分清真假马克思   

----兼评李会杰先生《简析推动当代中国马克思主义大众化的宣传机制》

李会杰先生在选网发表的大作《简析推动当代中国马克思主义大众化的宣传机制》（http://www.chinaelections.org/Newsinfo.asp?NewsID=212205为方便起见，此处略称为“简析”），提出了马克思主义中国化和推动当代中国马克思主义大众化的宣传机制的问题，有一定的现实意义。但是读来感到党八股味颇浓。笔者对文中一些提法不敢苟同，在此略作探讨，谨与李先生商榷，如有不当，请李先生海量。

窃以为对马克思理论首先要正名。所谓名不正则言不顺也。马克思和恩格斯两人共同奋斗终生，著作等身，在政治学、经济学、历史学、社会学、哲学、科学等各领域都有建树，并且大胆地提出共产主义假设，马克思称之为幽灵。马克思和恩格斯清醒地认识到，自己的很多假设是没有经过实践检验的，仅供学术上研究探讨之用，最多可用于小范围内的科学试验。如果用于社会实践，就会产生极坏的后果。当马克思发现有人故意歪曲自己的理论，命名为“马克思主义”时，他非常恼火地说：“我只知道我自己不是马克思主义者！”马克思在晚年已经深刻地认识到，共产主义仅仅是一个假设，是决不能贸贸然拿来推行的，他以这句话对热衷于搞共产主义的人提出警告。恩格斯也明确地指出：“我们没有最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗?您在我们这里连它们的影子也找不到。”可见，马克思和恩格斯都是反对把马克思理论命名为“马克思主义”的。所以说，“马克思主义”是子虚乌有的。马克思理论称之为马克思学说比较合适。因为学说可以有假设，可以有错误，可以研究，可以探讨，可以修正，可以按照客观规律来发展。而主义则是主张，是定论，是正确无疑的，是要贯彻执行的旨意，并且容易被人当作教条。教条主义和原教旨主义就是由此产生的，并且对社会造成极坏的后果。所谓马克思主义是列宁、斯大林、毛泽东等人肆意歪曲、篡改马克思学说，塞进很多私货、假货和谬论之后而命名的，是不折不扣的天大骗局。在没有搞清马克思学说真相之前搞什么宣传“马克思主义”，只能是跟着列宁斯大林毛泽东继续行骗，其结果是可想而知的。

今天，我们必须按照马克思和恩格斯的原意，坚决取消“马克思主义”这一招牌，用马克思学说取而代之，并且要对群众作出详细的说明。

当我们为马克思理论正名为马克思学说后，就要彻底清除列宁斯大林毛泽东等人强塞给马克思的私货，还原马克思学说的真相。宣传马克思，只能宣传真马克思，必须反对假马克思。列宁主义就是假马克思。

“简析”提出：“在马列主义和毛泽东思想基础上形成的当代中国马克思主义不仅需要向党员干部宣传和普及，而且非常需要向人民大众宣传该体系性的理论成果，使全国同胞在理论思想上取得共识，凝聚民族共同理想信念。丰富有效地开展宣传活动是当代中国马克思主义实现大众化的一条必选的路子。”

马克思主义已经是名不正了，列宁主义尽是些垃圾。马列主义更是风马牛不相及。就算真马克思学说也要分清精华、糟粕和假设。做到宣传精华，剔除糟粕，搁置假设。

马克思的精华概括地说有三个方面：

首当其冲的是“马克思发现了人类历史的发展规律”;以历史发展阶段论为代表：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。(《政治经济学批判》序言，1859年）”马克思这一伟大理论（简称阶段论），是社会学的核心，马克思以这一科学论断否定了他前期的暴力革命说，马克思的阶段论的意思是说：资本主义社会的全部生产力发挥出来以前，资本主义社会是决不会灭亡的；而社会主义社会的物质存在条件在资本主义社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。也就是说，资本主义社会是社会主义社会的母亲，社会主义社会的产生是一种自然分娩的过程，瓜熟自然蒂落，何需暴力革命？暴力革命把母亲打死了，胎儿也就胎死腹中了。民主社会主义的起源就是这一著名论述。

恩格斯总结了历史的经验，深刻地指出：“历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不仅消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。1848年的斗争方法(引者注：指《共产党宣言》中说的暴力革命)，今天在一切方面都已经陈旧了，这一点是值得在这里较仔细地加以研究的。”

在马克思晚年，更提出了资本主义和平过渡到社会主义的可能性。恩格斯在《资本论》英文版序言中转达了马克思下述新的重要观点：“毫无疑问，在这样的时刻，应当倾听这样一个人的声音，这个人的全部理论是他毕生研究英国的经济史和经济状况的结果，他从这种研究中得出这样的结论：至少在欧洲，英国是唯一可以完全通过和平的和合法的手段来实现不可避免的社会革命的国家。”在这里，马克思根据历史发展阶段论这个客观规律，推导出：资本主义完全可以通过和平的方式进入社会主义。马克思这一理论，为第二国际的民主社会主义奠定的理论基础。

在现阶段，世界大体上还是属于资本主义发展阶段。由于发展的不平衡，在落后的国家应当扶持资本主义，使其得以充分的发展。在发达国家，适宜搞民主社会主义。民主社会主义不同于旧式资本主义，也不同于马克思初始设计的社会主义，而是一种混合了资本主义和社会主义各自优点的混合型的社会形态。在这里是完全排除列斯毛的假社会主义的。根据中国目前的具体情况，应以北欧的民主社会主义为蓝本，进行彻底的政治改革，使中国逐步转型为北欧式的民主社会主义。

其次是“发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”，马克思在他的巨著〈资本论〉中，对资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律作了大量的富有成效的研究，取得辉煌的成就。但是，马克思曾经对恩格斯私下里面说过“其实我都不相信我写的《资本论》能够成为现实……”在〈资本论〉里，马克思很多理论都是在假设条件下得出来的。例如他说付出的劳动的多少决定产品的价值，比如两个人一起去挖矿，都花一天时间，付出劳动量一样，可是A挖到1000g黄金，B挖到1000kg石头，1000g黄金的价值等于1000kg石头的价值吗？马克思自知不能自圆其说，就假设有一种抽象的劳动来决定产品的价值。这就把价值论变为玄学了。

马克思在价值论中主要讨论劳动者付出的劳动和劳动创造的剩余价值，从而论证资本家通过占有剩余价值来剥削工人。从而得出公平的分配是各尽所能，按劳分配。但是他却忽视了资本这个主要的生产要素，没有资本，工人的劳动是空的，是无法产生价值的。况且大部分资本家的原始资本都是来源于资本家当工人时的劳动所得，并非资本的每个毛孔都流着血和肮脏的东西。再说，经理的经营管理和技术员的科技发明也是能够产生价值的，而且可能产生更大的价值，如现代的比尔。盖茨。马克思把工人抬到包打天下的高度显然是不切实际的。所以正确的分配应是各尽所能，按生产要素（包括劳动）分配。资本获得的利润分配是合情合理的。

马克思和恩格斯充分肯定了资产阶级的历史作用：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”“它创造了完全不同于埃及金字塔，罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征。”“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来。”“它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态。”

"资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?（《共产党宣言》1848年）"

马克思肯定股份制：“在资本主义体系本身的基础上把资本主义的私有产业实行扬弃”。“这是资本主义生产方式在资本主义生产方式本身以内的扬弃，因而是一个会自行扬弃的矛盾，那显然只是作为一个过渡点，以便进入到一个新的生产形式中去。”  (《资本论》第三卷，人民出版社一九六六年第二版，第五○四页)。显然，马克思认为股份制是一种新的公有制的形式。

马克思学说没有计划经济的内容，列宁主义的计划经济是他的私货。那肯定是垃圾。

至于公有制，马克思的论述是：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”（《资本论》第一卷第832页）请注意，所谓的公有制，就是个人所有制。个人所有制的前提，必须是权力公有制。权力是由公民选举产生出来的人组成政府，政府行使公民的意志，使每个人都能公平地占有应得的一份财富，这就是个人所有制。例如民选政府的税收，把收到的税金进行公平的再分配，使每个国民都能公平地享受到社会的福利。官员在公民严密监督下难以贪污受贿和浪费。而列斯毛的公有制，因为财产是公有制的，而权力是私有制的，他们通过按权分配，就轻而易举地把公有的财产化为特权阶层的私有财产了。　　

第三是发现了“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”。科学的核心是发现客观规律，然后按照客观规律办事，坚决杜绝超越历史发展阶段的拔苗助长式的大跃进。

同样是马克思的〈共产党宣言〉，也有闪耀着人道主义光辉的精华，马克思在此文中说：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第273页，人民出版社1972年版。）马克思这一光辉论述，是民主社会主义的核心。恩格斯也强调指出：“……我们谈的是为所有的人创造生活条件，以便每个人都能自由地发展他的人的本性”。北欧的民主社会主义从人性出发，为所有人（包括资产阶级）的解放，实行私有制和公有制的混合形式，以私有制来提高效益，以公有制来实现分配公平。私有制保障私人财产神圣不可侵犯。人有恒产，才会有恒心，也才会有奋斗的目标 。因此，每个人都会努力奋斗，实现个人的自由的全面的发展。个人的自由发展，带动了一切人的发展，也就带动了社会的发展。

马克思曾经说过：“民主制才是普遍与特殊的真正统一”。马克思指出，在非民主的政治体制中，国家的基础不是现实的人；而在民主制中，国家的基础就是现实生活中的人民大众。他说：“在民主制中，国家制度本身就是一个规定，即人民的自我规定。在君主制中是国家制度的人民；在民主制中则是人民的国家制度。民主制是国家制度一切形式的猜破了的哑迷”。 （俞可平：马克思论民主的普遍性http://news.xinhuanet.com/theory/2007-09/19/content_6750790.htm）

恩格斯也指出了民主的必然性："老的政党注定要灭亡，老的套语变得没有意义了，老的口号已被推翻，老的万应灵药已经失效了。各个阶级的有思想的人，开始看到必须开辟一条新的道路，而这条道路只能是走向民主制的道路。"（《1848年至1850年的法兰西阶级斗争导言》 http://wenku.baidu.com/view/a001e67e5acfa1c7aa00cc54.html）

民主社会主义的公有制体现在4个方面：

1，国家权力的公有化，国家实行多党制，政府首脑由民主选举产生，政府工作人员（主要是掌权的官员）受到公民严密的监督，只许他们为公民服务，禁止他们以权谋私。

2，国家制定法律限制企业垄断，并且用法律的手段保护劳动者的合法权益。同时通过征税来进行财产再分配，使劳动者获得高福利高待遇，避免贫富悬殊，两极分化，兼顾公平和效益，实现社会均富。

3，实行股份制，股份制是马克思肯定的公有制的创新形式。

4，国家对市场经济作适度的调节。

在马克思民主理论指引下，北欧民主社会主义实行民主宪政，社会民主党通过竞选多次上台执政，大力普及了民主社会主义，现在仍有90多个社会民主党活跃在世界各地。现在欧美各国都在吸取民主社会主义的先进经验，欧盟就是由民主社会主义国家为主的各国结成的政治经济共同体，这是世界大同的雏形，代表了人类发展的方向。

马克思学说的糟粕主要是他在早期过分强调无产阶级而忽略其它阶级的阶级斗争论、暴力革命论和无产阶级专政论等。社会实践证明，各阶级之间，斗争是次要的，斗争的方式主要是和平竞选，而协作是主要的。社会的发展主要是靠各阶级团结协作来实现的，在资本主义社会，资产阶级离不开工人阶级，工人阶级也离不开资产阶级。在瑞典，当工人阶级通过竞选掌握政权后，曾经尝试过加大对资本家的剥夺，大幅度地提高工人的工资和福利，进行所谓的剥夺剥夺者，造成工人对资本家的剥削。结果极大地打击了资本家的积极性，使工厂利润直线下降，蛋糕迅速缩小，工人的收入也就迅速缩小了。由此工人悟出道理：剥削是双向性的行为方式，资本家可以剥削工人，工人也可以剥削资本家，关键在于如何使用权力。当毛泽东推行民族资产阶级公私合营的时候，资本家不仅仅是被剥削，简直就是被迫害了。因此劳资双方必须同心同德，互相支持，互相团结，互相协作，才能把蛋糕做得更大，实现双方共赢。既然资本主义可以和平长入社会主义，因此，暴力革命和无产阶级专政都是没有必要的。

马克思关于共产主义的理论是一种假设，马克思称共产主义为幽灵。幽灵表示一种飘忽不定的善恶未卜的甚至是令人恐惧的魂魄或者思潮。马克思对共产主义是没有把握的，因为没有经过实践的检验，是不确定的。因此马克思称之为幽灵，以引起人们的警惕。在马克思所处的时代，资本主义刚处于发展阶段，在中国，资本主义还刚刚萌芽。社会主义还未出现，何谈共产主义？这不是乌托邦吗？这不是幽灵吗？共产主义在它实现前的一天，仍然是一种假设，最好把它束之高阁。如果把它拿来实践，必定祸害无穷。苏东波的全面解体，毛式的人民公社跑步进入共产主义的惨败都是明证。

列斯毛又是怎么样歪曲攻背叛马克思学说的呢？

马克思一再反对命名马克思主义。列宁主义无视马克思的反对，一意孤行地大树马克思主义旗帜，披着马克思主义的外衣以售其奸，其实质就是以马克思主义之名，行树列宁主义之实。因此，列宁主义一开始就错了。

1917年，俄国已经取得了2月革命的胜利，沙皇已经宣告退位，俄国临时政府已经成立，正准备建设一个民主共和国，发展资本主义。当时的俄国正处于资本主义初级阶段。这是完全符合马克思的历史发展阶段论的。但是由于列宁被边缘化了。他为了实现新沙皇之梦，就从根本上歪曲了马克思学说，搞了一个假马克思的马克思主义，披着马克思主义外衣推销他的列宁主义私货，挑起俄国内战，对外输出革命，对俄国和世界造成巨大的灾难，对我国造成的战乱犹为严重。

列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中，偷梁换柱地将德国的哲学、英国的政治经济学、法国的空想社会主义作为马克思学说的“三个来源”，这样倒“流”为“源”显然并不符合马克思学说产生的实际情况。马克思学说的真正“来源”在于当时的现实社会，在于马克思恩格斯对现实社会的深入观察、研究，在于当时风起云涌的工人运动。把三者误认为是马克思学说的“来源”，其阴险目的是将马克思、恩格斯的民主社会主义事业引导到空想社会主义道路上去。

列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》中，对资本主义的发展做出了唯心主义的历史估量，认为它已经到了腐朽的垂死的阶段;对被马克思赞扬为向新的更高的生产关系过渡的“过渡点”“过渡形式”的股份制，持完全否定的态度，为其推翻二月革命做舆论。

列宁在《国家与革命》中无限夸大无产阶级专政在马克思主义中的地位，认为“只有承认阶级斗争，同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者”，“必须用这块试金石来测验是否真正了结合承认马克思主义”，把无产阶级专政的作用提到了无以复加的高度。这实际上是把马克思学说归结为暴力的无产阶级专政了，背叛了马克思关于资本主义和平长进社会主义的理论。列宁对暴力如此顶礼膜拜，暴露了他反人类的本质，必然把社会主义运动引入灾难的深渊。

列宁在《关于战争与和平的报告》中，认为“社会主义革命和资产阶级革命的区别就在于：在资产阶级革命时，现成的资产阶级关系的形式已经具备了，而苏维埃政权，即无产阶级政权，却没有这种现成关系，有的仅是那些实际上包括一小部分工业上层而很少处及农业的最发展的资本主义形式”。这种无视马克思的科学预见和发现，并由此得出社会主义的生产关系不可能在资本主义社会中自发地产生、只能通过暴力革命去创造的结论，实际上是背叛了马克思关于社会主义必须在资本主义充分发展的基础上才有可能发生的理论。

列宁在《论欧洲联邦的口号》一文中，由“经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律”得出如下结论：“社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。这个国家内获得胜利的无产阶级既然剥夺了资本家并在本国组织了社会主义大生产，就会起来反对其余的资本主义的世界，把其他国家的被压迫阶级吸引到自己方面来，在这些国家中掀起反对资本家的起义，必要时甚至用武力去反对剥削阶级及其国家。”这就是后来被斯大林毛泽东等暴君们赞美的“列宁主义”，即所谓“马克思主义发展的新阶段——帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义”。其实质是彻底背叛了马克思关于社会主义的条件论的阶段论，为其窃国大造舆论。

马克思坚持人道主义，人道主义贯彻马克思学说的始终。列宁斯大林毛泽东反对马克思的人道主义，大骂第二国际为”修正主义，大批“资产阶级人性论”，把人当作牲畜圈养起来，强迫农民搞集体农庄，大搞计划经济，劳动者完全没有自由发展的可能，只有做奴隶的分。稍有不从，就被无产阶级专政。更可恶的是斯大林在工人内部和共产党内搞大清洗运动，大量杀害工人、党员和干部。

在中国，毛泽东也在步列宁的后尘。1911年辛亥革命已经取得成功，由孙中山为首的革命党人建立的亚洲第一个共和国----中华民国，当时中国的资本主义正处于萌芽状态，中华民国着手发展中国的资本主义，这也是完全符合马克思学说的。毛泽东为了实现他的秦始皇之梦，也披着马克思的外衣，大量贩卖封建帝王的黑货，强行推翻中华民国，在资本主义初始阶段的中国建立名为社会主义实为独裁帝制的秦始皇式暴政的国家，挑起内战，给中华民族造成深重的灾难。

1949年以后，毛泽东对列宁斯大林亦步亦趋，在中国大搞运动，阶级斗争年年讲，月月讲，天天讲，斗得天昏地暗，千百万人头落地。毛大搞人民公社时，光饿死就有3800万人。

马克思坚持民主制。反观列宁斯大林毛泽东却反马克思民主之道而行之。他们实行一个政党，一个主义，领导人无须选举，实行首长任命制。党的领袖终身制。人民没有选举权，没有知情权，也没有话语权，更没有自由发展权。人民只能生活在恐惧之中，在暴君统治之下苟延残存。

综上所述，只有分清真假马克思，才可以宣传马克思，这里有两层意思：一是分清马克思学说的精华、糟粕和假设；二是分清马克思学说的真货与列斯毛的假货。如果真假不分，越宣传危害就越大。如果在宣传时，把列斯毛的罪错都隐去，老百姓会答应吗？再说，这样的宣传有什么意义呢？只能起愚民洗脑的作用。

附：

简析推动当代中国马克思主义大众化的宣传机制

作者：李会杰

来源：作者赐稿

　　摘要：推动当代中国马克思主义大众化是党的十七大提出的一项新任务。大众化是中国化马克思主义的目的所在。为了实现目的，做好宣传理论宣传是必不可少的一个关键环节，本文对马克思主义中国化理论成果走向大众化的宣传机制做一些探索。 

　　关键词：大众化，当代中国马克思主义，宣传

　　一、正确认识当代中国马克思主义大众化

　　马克思主义经典作家十分重视马克思主义理论的大众化和宣传。马克思指出：“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”[①]列宁也指出，要通过百折不挠的努力，让马克思主义“渗透到群众的意识中去，渗透到他们的生活常规中去。[②]”

　　马克思主义传入中国后,中国共产党人为马克思主义的大众化付出了不懈的努力。毛泽东是中国马克思主义大众化的首倡者和推行者。他把马克思主义大众化在中国的宣传普及作为推动中国革命的第一位的政治工作，并亲自深入工人、农民中进行宣传讲解，使马克思主义呈现出新鲜活泼、为中国老百姓所喜闻乐见的中国风格和中国气派，真正为人民群众所掌握。他的《矛盾论》和《实践论》就是马克思主义大众化的成功典范。

　　改革开放以来，邓小平、江泽民、胡锦涛在创新马克思理论的同时，大力推进中国化马克思主义的教育和普及工作。邓小平指出，必须根据现在的情况，继续和发展马克思列宁主义。要总结新经验，创造新方法，使社会主义理论的宣传更加扎实有效，更加深入人心。江泽民指出：“最基础的工作，是用马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论武装全党、教育人民。当前和今后一个时期，要系统地深入地进行马列主义、毛泽东思想基本理论的教育”[③]胡锦涛在中国共产党的十七大报告中要求“开展中国特斯社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。”马克思主义经典作家关于马克思主义大众化的思想及其实践不仅为我们树立了光辉榜样，更为我们探索当代中国马克思主义的大众化提供了思想来源。

　　马克思主义大众化，就是将马克思主义基本原理由抽象理论转变为生动具体，由深奥思辨转变为通俗易懂，由被少数人所理解和掌握转化为被广大人民群众所理解和掌握的一个过程。大众化是马克思主义的本质要求和属性，是把马克思主义真正落到实处的客观要求。其实，推动马克思主义大众化重点是推动当代中国马克思主义大众化。当代中国马克思主义大众化就是中国特色社会主义理论体系大众化。推动马克思主义大众化就是要通过广泛而深入的宣传和理论普及等形式开展相关活动，是中国特色社会主义理论体系转化为人民大众的思想观念和价值观念，由精深的理论走向大众，和千百万人民群众的生活、社会实践相结合，为大众所理解、接受和信仰，内化为人民大众自觉的生活方式和行为方式。

　　二、加强宣传当代中国马克思主义使其走向大众化的重要意义

　　人民群众对党的理论和路线方针政策的认识和了解程度，不仅关系到当前各项任务的顺利完成，而且关系到中国特色社会主义事业的长远发展。普及宣传当代中国马克思主义实现大众化对巩固党的执政地位和实现中华民族伟大复兴具有重要而深远的意义。

　　1、宣传好当代中国马克思主义走向大众化不仅是中国共产党的政治需要，而且是党的理论保持生机和活力的需要。中国共产党自身有义务向人民大众传播当代中国马克思主义，要让每一个党员，让全体人民了解党的思想、路线、方针和政策。通过向人们宣传这一理论，实现用科学的真理体系武装人民的头脑。党的政治诉求也需要理论上的不断创新和保持活力。理论一经掌握群众，就是转化为物质力量。如此，理论之树才能常青。任何一种理论，不管它 如何先进，如何高高在上，如果只停留在理论界，宣传机构和领导班子的层面，那么它的生机活力就是有限的。开展当代中国马克思主义通俗化大众化宣传，使中国特斯社会主义理论体系被广大干部群众理解和掌握，达到这一理论深刻地植根于人民大众的目的。这样才能永葆党的理论走在时代前列，永葆党机体自身的生机和活力。

　　2、宣传好当代中国马克思主义是推动和真正实现马克思主义大众化关键性的一个环节。推动马克思主义中国化、时代化、大众化是马克思主义与中国具体实际相结合而铸就的理论成果的必然要求。中国化马克思主义要想更广泛地走进人民中间，走入寻常百姓家，走入人的心坎里，不可忽略理论普及和宣传环节。理论普及也是在宣传。在马列主义和毛泽东思想基础上形成的当代中国马克思主义不仅需要向党员干部宣传和普及，而且非常需要向人民大众宣传该体系性的理论成果，使全国同胞在理论思想上取得共识，凝聚民族共同理想信念。丰富有效地开展宣传活动是当代中国马克思主义实现大众化的一条必选的路子。

　　3、宣传好当代中国马克思主义使其实现大众化是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。中国特色社会主义理论体系的每个组成部分是特定时期形成的理论结晶。20世纪70年代末以来，时代主题由革命和战争转为和平与发展，邓小平理论符合时代主题的变换而形成。以江泽民总书记为核心的党的第三代中央领导集体和十六大以来以胡锦涛为总书记的新一届的党中央根据国内外形势变化继续推动马克思主义理论创新，形成“三个代表”重要思想和科学发展观等战略思想。宣传好中国特色社会主义理论体系走进大众生活，是党自身的政治任务使然，也是紧迫的现实所要求的。现今，随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展，人们思想活动凸显的独立性、差异性、多边性和选择性等特征日益增强，思想意识形态领域已经成为各种政治势力争夺民众的重要阵地。人民群众的思想领域，马克思主义和中国化马克思主义的科学真理不去占领，各种非(假、反)马克思主义的思想就会去占领。人民群众一旦心目中的主义和信仰不健康，不科学，就会冲击科学的思想和理论，势必削弱群众的向心力。一旦国民凝聚力降低，对于实现国家“十二五”规划的既定目标必定是个灾难性的利坏因素。。针对现实，我们一切的宣传战线包括单一理论工作者、党的领导和组织宣传部门、党和政府的各级/类宣教单位和团体等需齐上阵，做好当代中国马克思主义大众化的宣传普及工作，坚持不懈用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，筑牢全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

　　三、简析当代中国马克思主义的宣传路径

　　大力做好当代中国马克思主义走向基层、走向大众化、走向深入的宣传工作是面临中国化马克思主义理论成果高高在上情形下我们应尽力完成一项极其急迫的任务。宣传工作是一门复杂的艺术，不是简单的吹鼓手就能胜任的行为。从传播着角度看从事这项工作的人员必须要有丰富的知识，要有敏捷的眼光、要有灵活的头脑，要善于把握时机，要善于观察工作对象的特点，要善于随时随地及时转换工作方式。笔者认为，做好如下几个方面对于宣传当代中国马克思主义大众化将起到积极有效作用。

　　1、制定宣传方案。一个科学、全面、渲染力强的方案是保证宣传成功的关键。中国特色社会主义理论体系大众化是我国宣传好当代中国马克思主义理论成果的目的。制定一个宣传方案对此至关重要。某种程度上，大众化就是宣传效果的代名词。当代中国马克思主义的理论宣传要突出政治教育意义，该方案主题要鲜明，宣传要点要醒目。方案应坚持“三贴近”(贴近生活、贴近实际、贴近群众)原则来构架。该方案要成为中国特色社会主义理论体系的纲领性宣讲实施指南。宣传要达到政治上教育大众为最终目的。

　　2、整合理论业务上过硬的宣传资源，组建各级/类宣讲队伍和宣传队伍。马克思主义是颠扑不破的科学真理，是一个内容完备而逻辑严整的科学思想体系。内容的丰富显示出马克思主义的研究领域之广，逻辑严密是说马克思主义这一思想体系有专业性特征。宣传马克思主义的人，必须具有充足的马列理论知识，较高理论水平和研究能力，这是做好宣传的必要条件。组建一支素质过硬的专业宣传队伍成员应该是各个领域的优秀演说家，具备一定的宣传知识和技能，要把抽象逻辑的理论转为老百姓实际看得见、摸得着着的知识和现象，增强理论的感召力，使理论“传道解惑也”，最终增强群众的认同感。从中宣部、党校系统、社科院系统、中科院系统和及军队系统中选调专业精湛的人员组成各级讲师团。北京市委讲师团就是个很好的例子。鼓励和号召这支队伍经常深入群众，把理论与群众实践相结合，从群众实践中总结经验，提炼理论，根据群众的思想实际和心里认知水平，更新宣传方式。

　　3、创新当代中国马克思主义大众化的宣传方式，以方式的丰富多样灵活实现人民大众受到教育的目的。任何理论和思想的传播需要宣传工具，发挥传媒影响、发挥传媒的便捷性、形象性、个性化、互动性、兼容性的的特点，以此推动马克思主义大众化。现在，先进的传播手段和强大的宣传能力能提高马克思主义文化在现代社会的影响。充分运用石碑、条幅、报纸、图书、影视等传统媒介宣中国特色社会主义理论体系大众化。党报党刊尤其发挥自身的主阵地作用，组织专家编写当代马克思主义大众化的通俗读物，供各个层次的人阅读。发挥新闻媒体在马克思主义大众化传播中的主渠道作业。努力在全社会形成马克思主义大众化的强大舆论力量。当下，互联网的威力不可小视。应处在战略高度主动利用互联网平台，为马克思主义大众化开辟空间。充分认识互联网在文化传播中的巨大潜能，加强互联网的建设、运用、管理，努力把互联网开辟成推动马克思主义大众化的新阵地、新平台。用贴近大众习惯的方式来宣传马克思主义，避免大众因感觉不到学习马克思主义的乐趣而产生厌烦情绪。当下中国值得警惕的是不切合实际的空谈世事和寻章摘句的枯燥说教。当代中国的马克思主义大众化要求高度关注日常生活世界，并且以创新的形式吸引人，达到理论逻辑和生活逻辑的统一。

　　4、加强对当代中国马克思主义的大众化宣传过程的管理，始终把握正确的宣传方向。当代中国马克思主义大众化本身就是场运动，是个过程，处在不断的运动之中。宣传中国特色社会主义理论体系，凝聚全党全国人民的共同思想基础。一个科学的思想理论要想深入人的大脑，对于自身理论和知识水平很高的同志无需宣讲，对基层老百姓，我们要宣教或者采用灌输的方式让其了解党的理论。可想，灌输式的宣传势必引起听众反感甚至谩骂。为了实现马克思主义大众化，提高群众的认知水平，顺利开展的宣讲运动过程的保障，以及安全和后勤保障都要科学管理。加强各方面的管理是做好宣传工作的关键。坚持正确的宣传方向是马克思主义实现大众化的重要保障。宣传方向对了，理论就能走进群众。

　　5、宣传马克思主义创新理论要防止庸俗化现象，并且要注重宣传与研究的紧密结合。

　　宣传马克思主义创新理论充分主义策略性，努力防止庸俗化现象。搞党的指导思想的宣传，当然正面为主不讲、少讲负面的内容，但不等于可以仁义夸大，可以心口开河。这样的话，宣传工作就会陷入只顾眼前利益不记长远利益的庸俗化的局面。

　　不搞庸俗化宣传，不搞假宣传，宣传工作都都必须建立在实事求是的基础上，宣传只不过把已有的客观事实用更广泛的传播手段推广出去，让更多的人了解这个信息、认识这个事实而已。宣传队伍要想准确、全面地把握整个理论体系，而不会曲解理论，一要认真学习当代中国马克思主义的原创性著作，二要注重吸收借鉴学术界理论界的相关研究成果。

学术界理论界的研究成果不一定准确、全面，但由于建立在深入的文本研究和对实际生活的体察基础之上，同时学术界、理论界的研究个性化色彩浓，相对一般应景文章较少套话、空话，因而通过了解这些观点、认识，就可以丰富宣传部门对创新理论价值的认识，使他们在宣传中更准确地确定这个理论的历史定位，更明确地了解到这个理论在社会成员中的实际反响，更清楚地把握宣传的重点和力度、方式、方法。实践证明，建立在对理论界和学术界相关研究成果深入系统的研究基础之上的宣传，能保证宣传效果的持续、长久，能真正地进入大脑，贯彻到实践。