气功学的“信、愿、行”

佛教的门派之一 ——净土宗，建立了一种简单易行的修持方法，这种方法有三个要求，即信、愿、行，首先要相信，要树立坚定的信念，还要有愿望；最后，有了信心和愿望就要修行，净土宗的弟子相信，持之以恒地做到这三点，终会成就正果。

气功学完全可以借鉴这三点为己用，为自己的练功水平不断提高，打下坚实的基础，下面就分三点谈谈：

一、坚定的信心是炼气功的前提。

气功的内向性运用意识的特性决定了信心在练气功中的特殊地位，所以古人强调：“信为道元功德母。”就是说，只要相信气功，相信气功会给自己与他人带来巨大的利益，才能收到练气功的效益，对此，气功理论是把一般人讽讥的“信则灵”奉为圭臬的。

这里所说的信，一是相信气功能使自己身心健康，祛除疾病。延年益寿；二是相信自己能够练好气功。这个信，要信得深，要扎根于脑海中，不是半信半疑，璧如有人说某种药有百分之百的疗效，只要你丢掉气功。就可以为你治疗。这时，你是否还相信气功而坚持锻炼呢？这是对信心的考验、如果人真的相信气功，就应该回答，练气功能治好我的病，吃药也能治好我的病，即然我已经选择了气功。就不再改弦更张，更何况练气功是着重在调动自身的内在因素。从而全面提高健康素质呢。当然，这并不是说，练气功的人不要吃药，有人认为，锻炼与服药相结合，不仅病人如此，就是炼强壮人体功能的气功，也可服用一些强壮性药物，古方“壮元丹”就是为炼气功人强壮身体而设的，为何炼功还要吃药呢？（关于这点并非人人认识一致）因为炼功会冲开人体不同的层次，当冲开新的层次时，需要更多的能量，服药有助于此，这与信心并不相矛盾，信心是思想认识问题，它是通过很多具体的事例实践，以及理论的分析而形成的，坚定的信心有助于动力的提高，即使是有人抱着怀疑习练气功，也会收到一定效果的。因为，气功是科学的而不是迷信。但是，信与不信，对气功水平的提高有直接关系，这与意识对物质的反作用原理相符合，读者自会分辨。

二、愿、即是自觉性

练气功必须自觉自愿，不得有丝毫勉强：它是建立在“信”的基础上的，没有信，便谈不上愿，这个“愿”也同练功者所要追求的目的紧密相连，是为了祛除疾病？还是为了开发潜能？等等。每一位练气功的肯定都有自己的愿望，而这种愿望就成了练功的动力，同时，为什么必须愿呢？因为练功是一种艰苦的磨炼过程，尤其在治病阶段，当气通之时，很多潜伏的症状，都会显现，这必然增加一时的痛苦，这是一个治病的过程（就如同得病后，吃药打针不舒服一样）。另外，当功夫增长的时候，也很可能短期内有不适的感觉，若没有甘心吃苦，以苦为乐的练功愿望与高度的自觉，是不能坚持到底的。

看来，在信的基础上，自觉自愿地追求某种目标，历经磨难是十分必要的。相传，八仙之一的吕洞宾，在学道期间就曾经历了十难而不改初衷，终于得道。这并不是让读者学道成仙，而是应有自觉吃苦的准备。

三、行·即实地去做，进行艰苦的锻炼。

有了信心与愿望，关键就看“行”的实践了，这个道理很简单，仅仅有信心和愿望是不可能成就任何事情的，这个“行”简要言之，有两个内容：一是只有刻苦炼功，持之以恒，才能使意识得到锻炼，增强有序化程度，建立良好的精神对形体的驾驭能力。二是，人体内的变化，是逐渐完成的；因此，又不可操之过急。古人告诫，练功要坚心，但不要热心，即不要放松，又不要抓的太紧，所谓“张而不驰，文武勿能也，驰而不张，文武勿能也，驰而不张，文武勿为也，一张一弛，文武之道也。”另外，练功要遵守“循序渐进”的原则，切勿好高骛远。

在上述三点中，行是关键，是核心，只有“行”了，才能实现“愿”；也只是“行”了，才能巩固“信”，俗话说，“光说不练是假把式”，“假把式”是不会有真功夫的。