练功的禁忌事项

关于练功的禁忌事项，以佛道两家理论观点来看，道家所论不离物质基础，又较系统，就拿张湛所著《养生集》来看，就可以看出轮廓，他说：“养生大要，一曰啬神，一曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”。从这十点来看，练功是一套整体的东西，也是一套以物质为基础，以生活为对象的科学，而不是空谈的玄理。

概括起来说，练功有下列禁忌事项：

1、禁忌“预执妄念”，意即在练功之前不可事先即打算“这次练功，一定要小腹发热，一定要一分钟只呼吸几次”等等，这都属于“预持妄念”，还未着手练功，早已造成紧张局面，对于练功最为不利。

2、禁忌“着意分别”意即在练功中不可故意去追求某些“动触”现象，例如，一旦丹田发热，不可有意识地去分别它：“这热气不很热，或者热得很”，“这热气在脐下一寸三还是二寸”或者“这热气流上玉枕关，为啥迟迟不过关”等等，都属于着意分别，会造成意识紊乱。如果练功者凭一知半解用意去引领这股热流，违反自然的规律，甚至会造成“经络紊乱，出现偏差，导致气机发动，不能自制，形成气窜全身，盘头不下，摇头耸身，扭腰弓背，手舞脚踏，翻打跟头，等等。

3、禁忌“杂念攀缘”，意在练功的时候，念头要集中，思想不开小差。有些人练功时，但自己的念头却回忆已往，幻想未来，一个连接一个的杂念，一股脑儿都搬出来了，或发现了丹田热气，即因缘现实而攀想到“某人对丹田如何说法”，“某书对丹田又如何记载”，或攀想到“丹田已热，应该通三关了”等等，都属于“杂念攀缘”，愈攀缘，则愈支离，愈支离，则神愈散，造成头晕脑胀，气聚“祖窍”（又名山根穴），气不得归元，不仅得不到神清气爽的享受，反而弄得精神疲乏不堪。

4、禁忌“心随外景”，所谓“外景，意即在练功当中，眼、耳，鼻、舌、身、意的“六根”作用， 例如：耳根听见小孩哭叫或人叫马嘶等，不可烦燥，鼻子嗅着烟香或邻侧酒肉香，不可起欲食的念头，身上那里发痒或酸麻，不可去搔抓它，舌尖上翘，清降“华池“，不可随时去咽吞它，眼睛垂帘，看见外面的事物，不可栖心在那些事物上面去，或是闭着眼睛“内视”到某种“光色”、也不可栖心在那光色上去，尤其不可发欢喜追求的念头。特别是当“八种动触”景象出现时，更不可去理会它，追求它，这些都属于“心随外景”，若心念一随外景转移。意识就不会高度集中，功夫也就等于白练。

5、禁忌：“入房施精”意即在练功中的一定时期内，应当禁止性生活，尤其是因病练功的患者，更当禁意。

6、禁止“大温大寒”，意即练功的场所，平时居住穿着等，即不可重裘厚褥，过于温暖，又不可单衾短裤，过于寒凉，因为“大温消骨髓，大寒伤肌肉。

7、禁忌“五劳暗伤”，意即久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。凡此五劳，在日常生活中或者疗养练功中都该适当注意。

8、禁忌“坐汗当风”，意即练功时不可对着风，练功后，身出微汗，也不可当风。

9、禁忌“紧衣束带”，意即练功之先，需要宽衣解带，不可把身体绑紧，妨碍气脉循着经络的流注贯通。

10、禁忌“大吃肥甘”，意即练功期中和平时不可任情大吃大喝。

11、禁忌“陂床悬脚”意即练功采用“平坐”姿式，或平常起居坐在床沿，或者坐在椅凳，需要把脚心踏实在地，不可悬空吊着，否则会发生脚重腰疼。变做“血痹”的病证。

12、禁忌“久忍大小便”，意即练功当中或平时，不可久忍大小便，练功前应先解大、小便。

13、禁忌“搔抓痒触”，意即在练功当中，因气脉流注，身上发现一种“动触”，有似小虫在肌肤之间爬行的景况时（这种现象名叫“痒触”，尤以头顶下至额颅、面颊、两鬓、鼻旁、唇口一带感觉特别灵敏。不可用手去搔抓痒处，以免妨碍气脉的周流与交会。

14、禁忌“卒呼惊悸”，意即在练功当中，不可因人卒然呼唤，自己葛然吃惊，为了避免发生这种情况，事先须选择清静的环境，或关照周围的人们在练功时不要来打扰自己，万一偶然遇上了这类事故，自己应当镇静，从容应声，更不可怨恨发怒，以免气脉紊乱。

15、禁忌“对景欢喜”，意即在练功时发现了各种景象。例如“丹田发热”、“逆形三关”等，不可以认为这是“好现象”，一味欢喜，故意追求，情不自禁地加功呼吸，因而使吐纳方法失去了自然规律，造成偏差的毛病，尤其是专门练“清静法门”的人，更容易发生“对景欢喜”，虽然不会发生象练“搬运法门”，而忘掉“归一旨趣”，也就是说，就会把原来高度集中的念头分心到那种“景象”上去，影响练功，当意念在集中与分散交替之际，一刹那的时间，原来念头高度集中所显示的那种景象，也就如电光一样，眨眼消逝。结果是空欢喜一场，而且还会产生懊恼追悔的念头，引起烦躁不安的情绪，而不能再坐下去，因而功夫也不会有进步。

16、禁忌“久着汗衣”，意即在练功中，有些阳虚的人在初练功时期每每多汗，汗出湿衣。这时，不可继续穿着汗衣，应该用毛巾擦干汗水，或用热水擦身后，另换干衣。

17、禁忌“饥饱练功”意即饥饿或吃饱之时，不宜练功，而应当在饭后二小时以后才可以开始练静功或动功。

18、禁忌“天地灾怪”，意即当气候忽然变化，出现狂风、暴雨、雷电、骤冷突热等变化时，不可练功，道家把天地突然发生的不正常的现象，叫做“灾怪”。“灾怪”对人体有直接影响，一般人在这种情况下不宜练功。但据说功夫深的气功家。研究一种“内外九气”的吐纳方法，对十二种异常气候的突然来临，有精细的方法，应付自如，不致影响正在练功的未完功课（有些人坐若干天不出定），此法失传，不得任意试练，以免发生偏差。

19、禁忌“真言偶听”，意即练功的人不可好奇乱问，盲目乱试，这并不是故弄玄虚，或为了迷信或保守，而是因为各个人的脏腑虚实不同，所患的病也各有差异，所以各个人练功的方法方式。必须切合自己的实际需要，而不可乱问乱试，造成偏差，当一种功法练到一定程度后，才可试用另一种方法来代替，否则容易出现偏差。

20、禁忌“昏沉倾欹”，意即在练静功当中不可昏沉瞌睡，姿式倾斜，这种现象，是练功的障碍，该及时纠正，或者自动起来活动活动，不可勉强再坐，不可让它继续昏沉下去。

21、禁忌“大怒练功”和“过乐练功”因这都会使气脉紊乱，影响练功。

22、禁忌“吐唾无度”，意即唾液是一种很好的津液，是练津成精的基本物质，应分作三口细细咽下，当然，病人吐痰，则是另一回事了。

23、禁忌“生疑懈怠”，这意思是与“精进修持”相对而言的，也是练功的人最大的禁忌，有些人只具备五分钟的热情，最初抱着好奇心理和“试试看”的态度，而缺乏自信笃行坚持练功的决心，必须指出，只有对练功坚信不疑，才能逐渐见到效果。