茅草屋，住进茅草屋，很欢乐。乙，来到茅草屋，将甲赶出茅草屋，乙居住在茅草屋里，很欢乐。私：是不当利益之意。乙此行为谓之“私”。甲有制造茅草屋能力，在此基础上，他之能力会不断进步，他个人也因此在不断进步，而乙，却成为一个混混强盗，一事无成，乙之整个人会不断退化堕落。所以，甲无私能成其私，乙私能使乙个人退化。

无私：不要不当利益，不做不当利益之事。

水利万物以秩序，各得其所以公平。

“请问，你们为何这段时间总到这里取水喝？”几个外地村民到聃村河中取水喝，聃村村长问。

“我们是河上村、河下村人，两村人都从河中取水，河水成了泥巴汤里，河经过我们两村后就干枯了。”一个提水人说道。

村长：“没人管吗？为啥将河水抽干？”

外村人：“没人管。”

村长：“你们村有村长吗？”

外村人：“两村都有村长，两村人因为清水老打群架，两村村长也参与。”

村长：“周华，商殷，你们看，河上村、河下村人总来取水喝，又不能不让他们取，但久而久之，我们这儿河水也要有危险了。”

周华：“是，村长有什么看法吗？”

村长：“我们帮河上村、河下村人们解决下这个问题，水，可是个大问题，没水，人不能活，千万生物都不能活，也必然影响到周边生态，也会影响到我们这里。”

周华：“那我们要去一趟河上村、河下村。”

村长：“我先与河上村、河下村村长沟通，让他们把两村村民召集到一块，我们三去一趟。”

周华：“好，沟通好了，我们就去。”

商殷：“好。”

河上河下村清河河岸边。清河只能看大泥巴汤，好多地方已现了河床。

周华：“你们都知道老子这个人吗？”简单会场，周华讲说。

河上村河下村村民们：“知道。”

周华：“知道我们村老子传说故事吗？”

村民们：“知道。”

周华：“河上村河下村两村人争水经常打架是真吗？”

村民们：“真。”

周华：“河水被两村人抽没了是真吗？”

村民们：“真。”

周华：“好啦，我简单说说我跟我们村长还有我们村商殷三个人看法。河水就像人身体里血液，偶尔磕磕碰碰出点血没事，要是整天流血，凡是人就会很快死亡，河水整天被抽，很快会被抽干，河水枯拉，河就死了。”

周华：“清河不仅流经河上河下，还流经河上河下村上游和下游地方。清河在河上河下村这里被抽干，那么下游没水了，航油也很快会干，就像人，不管从人身体哪个部位抽血，都会导致人整个身上血都被抽干，在一条河上不论哪个地方，只要整天抽水，那么整条河就会干枯。沙漠形成就是这个原因。”

周华停顿了有20来瞄，村民们中不少人低下了头。

周华：“老子《道德经》中有‘水善，利万物不串处。’这句话。水能让万物获益，千万生灵都要依赖水生存，但这种生存有秩序有公平，只有维护这种公平，不使水对万物各种益处发生乱串，那么水利万物就能延续下去。将河水抽干就是使水善发生了乱串。水在河中行，河两岸村民和何周围万物生灵以河水而生存，一旦将河水抽干，河水这种善就被转移地点和方式，就是发生了乱串。水善，有他秩序和公平方式，一旦被人们乱串了，那么善就会终止。”

周华：“直接结果是我们每个人都缺水、无水。”

村长：“周华说了这么多，我们希望河上村河下村村民们把自家深水抽水机撤了，留两个喝水浇地用，少用水，河水自然会慢慢恢复过来，不论多么需要，都先保证河里有水。一条河一旦干了，就不会再成为河了，现在河里还有点泥巴汤，纠正及时，清河还可以恢复。具体情况，你们两村村民商量吧，可以随时跟我们村周华、商殷和我联系沟通。”

一个村民：“水善不能乱串，如何能再说明白点？”

商殷：“鱼在水中喝水，是种水善，如果把鱼从水中逮上来，给鱼河水，鱼也能得着水善，但鱼还是会死，水善，能利万物，但必然有万种不同方式，这些方式不能乱串、乱改变。人喝水是水善，但让人淹到河里去喝水，就会被淹死。这就是说水善利万物，有万种方式，但不能彼此之间乱串。”

村民：“明白了，谢谢，河水是好东西，但只有能在河里时才是好东西，被抽上来，就是乱串了，所以，河必然要干，我们每个人都没水喝了。”

金玉满堂守不住，功成身退天之道，财富和成功在流动中形成。

道德经私塾里，一早满天繁星，周华来到。

古今中外，无数富甲一方、富可抵国者都无一例外财尽人亡。各种国籍大富翁们都曾经金玉满堂都人亡财尽。财富在流动中产生，成功在流动中形成。已有财富、已有成功都已经成为过去式，必然被新财富、新成功代替。财富、成功都守不住。那么试图守着财富、守着成功就是徒劳，白白损失宝贵时间和精力。

不占有事物明智，不损伤事物玄德。

聃村有一片速生林，供村人木材使用。

这天，村民富贵扛着斧头来到速生林，正准备砍树，正巧村长来了。

村长：“富贵，砍树做何用？”

富贵：“村长，我家饭桌和椅子坏了，砍树做桌椅。”

村长：“前几天还看到你家桌椅挺好，怎么说坏就坏了？”

富贵：“村长，也没坏，就是旧了，我先不好看，想用新桌椅，所以来砍树。”

村长：“富贵，一草一木一花，其生长都跟我们人一样，都非常宝贵非常不易，能用就不能换新，你砍一棵树是消灭一个生物，如果正常使用，那还勉强可以，如果浪费就是罪过了，虽说是速生林，也不能随意想怎么砍就怎么砍。”

富贵：“那就桌椅我越看越烦，看到别人家有新样式，我也想有新样式桌椅。”

村长：“旧东西能用不能换新东西，村规里有，你要违了村规，村里要给你做不良记录，那柱子就因为违规次数多，一直找不到媳妇，你可想好了。”

富贵：“罢了，那旧桌椅我凑合用，还是找媳妇要紧。”

村长：“哎，这才是好小伙。”

有之以为利得利，无之以为用利空。

村头菜集，刘婶卖萝卜。

村民刘婶拿着一筐萝卜，在村头菜集上卖。当萝卜还在筐中时，萝卜就是“利”，利产生是一种损失，利，就是要损失。萝卜=利。

刘婶以五元钱将筐中萝卜卖出，萝卜被拿到案板上切，被拿到锅中炒，被吃掉，无，被使用了就等于无，就变成利空。

待利和利空转换中包含着机会成本。机会成本往往远大于实际得利程度。人生有无数个待利和利空转换事情，这类转换决定者人生成功与否。

地球由一片绿色大陆和纯清海洋逐渐变化，绿色森林越来越越少，海水纯洁度越来越低，人类生存整个地球空间对人类来说越来越利空。

贪图刺激总虚夸，圣人为本不为表。

聃村几个村民在地里锄地，回家路上，刘婶摘录一把花，在村头遇到村长。

村长：“刘婶，你摘花干啥用？”

刘婶：“装花瓶里看好看。”

村长：“刘婶，花瓶里两天就干了，你想不想每天在路边看到鲜花？”

刘婶：“想，到地里去干活，来回路上有鲜花，很赏心悦目。”

村长：“刘婶，你摘一把，我摘一把，他再摘一把，路上还能看到鲜花吗？”

村长：“刘婶，鲜花开在花草上财没，才是本质，你为了一时刺激高兴，把花摘了，你只摘了个外表，结果是大家都只贪图外表，本质东西花就不能开在草上来，谁也看不到本质东西，看不到路边有漂亮鲜花了。”

刘婶：“村长，我错了，以后不摘花了。”

宠不惊亦辱不惊，身心自安百事成。

飞机失事，火车出轨，汽车相撞，房屋倒塌。在灾难中，很多人真正死因是惊吓。灾难中往往有婴儿反而能存活下来，就是因为婴儿尚且不知道对灾难产生恐惧，所以多了一份生还可能。极度兴奋也能导致人直接死亡。宠辱不惊方能身心自安，做事情才可能会成功。

恍惚事物乃未知，每有新知增道纪。祖冲之发明圆周率，爱因斯坦像发现相对论。牛顿发现万有引力。他们发明创造都增加了道纪。

静之徐清动徐生，欲不盈者蔽新成。

学生青草：“周老师，我们看了‘两小儿辩日’我认为早上太阳近。”

学生水生：“周老师，我认为中午太阳近。”

周华：“早上太阳看起来大，但冷，中午太阳阳光炽烈，这与光线射入角度有关系，遇到问题时，你们行动起来，探求答案，慢慢就会得出正确结论，知道正确结论后，心就会久安。”

虚极静笃复命常，容公天道殁不殆。

“请周华、商殷立即到村中化大夫家，化大夫正发急症。”聃村喇叭声响起。

“请周华、商殷立即到村中化大夫家，化大夫正发急症。”聃村喇叭又重复一遍。

周华、商殷立即跑出道德经私塾，跑到村长化大夫家。

化大夫家已有七、八个村民在，村长也来到。化大夫全身抽搐，浑身冒汗，人在昏迷。

村长：“你俩看，怎么办，有急救方吗？”

周华：“西医乔大夫呢？你看怎么办，有什么急救方法吗？”

西医乔大夫：“化大夫体温正常，只是冒冷汗，浑身抽搐，不知道原因，贸然弄，只怕适得其反。”

商殷：“失水太多，给强行灌点水总管用吧？”

西医乔大夫：“也不好，此时他身体机能在危险中，灌水灌不好，有可能导致心脏加重负担而停跳。”

周华：“致虚极，守静笃，不明白不懂时，要沉静什么都不要做，体温正常，应该不会有太大问题。”

商殷：“掐掐人中穴位试试吧”

周华：“再过10来分钟看看，还是这样就掐人中。”

大家都在等。

几分钟后，化大夫不抽搐了，汗也少量，人还昏迷。

周华：“掐人中看看。”

乔大夫掐住化大夫人中，不一会，化大夫睁开眼，醒了，看到一屋子人，张开嘴说话。

村长：“你不要说话，先稳稳神，我们都在这里，不走。”

化大夫闭上眼睛，很疲惫，长呼吸。

过了10多分钟，化大夫张开眼。

化大夫：“倒碗开水，泡块馒头，放点盐，我要吃点。”

开水泡馒头端来，村长扶起化大夫，化大夫依在村长怀里，乔大夫一勺一勺喂化大夫。

吃完饭。

化大夫：“好啦，你们不用管我了，我自己睡上个把钟头，就好了。”

化大夫躺下，村长给盖好被子，擦擦脸上，都离开了。

聃村露天会场。村民都来到，开始开会。

中医化大夫：“虚极静笃复命归，容公天道殁不殆。当我们不知道不懂事，要绝对静谧，不要做任何行为，万事万物都会自然而然复归到本来，我们什么都不做，万物自然复归，我们人也会复归，我们出生到死亡，死亡后我们人这个实体又回归到自然界中并与自然界生物飞生物循环中，我们出生也是因为自然界物质循环过程中有了我们，我们死亡又回到自然界循环中，我们每个人都会复归。万物复归能相容万物，万物相容以公平为基础，即使消失了死亡了也不会终止，我们作为个体完成这个复归过程就行了，就很好。”

中医化大夫：“我前几天得急症，是因为我品尝一味草药，我在试药性，这件事违背了‘致虚极，守静笃。’但是人之生之欲都非常强烈，谁也不愿意死，这是欲盈，欲盈就必然会违背天道，所以我在试药性时得了急症。有生之欲望很好，没错，但任何欲望过剩都不好了，我所试药性是一味增寿药，却差点让我死亡。”

周华：“化大夫亲身事件说明‘致虚极，守静笃。’我们可以试验研究什么事物，但一定要‘静之徐清动之徐生。’不可欲望过剩操之过急，那样必然出故障出灾难人祸。”

商殷：“知常容公，知道万物必然自然而然复归本来这个普通道理，那么就会相容万事万物公平对待万事万物，我们生活环境就会山永远不穷水永远不尽，就会永远山清水秀环境好，我们才能把各式想做好，科学才能不断进步，社会才能不断进步。”

真实公开信自由，贵言功成我自然。

道德经私塾里。几个村民在和周华、商殷探讨

在河边，水丰草长，花香鸟语，昆虫飞跳，羊在吃草，兔子一蹦一蹦。

忽然来了一个怪物，一个人打扮成怪物过来了，小动物小鸟都跑了。

“我来了。”怪物站在离羊不远处。

1、羊停下吃草，前后左右看了看怪物。

2、羊开始接近怪物，并以摇头抬腿以示友好。

3、忽然，羊跑了，跑了几步，又停下。

怪物一直不懂。

4、羊蔑视动物，轻视动物几眼，又开始吃草了，小动物们又回来了。

1、当怪物对羊和小动物们来说不公来信息没有时，羊和小动物们不信任怪物，秩序就乱了，小动物跑开，羊也跑开。

2、当羊观察了解怪物后，于是蔑视怪物，小动物们又回来了，此时它们对怪物有一定信任，秩序又恢复正常，怪物成功留下河边。

当一个范围内，氛围真实公开时，此时道高一丈魔高一尺，该范围内秩序井然，进步向好。当一个范围内氛围不真实不公开时，此时道高一尺魔高一丈，该范围内秩序混乱，落后堕落。有信用才有成功。

大道被废仁义出，智慧被弃伪泛滥。

自然界中存在食物链事情，草吸收阳光土壤中养分生长，羊吃草，狼吃羊，这是一个简单食物链。草、羊 、狼在河边各自快乐生存。科学家要做个实验。

科学家将狼赶走，打上麻醉针，送到很远处，狼不再能回来，于是只有羊在吃草，没有狼再会吃羊，撵着狼到处躲。

结果，羊群迅速繁殖，河边草不够吃，羊和羊之间开始为争草吃打架，羊整天吃草后躺在河边晒太阳，体能迅速退化，身体臃肿，物种也迅速退化，羊群中哦你跟好多羊不明不白死亡。

科学家又把狼请了回来，狼有还是撵着羊到处跑。

羊群开始恢复以前生机，体能提高，繁殖速度下降，又擅于奔跑了，羊群中也不再有羊不明不白死亡了。

羊吃草，狼吃羊，是一个正确道理。科学家不让狼吃羊，违背了正确道理，让狼吃羊此道在那块草地上被废了，于是科学家做了仁慈和义举之事，就是不让狼吃活羊，大道废了，仁义出现了，但那块草地上没有狼了，羊群也因为物种退化面临消亡。

古代一则故事。杏花村，分酒店。一顾客喝完酒，给店家钱，顾客看着找回来钱。

“店家，你多找了。”顾客将多找钱换给了店家。

顾客再次来，店家盛上酒送过去，顾客喝了一口，“噗”吐了。

“店家，你蒙人呢吧，拿假酒骗我，我是老主顾，假酒骗不了我。”

店家心想：“念他上次将多找钱退还，给他盛好酒，没兑水，他还不愿意。”

店家：“你稍等，我给你换好酒。”店家回去将酒中对上水，又送上。

顾客：“哎，这才是真酒。”

识别真酒假酒这种智慧被废弃了，假酒这种伪劣才会泛滥。

绝圣弃智多恶欲，寡欲绝学也无忧。

一群人一窝蜂跑到汽车销售场地购车，某人却独自坐在桌前，想：“汽车污染形成雾霾这个问题该怎么解决呢？”

事物本来本质探究对人来说是个进步过程。追求形式和浮夸对人来说是个堕落过程。

老子：“俗人明确知道他们要什么利益，而我却在这方面很迟钝，我独独与人们不同，我只看重获取根本正确道理。”

所以，老子成为一个大成功者、成为一个大圣人。

道之为道真而信，唯道是从乃孔德。

道德经私塾里坐满了学生，周华和商殷，村长，还有一些村民。

周华：“你们说，你们都还有什么事物不知道它是什么？”

学生：

“太空外面是什么？”

“黑洞是什么？”

“百慕大为什么形成？”

村民：

“先有鸡还是先有蛋？”

“恐龙为什么灭绝？”

周华：“好，我们不知道事物和原因还很多很多，我们和科学家们都想知道，科学家们在探究其中奥妙，科学家所做之事就是在求道。”

周华“我们会在高点建筑上安装避雷针，避雷针刚开始不是针形，那时，科学家实验将避雷针设计成球形，结果一遇雷雨天，建筑物就遭雷击，后来有人将球形改成针形，就能避雷了。”

周华：“探究避雷针过程也是求道过程。针形能避雷，这是道，科学家将避雷针设计成圆形，就违背了道，于是建筑物遇到打雷就会被雷击，将避雷针装置设计成针形，就遵从了道，于是就能避雷了。从道，就是德，是孔德，是大修行。，”

周华：“从道就是德，要做到德，必须先探究道，只要探究出越来越多道，德才能越来越高级。”

有物混成曰之道，道法自然逝远反。高山、流水、草地、太阳、宇宙、太空，所有事物容混在一起时内含正确道理谓之道，道自然而然存在。据宇宙大爆炸设想：宇宙爆炸时形成宇宙及宇宙中万物，宇宙会流动运动，宇宙会返回本质，最后宇宙又会消失，宇宙消失就是一种反，反会本质。万物容混迷茫。

道之华而愚之始，不居薄华处实厚。

聃村村民吴叔在电脑前看。

“植物、庄稼接受太阳光照，光合作用吸收能量养分，所以才会有过时有无辜以及各种蔬菜。”

吴叔想：“我要好好祭拜太阳神，多给我家庄稼养分。”

早上，吴叔在村头祭坛前，摆上瓜果、肉食、酒水，对着太阳三叩九拜。

刘婶经过：“吴叔，该给庄稼浇水了。”

又早上，吴叔在村头祭坛祭前，摆上瓜果、肉食、酒水，对着太阳三叩九拜。

刘婶经过：“吴叔，该给庄稼锄草了。”

吴叔心想：“我叩拜太阳，我家庄稼多收养分，保准比你们庄稼都收成好。”

到收获季了。别人都满担粮食往家运。吴叔庄稼地长满荒草，庄稼干瘪无收成。

吴叔：“植物通过光合作用吸收养分，我祭拜太阳神，为何我家庄稼反而没收成。”

商殷：“正确道理真实、厚敦、诚信，实实在在遵从才能做成事情，一旦流于孵化和虚夸，就万事不成了。太阳普照大地，给万物光照，公平相待，不会因为你祭拜就多给你庄稼地洒阳光。吴叔，做事做人要踏实真实从道，才能成功。”

反者道动条件变，弱者道用惜万物。

周末，水生正要出门玩耍。

水生爸：“回来，天上黑云这么重，要下大雨了。”水生回来，果然不一会，瓢泼大雨下起来了。

再一天，水生爸要上地里去干活。

水生：“爸，别去了，天上黑云这么重，要下大雨了。”

水生爸：“没事，一时半会下不起来，没准就不下雨了。”

水生：“你不是说黑云重要下大雨吗？而且上周末你不让我出去玩，果然下大雨了。”

水生爸：“上次黑云重无风，今天风这么大，没准会将云吹跑了，即使下雨也要风停了才能下，要是风小了云还在，我再从地里往回走也不晚。”

水生：“原来这样。”

水生爸：“儿子，《道德经》里有‘反者道之动’这个道理，条件不一样了，道理内容就会发生变化，道就改变了。”

水生：“爸爸，还有‘弱者道之用’这句话，怎么说呢？”

水生爸：“这个嘛，我说不准，你去问周华和商殷。”

村长外面走进水生家。

村长：“问周华和商殷什么？”

水生爸：“水生问‘弱者道之用’怎么说，我说不好，让他去问周华、商殷。”

村长：“这个呀，你叔我这么看。咱们村有河，河水能喝、能洗衣洗菜，能浇地，能用来做好多事，河水对我们都有益，使用河水是一种道，这种道被运用要轻弱、要珍惜，比如，那两河上村河下村人不节约用水，浪费，就把河水用干枯了。所有道都能被用来遵道而行，人遵从道做事情，但要弱轻，要有节制。水生，我说明白了吗？如果因为遵道而从就肆无忌惮，就过度，就浪费，那么道会受伤害、会被废弃，那样，我们就无道可从了，就要做错事，就无德了，我们就在毁灭周围事物和环境。”

水生：“叔，我明白了，谢谢叔。”

道生一、一生二、二生三、三万物，强梁者不得其死。

风在吹，一块土地上，吹来了一颗蒲公英种子，蒲公英种子，在雨后发芽生长，不就，即引出第二颗蒲公英，不就即出现第三颗蒲公英，终于长出了一片蒲公英。

周华：“风吹来一个蒲公英种子队这块土地来说，是一，蒲公英遵从蒲公英开花结果种子发芽这个道，所产生这个种子也遵从此道，有一颗蒲公英就会一生二、二生三、三生万物，生出一对蒲公英来。”

周华：“地球上有生命，据科学家推测，所有地球生物都来源于几十亿年前地球上第一个生命细胞产生，这第一个细胞就是‘一’，道现在为止，这还是科学家推测和假设，还没证实正确与否，那么地球上能有生命，这是种道，这种道生出第一个生命个体，然后又现在无数生物种类在地球上，那么那‘道生一’之第一个生命在哪里，是什么羊，什么时间形成？人类尚不知，在探究中。”

周华：“要明白‘道生一’之‘一’，其实非常难，人类现在还在探究生命起源，太空之源，都无答案。”

学生：“周老师，道有很多，到能生一、一生二、二生三、三生万物，空间是一直都在不断生出万物来，空间不是要爆炸吗？空间容纳不了，是因为空间容难不了才爆炸，还是因为爆炸之后产生某个空间再形成空间里万物呢？”

周华：“这个，你们看我这样回答对吗？万物能生成，但万物要复归本来，比如地球，如果有人类以来所有人都不死亡，那么地球已经装不了那么多人了，证实因为人会死亡，这就是一种复归本来过程，所以地球还能容纳下有人口，地球上各种事物都会复归，所以地球没有因为容难不了而爆炸。”

学生：“地球有可能应为容难不了而爆炸吗？”

周华：“可能会，也可能不会，这个问题我也没有答案。”

学生：“老师，地球万物中，有‘强梁者’一类事物吗？”

周华“有，凡强梁者一类事物对事物起决定作用，强梁者毁了，某事物也就毁了。比如，人要吃饭，饭对人就是‘强梁者’，如果饭都没有了，所有人都会死去。一个房屋，其强梁不能毁，强梁毁了，那个房屋就倒塌了，所以强梁者不能死亡。当然，这不是说强梁者不会死亡，二十说某事物要存在，那么该事物中起强梁作用之强梁者不能死亡和毁灭。”

学生：“老师，医学上对人死亡用脑死亡做判断依据，那么脑对人来说就是人体之强梁者，人要不死，脑就不能死亡，是这样吗？”

周华：“对。强梁者不能死亡，不是说强梁者不会死亡。人脑死亡时，人也就死了。人要不死，脑肯定不能死，者就是强梁者不能死亡。”

欲上民以言下之，欲先民以身后之。

聃村村民会场。

背景画面：一条山泉，两条山泉，潺潺前流，注入河流，一条小河，两条小河，哗哗而行，注入大河，大河奔腾，注入大海。

村长：“我们村怎么才能不断变好越来越好呢？”

一村民：“每个人都越来越好，整个村就越来越好了。”

村长：“我们村怎么能不断进步呢？”

村民：“都做正确事情不做错事就能不断进步。”

村长：“山泉流向小河，小河流向大河，大河流向大海，大海能永不枯竭就是因为容纳百川。我们村要进步，需要靠智慧，需要我们发挥智力，我们打架都是山泉、小河、大河，我们要表达出我们智慧之语，然后我们村才能像大海那样容纳我们之无尽话语，我们村每个人才能不断进步。”

村长：“我们做事情怎么才能快速成功呢？”

村长：“我们将我们自身放在事物后面，这样我们就能考虑如何将事情做成功，事情才可能快速成功，如果我们做事时总是先向我存折上能增加多少钱，我能得到什么财物，那么我们就将做事情放在次要地位，甚至很多人做事时只考虑怎么赚钱不考虑怎么做事，那么他永远也做不成功事情。”

村长：“将我们自身放到做事情之后，那么才可能快速成功。”

天之道利而不害，圣人道为而无为。

道德经私塾里。

周华、商殷、学生们、几个村民。

周华：“天之道利而不害，圣人之道为而无为。我们做事情要遵循正确奥利，像自然一样，自然中万事万物都遵循正确道理，做到了利而不害，利，本意是损毁，比如狼吃羊，就是一个利之事，但狼吃羊结果是利而不害而且还有益。圣人，就是本能具备做正确事情之人，做事情时做到不去做不正确事，不做不正确事是无为，无为条件下再为，再做事情，就能达到成功，不断成功，到好像感觉到都没什么事情要做一样，这样就是圣人之为，圣人之为，就是做正确事，并且尽可能多做正确事，就是圣人之道为而无为。”

周华：“天之道和圣人之道这个话题，我们下面开始课堂讨论。”

“喀嚓”一声，忽然一个村民所坐椅子折了。

商殷：“呵呵，看来我们需要进山林一次了。”

周华：“呵呵，正合此题，明天带学生们进林吧。”

商殷：“好。”

商殷：“下课，先不讨论了，明天9：00在学校集合，学生都穿运动服、运动鞋，我们明天进山林砍树。”

学生：“老师，不能砍树，砍树不环保。”

商殷：“这个问题明天在山林里讨论。”

“还有谁有问题吗？”

环顾屋里，“没有。下课了。”

第二天，周华、商殷和学生们来到山林。几个村民随着，看护学生们。

商殷：“进山林前，先回答昨天你们提那个问题，砍树不环保。”

商殷：“一片树林中，总是有枯死和将要枯死树木，如果枯死时间不长，树木组织还完成，那么可以砍伐用来做家具等，这样仍然环保，我们还有木材用了。”

商殷：“分成小组，大约五、六个人跟一个大人，分头找枯死和将要枯死树木，每个小组一个锯子，拉锯伐树，伐好树木后，放在原地，明天，村长待人来啦，能找到枯木，就伐，找不到就算了，不要伐好树。”

学生：“这就是利而不害，这是天之道，我们如此是遵循天道做正确事情。”

周华和商殷相视，呵呵一笑。

学生：“所有找到枯树都伐，这是圣人之道，做正确事情，尽量多做正确好似请，是为而无为，在做正确事情前提下多做事情。”

周华：“多做正确事，不仅限于一种获赠却事情，是指所有正确事。还有一个‘弱者道之用’，即使是正确事情，也要遵循‘弱者道之用’，毕竟，我们是砍树，即使枯树，对这片林子也还是能起到生态平衡作用，比如，枯木在腐烂过程中，会有养分和微生物群落形成，你们是学生，找树能力也有限，随便你们找，也找不全这片林子里枯树，要是大人们来找，就要限制数量了。要做到‘为而无为’，还要做到‘弱者道之用’。”

学生：“老师，明白了，我们砍一点树，不能将所有枯树都砍了，不能因为是枯树就都砍了，要遵从‘弱者道之用’。”

周华：“对，这样就完整了。”

《道德经》问答交流，周华、商殷答所问。

村民会场。

村长：“今天，我们进行《道德经》问答交流，我们村里大人小孩都对《道德经》内容可以说颇为熟悉，熟悉不等于明白，更不等于理解，当然也有对《道德经》某个地方或某些地方有深刻理解者。今天问答交流，周华和商殷各有两小时时间专场，还有时间留下来我们彼此之间随机问答交流。”

村民：“村长，你没有专场吗？你也挺懂《道德经》。”

村长：“职业不一样，今天是问答交流，专场交给最有者，我还有留下来随机问答场呢，好啦，下面开始。”

村民：“道是什么？”

周华：“正确道理。”

村民：“德是什么？”

周华“以正确道理修行和行为就是德。”

村民：“圣人是什么？”

周华：“天生本能中具备做正确事情之素质很高者叫圣人。”

村民：“道有什么特点？”

周华：“先天地混成，道生一，利而不害，为而无为。”

村民：“为而无为是什么？”

商殷：“不做不应做之事、不做错误事情前提下做事情，叫为而无为。”

村民：“什么叫功成弗居？”

商殷：“任何成功都不能被任何人占据拥有，成功这种结果独立存在。”

村民：“水善有多少种？水善之外还有什么善？”

商殷：“水善有万种，水上，利万物，就有万种善。水善之外还有居善、心善、与善、言善、正善、事善、动善，等等，有很多个了。”

村民：“有可道、可名，还有什么可？”

商殷：“还有可欲，可欲属于要被禁止之事物，不正确过剩欲望及非同寻常欲望，要禁止，属于可欲范围。比如，黄、毒、赌就属于可欲之类。”

村民：“不欲盈是什么？”

商殷：“欲望不要膨胀，欲望不要失控，欲望要在正确、正常范围内才好。”

《道德经》影响人类，古今中外第一书。函谷关老子出关处，留有老子出关纪念景物。河南鹿邑老子故里有老子遗留景物。《道德经》被翻译陈估计是中文字在国外出版。老子被纽约时报评委古今作家第一人。各国大哲学家大科学家和政治家们都对老子《道德经》有深刻学习，都高价评论过《道德经》这本书，并且都在亲身实践使用《道德经》这本书。