养生以保脾胃为主

人以水谷为生，故脾胃为养生之本。故东垣《脾胃论》曰:历观《内经》诸篇而参考之，则元气之充足，皆由胃气无所伤，而后能滋养元气，一有所伤，而元气亦不能充，此诸病之所由生也。即如脏腑脉候，无不皆有胃气，胃气若失，便是凶候。如凡气短气夺而声哑喘急者，此肺脏之胃气败也。神魂失守，昏昧日甚，而胃寒异常者，此心脏之胃气败也。躁扰烦剧，囊缩茎强，而恐惧无已者，此肝胆之胃气败也。胀满不能运，饮食不能入，肉脱、痰雍、而服药不应者，此脾脏之胃气败也，关门不能禁，水泉不能化，热蒸不能退，骨痛之极不能解者，此肾脏之胃气败也。胃强则皆强，胃弱则皆弱。有胃气则生，无胃气则死。所以察胃气，胃气无损，诸可无虑。

缪仲淳《经疏》曰：脾为土脏、胃为之腑，乃后天元气之所自出。胃主纳，脾主消，脾亏则不能消，胃弱则不能纳。饮食少，则后天元气无自而生；精血坐是不足也。《经》曰：损其脾者，调其饮食，节其起居，适其寒温。此至论也。然其要，一在戒暴怒。使肝无不平之气，肝木和，则不戒脾土矣。一在养真火。命门者，火脏也，乃先天元气之所寄，即道家所谓祖气，医家所谓真阳气、真相火也。此真阳真火，每当子后一阳生。生即上升，过中焦、经脾胃则能腐熟水谷。蒸糟粕而化精微，脾气散精，上输于肺，通调水道，由膀胱气化而出，是谓清升浊降，此无病之常也。常人之壮者有三：一是禀赋原厚；二者保啬精神，不妄丧失；三者志气无所拂郁，则年虽迈而犹壮也。苟不能慎摄生之道，多欲伤肾，子后一阳不以时生，不能上升腐化水谷，是火不生土，而脾胃因之日弱也。

又曰：脾胃由寒湿生痰，或饮啖过度，好食油面猪脂，浓厚胶固，以致脾气不利，雍滞为患。或不思食，或腹胀，泄泻，皆痰所为。

又曰：脾虚渐成胀满，夜剧昼静，病属阴，当补脾阴；夜静昼剧，病属阳，当益脾气。

陈无择曰：脾虚多病湿，内因酒面积多，过饮汤液，停滞腻物，烧灸膏梁过度。《寿世传真》。