4.49学重探索

新编《论语》详解•四 教文

侯工 编著

子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”（《论语·卫灵公15.16》）

子曰：“辞达而已矣。”（《论语·卫灵公15.41》）

杨伯峻：

孔子说：“［一个人］不想想‘怎么办，怎么办’的，对这种人，我也不知道怎么办了。”

孔子说：“言辞，足以达意便罢了。”

钱穆：

先生说：“从不说如之何如之何的人，吾亦就无如之何了。”

先生说：“奉命出使，他的辞令，只求能传达国家使命便够了。”

详解：

孔子是教育家，主要体现在他善于选取教材。孔子用的教材有《易经》《诗经》《尚书》《春秋》《礼记》《乐经》等，并且以《易经》之道一以贯之。一以贯之就是逻辑学的同一律。

同一律是形式逻辑的基本规律之一，就是在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能在不同意义上使用概念和判断，即不能偷换概念、转移目标。善于诡辩者往往采用偷换概念或者转移目标的手法——本来是A→A，他却说成A→B。遇到这种人，你就没有必要与他言语了。比如你说“救救孔学”，他就说“落后的东西没有必要救。”他将“孔学”偷换成“落后的东西”了，孔学是中华文化的基础，与落后根本不沾边，这显然是偷换概念，转移目标，他就违反了同一律。

同一律既然是规律，那么它就包含在自然规律的《易经》之道里。孔子精通《易经》之道，那么孔子运用同一律就是驾轻就熟的事了，然而有人却胡说“孔子没学过形式逻辑”，不知她学过的“形式逻辑”是什么玩意儿？其实她只是用“形式逻辑”来装点门面而已，在她的言论中，却常常偷换概念转移目标。孔子的“一以贯之”本身就是同一律，孔子学习和运用形式逻辑的时候，她不知在哪个旮旯魂游呢？

不曰‘如之何，如之何’者

——曰：说。

——如之何，如之何：为什么会这样？为什么的为什么又是怎样？者：的人。

——这里连用两个“如之何”表示追根寻源的意思。任何一个问题，只要不断追问下去，就可以追到宇宙的本原。比如你问：

“这块石头有多少年了？”

“有45亿年了。”

“45亿年前它是什么？”

“是一团炽热的液体。”

“炽热的液体是怎样形成的？”

——这就导致宇宙的本原问题了。

吾末如之何也已矣

——末：通莫，不。

辞达而已矣

——辞：所说的话，这里指奉命出使的辞令。达：传达国家使命。

——孔子教育学生在言辞方面也要加以研究，力求达到外交使节的水平。

本章孔子教育学生看问题要寻根问底，深入探讨，在语言上也要尽善尽美——学重探索。

译文：

孔子说：“一个人从来不提‘为什么会这样？为什么的为什么又是怎样？’这样的问题去寻根问底，探索本原，我也不知他能够做到什么了。”

孔子说：“奉命出使，他的辞令，必须能够传达国家使命才行。”