宁磊说解《道德经》第一章含义：异同哲学。非常道实质意思是异道。异与同平等（原创首发）

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《道德经》第一章中有两个关键词，一是“非常”，“非常”一词其实质意思就是“异”。二是“同”。

比如，喝水，就会不渴，吃饭，就会不饿。这件事中，就同时存在着“可道”和“非可道”之情况，一般人都知道喝水就会不渴吃饭就会不饿，这个就是“常道”，就不值得去说道和探究，大家都一清二楚，而当科学家探究为什么喝水就不渴以及怎么喝水才科学时，就不是“常道”了，就是“非常道”。这就是《道德经》中表达出了人类进步过程实质是人们不断探究和增加“非常道”之过程之含义。在《道德经》第一句话中，《道德经》就明确表达出人们应当探究“异”，也就是探究那些值得称说和探究之道。

大多数人都能说上名字并知道和明白之名字，是“常名”，当又发现一种新植物时，那个新植物名字就是“非常名”了，就值得去说。

“无名，天地之始”，天地万物开始时没有名字，自然界事物没有名字，当然，也许自然界万物有他们自己不同于人类之命名方式方法。对于人来说，自然界万物没有名字，或者人类不能懂自然界万物命名万物之方式，叫“无名”。“有名，万物之母”，是人类认识万物方式。万物皆有个名，当然无名时也能认识事和物，但是无名时对事和物认识就不具备文化和文明传承意义和可传承性了，“有名”是人类认识万物万事之基本方式。

“妙”，要认识事和物，妙之处在于异，明确异所在，能认识进步。初步认识妙之后，要探究事和物深层本质。“常有”、“常无”两句是认识万物两个先后步骤。常，就是普通、一般平常之意思，表达已经明白之事和物。

相同之处是玄机，异之处是谜。异之处是谜，这个李耳在《道德经》中没有说出，是我自己提出。

相同之处是玄机，异之处是谜，两个方向，李耳只强调了一个方向“同”，并没有强调“异”，也就是“非常”，导致后人认识不到异之重要与同之重要同等重要。“求同存异”也体现了后人刻意重视“同”厄尔有意贬低“异”，同与异应当平等，人类认识万物中，其实异比同更加重要。非常道就是异之道，同是玄机，这是李耳在《道德经》中意思表达，但是，由于李耳只强调了“同”，从而导致人们学习《道德经》时产生了过分推崇同而过分贬低异之错误认识和做法。

宁磊 2012.06.01