斯德哥尔摩综合症

　　
　　所谓斯德哥尔摩综合症是指发生在上世纪七十年代的一件事情。1973年8月23日，两名有前科的罪犯Olsson与Olofsson，在意图抢劫瑞典首都斯德哥尔摩市内最大的一家银行失败后，劫持了四位银行职员，在警方与歹徒僵持了130个小时之后，因歹徒放弃而结束。然而这起事件发生后几个月，这四名遭受挟持的银行职员，仍然对绑架他们的人显露出怜悯的情感，他们拒绝在法院指控这些绑匪，甚至还为他们筹措法律辩护的资金，他们都表明并不痛恨歹徒，并表达他们对歹徒非但没有伤害他们却对他们照顾的感激，并对警察采取敌对态度。更有甚者，人质中一名女职员Christian竟然还爱上劫匪Olsson，并与他在服刑期间订婚。

这两名抢匪劫持人质达六天之久，在这期间他们威胁受俘者的性命，但有时也表现出仁慈的一面。在出人意表的心理错综转变下，这四名人质抗拒政府最终营救他们的努力。这件事激发了社会科学家，他们想要了解在掳人者与遭挟持者之间的这份感情结合，到底是发生在这起斯德哥尔摩银行抢案的一宗特例，还是这种情感结合代表了一种普遍的心理反应。而后来的研究显示，这起研究学者称为“斯德哥尔摩症候群”的事件，令人惊讶的普遍。研究者发现到这种症候群的例子见诸于各种不同的经验中，从集中营的囚犯、战俘、受虐妇女与乱伦的受害者，都可能发生斯德哥尔摩综合症经验。以人质为例，如果符合下列条件，任何人都有可能遭受到斯德哥尔摩综合症。
　　
　　1，你切实感觉到你的生命受到威胁，让你感觉到，至于是不是要发生不一定。然后相信这个施暴的人随时会这么做，是毫不犹豫；
　　2，这个施暴的人一定会给你施以小恩小惠，最关键的条件。如在你各种绝望的情况下给你水喝；
　　3，除了他给所控制的信息和思想，任何其它信息都不让你得到，完全隔离了；
　　4，让你感到无路可逃。
　　有了这4个条件下，人们就会产生斯德哥尔摩综合症。

斯德哥尔摩综合症不论是在医学范畴，还是在政治学、历史学范畴内，都存在一个生理学上的条件反射原则，即面对外部强大的压力，尤其是死亡威胁，所有生物都会表现出一定程度的服从。这造成的结果是，每一种动物，包括人在内，都有被驯养的可能。基本需求是一个底线，有吃有喝，生命得以延续，面临暴力的强权，只有低头才能获得延续生命的可能，这或许是源于本能反应。就像人类在驯化狗的时候，常常以食物为引诱，辅之以鞭子，让他做什么，他才会做什么。同时，随着这个驯化过程，狗对主人也形成依赖的习惯与情感。表现在人类社会中，专统治者对臣民的驯化，是通过各种暴力的体罚（例如惩戒性机制）、规范化的思想教育（例如儒家五伦等统治思想的渗透）以及适时的小恩小惠（例如封官进爵等笼络人心的奖励机制）而实现的，结果是培养出大量“为绑匪打掩护”的顺民、良民。
只要是动物，就有被驯养的可能。人自然逃不出这个藩篱，这一条是根本的。

原始社会常常被人故意描绘成人类的伊甸园，其实真实情况要残酷的多，由于资源有限，人类获取资源的手段更有限，这使得部落之间的战斗频发，进化心理学家通过研究非洲、南美以及东南亚某些原始社会发现，这些地方的犯罪率远远高于现代社会，比人们印象最差的纽约街头还要危险，部落之间的战斗更是家常便饭。部落战争通常都是男人之间的事，假如一派人打败了另一派，他们的目的除了扩张地盘、抢夺粮食之外，更重要的是掠夺一项重要的资源——女人（相信看到这里，本文的男性读者都会会心一笑）。当然男人也会被掠夺，但通常而言多数男人在本部落战败之前都战死了，即使投降，性命往往也难保。这些女人被掳走之后，等待她们的是漫长的充当奴隶的一生，她们的主要目的是为这个胜利的部落生儿育女、养育后代。

很多人会误以为奴隶是非常痛恨奴隶主的，这是典型的臆测，真正的奴隶早就把自己的性命全部交给了奴隶主，他热爱奴隶主还来不及，怎么会痛恨？即使会痛恨，他也只是痛恨其他夺宠的奴隶，而不是奴隶主。因此，你就不要指望奴隶会发动一场奴隶解放运动了，真正会发动奴隶解放运动的，要么是奴隶主，要么就是外人，例如美国的黑奴解放运动就是由一个白人——林肯主导的，他这么做有其深厚的经济原因，但在这里就不展开了。
　　
　　另一个误解是普通人极难想象的。那就是，如果你真的解救了某位奴隶，那么他痛恨你的概率远大于感激你的概率。这是因为他原先的价值体系被你破坏了，在新的价值观没有成功建立起来之前，这位前奴隶将遭受到心理上的巨大痛苦，他会把这种痛苦归罪于解救自己的人。换句话说，如果主人倒台了，那么最伤心的往往是奴隶自己。当然，并不是说此人永远也无法建立起新的价值观，只是说这个过程会比较漫长。重新经过一番残酷的心理斗争之后，此人才会慢慢开始接受主人已消失的事实，并开始全新的生活。更有可能是，此人终生无法摆脱原先的奴隶思维，他会花上一辈子的时间去寻找下一位主人。在这里我们可以大胆做出一个预言：美国人永远无法在伊拉克扶植一个西式民主政府，伊拉克最有可能的出路就是重新迎来一位新的强者的统治，不过由于美国不会接受这一事实，因此目前的混乱状态将长期继续下去。

就让我们以丁0和郭mo ruo为例，丁女士曾被打为右*派，但是平反之后她竟然对那位施暴人崇拜有加，不但没有微词还积极为他辩护，更令人不可思议的是，丁女士对那些与她同样遭受迫害的人不但没有同情，反而言辞激进，比左*派还要左。关键是，她真就是这么感觉、这么认为的，是发自内心的。郭老则更加极端，别人还没有开始迫害他，他就主动开始当起了奴隶，说自己以前的著作都应该烧了，因为毫无价值可言。后人认为郭老是见风使舵的人，这就大错特错了，他这是发自内心的。一个人无法长期坚持言行不一，言行不一的人会遭受心理上的巨大痛苦，因此他必定已经将自己调整成为奴隶状态了。乌有乡的马宾，文革时曾坐过几年毛的大牢，但现在却是拥毛的铁杆。
　　
　　那些被伟大元首亲切接见的人，往往会激动地痛哭流涕，千万不要认为这是装出来，这可是发自内心的真切情感，甚至比对自己父母的情感还要真挚。因为此人一生的荣华富贵都要靠主人来施舍，自己的小命也捏在他人手中，他除了真心实意的选择合作之外，没有任何出路可走。

所以，现在还有很多人留恋毛砖制时代，跪倒在毛的神像前，乞求僵尸保佑。