6.52实事求是 直道而行

新编《论语》详解•六 师贤

侯工 编著

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语·卫灵公15.23》）

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”（《论语·卫灵公15.25》）

杨伯峻：

孔子说：“君子不因为人家一句话［说得好］便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。”

孔子说：“我对于别人，诋毁了谁？称赞了谁？假若我有所称赞，必然是曾经考验过他的。夏、商、周三代的人都如此，所以三代能直道而行。”

钱穆：

先生说：“一个君子，不专因一人的说话来举荐那一人，亦不因那一人行事有缺连他说话也全不理。”

先生说：“我对人，哪个是我毁了，哪个是我誉了的呢？我若对人有所誉，必是其人已确有所试，见之于实的了。这人呀，即是三代以来全社会一向有直道流行其间的人呀！”

详解：

孔子在2.11《仁能好恶》里说：“唯仁者能好人，能恶人。”（只有经过实践磨炼具有仁德的人才有能力判别好人和坏人，并且懂得公正地赞扬一个该赞扬的人，又不会惯坏他，公正地厌恶一个该厌恶的人，同时真诚地帮其改正错误。）孔子主张坚持原则，反对和稀泥的乡愿。

孔子说：“乡愿，德之贼也。”（论语·阳货）乡愿:特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪乡里的，以“忠厚老实”为人称道的“老好人”。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”也。

微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”（《论语·宪问14.32》）——我注解：微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”那些顽固不化的人是指贪欲膨胀发动战争为害百姓的诸侯。有人认为孔子不该恨那些诸侯，这大概是基督教的观点罢。孔子一向主张以直报怨，决不会像基督教主张的“有人打你右脸,连左脸也转过去让他打”。宋国军队总司令桓魋要杀害孔子，难道孔子要引颈待宰吗？其实主张不恨诸侯的这种作派就是乡愿，是德之贼也。

孔子能够正确评价别人，做到实事求是，也能够正确对待别人对自己的毁誉，不因别人的评论而动摇自己的原则。

君子不以言举人，不以人废言

——举：举荐。废：否定。言：言论。

——君子不会因为某人讲得好听就举荐他，也不会因为不喜欢某人而否定他的言论。

——这里体现了孔子实事求是的精神。

吾之于人也，谁毁谁誉——如有所誉者，其有所试矣。斯民也——三代之所以直道而行也

——于人：对于别人。毁：诋毁。誉：赞誉，恭维。试：试图，企图。斯民也：现在这些人啊！三代：夏、商、周三代的古圣人。

——我对于别人，听了谁诋毁我，谁赞誉我，都不去管，是非自有公论——假使有人吹捧得太厉害，这中间一定有企图，往往居心叵测。孔子说到这里，不禁感叹：“现在这些人啊！”他感叹了这一句，下面没有讲下去，然而包含了许多意思，如现在这些人非常在意别人对自己的看法，听到赞扬就沾沾自喜得意忘形，或按照别人的要求做人，丧失了原则……然后他讲另外一句话：“三代之所以直道而行也”作为对比。夏、商、周这三代的古圣人，不理会别人的毁誉，取直道而行，因而政绩卓著。如果不走直道，随别人的毁誉而变动，游移不定，没有原则，则不能立己，做主管的也不能带人。

本章孔子阐明了对人要实事求是，对别人的诋毁和吹捧也不要往心里去，只管顺直道而行就可以了——实事求是，直道而行。

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉——如有所誉者，其有所试矣。斯民也……三代之所以直道而行也。”

译文：

孔子说：“君子要实事求是，不会因为某人讲得好听就举荐他，也不会因为不喜欢某个人而否定他的言论。”

孔子说：“我对于别人，听了谁诋毁我，谁赞誉我，都不去管，是非自有公论——假使有人吹捧得太厉害，这中间一定有企图，往往居心叵测。现在这些人啊……夏、商、周这三代的古圣人，不理会别人的毁誉，取直道而行，因而政绩卓著。”