6.50德才优而名称

新编《论语》详解•六 师贤

侯工 编著

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公15.19》）

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公15.20》）

杨伯峻：

孔子说：“君子只惭愧自己没有能力，不怨恨别人不知道自己。”

孔子说：“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。”

钱穆：

先生说：“君子只愁自己无能，不愁别人不知道自己。”

先生说：“一个君子，恨他身后声名之不传。”

详解：

有人说中国人没有信仰，这些人是想贬低中国人。其实中国人自古以来就有信仰。中国人信仰的是道。这信仰是从9700年前就开始了，伏羲在那时用自己创造的文字写下了人类第一部哲学著作《易》，并且在《易》首先提出道。

伏羲上观天文，下察地理，了解动植物的繁衍生息，体会人类社会习俗，归纳总结出自然规律，伏羲称之为道，以八卦形式表示，再加以文字说明，就是我们现在看到的《易经》。伏羲用《易》来指导民众的生产和生活，由于民众的生产和生活顺应了自然的四季变化，生产和生活都得到迅速发展和提高。从此《易》就成为历朝历代的施政纲领，因此能够流传至今。道也自然地成为中国人的信仰。孔子为了道的传承作出了杰出的贡献，他编写了重要的哲学巨著《十翼》，全面阐释了《易》道。所以孔子说：“吾道一以贯之。”

反观西方的信仰，却非常紊乱。他们标称的一神教，只有尤太教做到。然而，尤太教却受到基笃教的排斥和打压。起因是基笃教违反了一神教的教旨。耶苏冒充上缔的儿子，要人们信仰他，结果就多了一个神，有的还多信一个圣姆神，显然违反一神的宗旨。尤太人认为耶苏是在妖言惑众。上缔怎么可能和凡人交合生下凡胎？凡胎又怎么可能称神？宇宙只有一个神——上缔，怎么可能有两个神？所以尤太人将耶苏钉死在十字架上。后来基笃教坐大了，尤太人也因此遭到灭顶之灾，国家被破灭，民族也被纳粹大屠杀。

后来又出了一个绿神，那么神就更多了，战争也就不可避免了。孔子早就预见到人类的宗教灾难，因此提出“敬鬼神而远之。”神可以信仰，但是不可执着，更不要为信仰而斗争，应该和而不同，求同存异，和平共处，何必你死我活呢？因此中国就没有发生过宗教战争。

君子病无能焉

——病：忧虑，担心。能：德才两方面的能力。

——君子担心自身德才的能力不能匹配职位。

——对于领导，德才不配位，往往会造成灾难。

不病人之不己知也

——是“不病人之不知己也”的倒装式。知：了解。己：自己。

君子疾没世而名不称焉

——疾：担忧。没世：离世后。名：名称。称：符合。

——杨师注解：“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。”钱师注解：“一个君子，恨他身后声名之不传。”两个都在贬低孔子，将孔子描述成沽名钓誉的伪君子。其实孔子担心的是自己所作所为与“君子”的名称不符合，而不是担心“到死而名声不被人家称述”或者“身后声名之不传”。

本章孔子阐述了提高德才能力的重要性，担心死后自己的言行与君子的名称不符合——德才优而名称。

译文：

孔子说：“君子担心自身德才的能力不能匹配职位，而不担心别人不了解自己。”

孔子说：“君子担心自己的言行在离世后与君子的名称不相符。”