9.19知其不可而为之

新编《论语》详解•九 余论

侯工 编著

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(《论语·宪问14.38》)

杨伯峻：子路在石门住了一宵，［第二天清早进城，］司门者道：“从哪儿来？”子路道：“从孔家来。”司门者道：“就是那位知道做不到却定要去做的人吗？”

钱穆：子路在石门外宿了一宵，黎明即赶进鲁城，守门人问他：“你由何方来？”子路对道：“自孔氏来。”守门人说：“嘎！那人呀！他是一个明知干不成而还要干的人呀！"

详解：

知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做，而是指不求结果只求过程，不论结果如何只管自己努力。如果知其不可为就不为，就等于承认凡事无须坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。那么就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安，努力了不一定会成功，但不努力肯定不会成功。

所谓“不可为”，不是不能去做，而是在一般人看来没有实现的可能性，是“费力不讨好”的事情，所以认为没有必要去做。一般人从功利出发，一定要保证很快就见功效才去做，一定要先有利于自己才去做，一定要先有利于自己所在的团队才去做，一定要有利于当时的时代才去做，这几种情况都是从事功的角度来说的。圣贤君子做事，所重视的是道义，事功的实现体现在道义之中，而不是把事功放在道义之上。把事功放在道义之上是短视的功利主义。功利主义往往会牺牲子孙后代的利益，不能持续发展。如果不符合道义，即使有局部的、暂时的利益得逞，也会造成严重的后患。依据道义去做事，即使局部或暂时看不到利益，但是，全局的、长久的利益就在其中了。

孔子何尝不知道“克己复礼”任重而道远，但仍然坚持周游列国，孔子不因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做，就去做。孔子“累累如丧家之犬”而精神不改，皆因诸侯私欲膨胀，为扩张领土而穷兵黩武，劳民伤财，不惜将百姓推进战争火海，所以孔子痛恨他们（微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”《论语·宪问》）

孔子晚年退居讲学，仍然以伏羲的《易》道为核心内容，为推行人之道“仁道”而贡献力量。整理了大量古代典籍文献继承发展了华夏传统文化和道德。

孔子深知，知其不可而为之是一种使命。晨门知世之不可为，而以讥孔子，不知孔子之知其不可为而为，正是一种使命感使然。眼看着诸侯你争我夺，兄弟相残，战火频发，山河破敝，黎民遭殃，难道孔子可以袖手旁观坐视不救吗？晨门一言而孔子圣心若揭，封人一言（《论语·八佾》“天将以夫子为木铎”）而天心千古不爽。

子路宿于石门

——子路：孔子学生。宿：过夜。石门：鲁国一个外城门。

晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”

——晨门：早上守城门的人。奚自：从哪里来？自孔氏：从孔子那里来。

曰：“是知其不可而为之者与？”

——守门人说：“是那个知道做不到却还要去做的人吗？”

本章记录了子路与守门人的对话，从侧面反映了孔子一生坚持不懈追求理想的精神——知其不可而为之。

译文：

子路回到鲁国城门已经关闭，就在石门外过了一夜。

早上守门人说：“你从哪里来？”

子路说：“我从孔子那里来。”

守门人说：“是那个知道做不到却还要去做的人吗？”