3.6循礼为孝 孝之以礼【2.5】

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政2.5》）

杨伯峻：孟懿子向孔子问孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子赶车子，孔子便告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。”樊迟道：“这是什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们；死了，依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。”

钱穆：孟懿问：“怎样是孝道？”先生说：“不要违逆了。”一日樊迟为先生御车，先生告诉他说：“孟孙问我孝道，我答他不要违逆了。”樊迟说“这是什么意思呀？”先生说：“父母生时，当以礼奉事。死了，以礼葬，以礼祭。” 

详解：

什么是孝？孝的本质是人类种族的衍伸，是文明文化道义的传承，“不孝有三，无后为大”说的就是这个意思：人类没有传宗接代，没有道德文化传承，一切都没有意义。

在3.5《循道为孝【1.11】》里孔子指出“三年无改于父之道，可谓孝矣。（如果子女长时间都能遵循父母所行的正道，那么称他们为孝是合适的。）”所以孝是行道的体现。

具体来说，孝是子女对父母的爱，这种爱是真情呈现，所以孝是仁的真实体现。

我住的小区有个60多岁的男人，对他一岁的孙子非常疼爱，但是对他80多岁老母亲却经常打骂。这种人禽兽不如，路人侧目。——难道他希望儿孙以后也是这样对他吗？

考验一个人的人品，主要看他对父母亲的态度，尤其是对年迈父母亲的态度。父母老了，失去劳动能力，甚至没有了自理能力，作为子女的就要帮助解决，不能不闻不问。

现实中，有的父母养育了几个子女，但是几个子女却将父母当皮球一样踢来踢去，令人心寒。

有人将养老问题全部推给国家，这是逃避责任。国家只是一部冰冷机器。孝心是温暖的心灵相通，你能指望机器给你父母心灵的慰藉吗？

俗话说：“养儿方知父母恩。”即便你没有养育过儿女，总也见过别人养儿育女吧？没有吃过猪肉，还没见过猪跑吗？只要你回忆小时候父母的操劳，你对父母养育儿女的艰辛，应该不难体会吧？就拿婴儿夜晚哭闹，甚或孩子半夜发烧赶去医院，试想做父母的能不闹心吗？而当你的父母有了病痛，你有往心里去吗？那种将父母放到老人院去省心省事的人，是希望自己老了也到养老院去受罪吗？

孔子说过，婴儿起码要经过三年才能离开父母的怀抱，所以孔子非常强调子女对父母的孝心。

在本章，孔子将孝提高到礼的层面，而礼是做人的准则。没有礼，就没有完备的人格。

在3.4《以礼先行【3.8】》里，孔子强调万事以礼为先，这是很容易理解的：比如问路的时候，首先要客气地对人打个招呼，这就是以礼先行。如果无礼，别人可能不理你，或者可能以指错方向来教训你。

本章是3.4章的发明，将礼具体到家庭生活中。

孟懿子问孝

——孟懿（yì）子(？-前481年)：鲁桓公之后，三桓之一，鲁国孟孙氏第9代宗主，本姓仲孙，也称孟孙，名何忌,世称仲孙何忌，谥号懿，是孟僖子的儿子，南宫敬叔的哥哥，孟子的六世祖。鲁昭公二十四年（前518年），孟僖子临终之前，让孟懿子拜孔子为老师，但后来隳三都时孟懿子反对孔子，所以后人不承认他是孔子的学生。

——问：请教。

无违

——违：违背；

——不要违背就是了。

——孔子回答说：“无违。”意思是“不要做违背礼的僭越事，就是孝了。”孟懿子听后并没有再问什么，其实已经明白孔子的意思了。因为孔子话里有话，说到了孟懿子有违礼规的要害（孟仲季三家大夫祭祀时僭越了，他们在家庙祭祖时，让乐工唱着《雍》诗撤除祭品。孔子说：“《雍》诗说：‘四方诸侯相助祭祀，天子主祭端庄恭敬’，这哪能用在三家庙堂上呢？”），孟懿子知道孔子是想教训他不要做违背礼的事——凡是违背礼的事都是不孝的，所以就不吭声了。

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”

——樊迟：孔子学生，孔子请他驾马车；御：驾驶马车；樊迟御：离开孟懿子时由樊迟驾车；子：孔子；告：告诉；之：代指樊迟；孟孙问孝于我：孟孙问我什么是孝；我对曰，无违：我回答说，不要违背就是了。

何谓也

——何：什么；谓：意思；

——这是什么意思啊？

——樊迟就不同了，他没有孟懿子的违礼行为，所以很直率地不懂就问。他常在孔子身边，知道孔子讲话是有条件的，常常话里有话。

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼

——生：在世的时候；“事之以礼”是“以礼事之”的倒装句式（下同）；以：按照；礼：礼的要求；事：瞻养照顾；之：代指父母；死：去世；葬：安葬；祭：祭祀。

——礼：次序，行道之规范也。“道”虽不可见，但有其规律可寻，往往通过各种方式表现出来，就成为能为人所看得到的次序、法则、规范……等等，道的这些表现称为“礼”。

——礼，也是人在应对进退上所显现的次序。次序，造化本自俱足，然唯有通过人事物才能得以显现。如由种子到果实的过程，必须严格依照次序，不可颠倒。唯有人看到了“大道”表现的礼，才能学习之，遵循之，从而合于道，即合乎自然规律，这就是人们制定“礼”的目的。

——于人而言，“礼”是法天则地的次序；也是待人接物的态度。人修行皆从“礼”入手，所谓“克己复礼”就是克制那些放荡的行为，来恢复我们所应具有的次序。所以修行先正礼仪，凡事合乎正确的次序，人们才认为是合理正当的。如武王伐纣，是纣乱在前，而武王伐之在后，是谓吊民伐罪之义举，若反其次序，则为乱臣贼子之作乱，这是以“次序”来区分正邪。若不能合于次序做事，就会导致“好心办坏事”的结果。

——“礼”之次序，其目的为成就天地之“和”。能完善天地次序，则天地得正其位，而大道得其“和”以育万物。世间所以争持不休，皆因其次序紊乱而天地人心不得其“和”。过与不及，统称为“失礼”。

——所谓“无违”，就是照礼的要求循道而行，依据其应有的份位去行事，不僭越，这是特别针对“孟仲季三家乱鲁”而言的。因为一旦出离了应有的份位，偏行于僭越，则必陷父母宗族于不义，是谓之“大不孝”也。然而对樊迟，孔子就改变了说法，说得很具体。孔子说，父母在生的时候要按照礼的要求瞻养照顾他们；如果父母去世了，就要按照礼的要求安葬和祭祀他们。”

本章有两层意思——循礼为孝，孝之以礼：一是孔子通过教训孟懿子不要违礼而做僭越的事，循礼为孝；二是孔子对学生樊迟讲解孝的具体要求和做法，阐明了对父母孝之以礼，百善孝为先的道理。

译文：

有一天，孟懿子请孔子到家里请教什么是孝。

孔子回答说：“不要违背就是了。”孔子暗指孟懿子有所违背礼了。言下之意是“循礼为孝”。

孔子离开孟懿子时由樊迟驾车。孔子告诉樊迟说：“孟孙问我什么是孝，我回答说，不要违背就是了。”

樊迟说：“这是什么意思啊？”

孔子说：“父母在世的时候，要按照礼的要求瞻养照顾他们；如果父母去世了，就要按照礼的要求安葬和祭祀他们。”