9.18以文会友 以友辅仁

新编《论语》详解•九 余论

侯工 编著

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(《论语·颜渊12.24》)

杨伯峻：曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”

钱穆：曾子说：“君子因于礼乐文章之讲习来会合朋友。因于朋友会合来互相辅助，共进于仁道。”

详解：

据《史记卷四十七·孔子世家第十七》记载：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡（sǎng :额头）似尧，其项类皋(gāo yáo与尧、舜、大禹齐名的"上古四圣"之一），其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

——孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。”这正是圣人孔子高境界的自嘲。

为什么孔子承认自己像条丧家狗？因为孔子感叹自己失去了周天下。孔子在宋国，在树下为学生讲述克己复礼，要求诸侯克服贪欲，回复到周朝的仁政上来，使老百姓们免去苛政和战争的苦难，可却被桓魋等人所不容，他们竟然把孔子用来遮荫讲学的大树给砍伐掉了。这对孔子来说，不啻是沉重的打击和屈辱。

孔子在世，中年丧妻，老年丧子，遭受了种种的人生坎坷和苦难，可孔子却始终没有放弃自己大同世界的政治理想。他周游列国，四处推行自己的仁政思想，可当时却没有一个国家的君王愿意接受和采纳他的治世方针。这使孔子深感悲哀，天下虽大，却没有自己安身立命之地，这不恰如一条丧家狗吗？可悲的是反孔者并不理解孔子以天下民众福祉为己任的悲悯情怀。而是用“丧家狗”来谩骂孔子。

现在我也想通了，任何时候都有鲁 迅那样的道德败坏的人楂，这些人楂不骂孔子，他们连做人的勇气都没有。

孔子在2.7《仁争如射》里说：“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”（君子之间在学术上没有无谓的争执，如果真有什么争执的话，那一定就是像射箭比赛那样。比赛时先作揖行礼，互相谦让，然后登上比赛台，比赛完走下比赛台，双方共同举杯饮酒，增进友情——这种学术之争是很君子的。）

孔子在学术上一贯保持谦卑温和的作风，从不强加于人，即使对不同意见，也采取和而不同的包容态度。例如孔子遇到长沮和桀溺俩的冷嘲热讽时并没有发脾气，只是感叹他们不理解自己为民改革的良苦用心。

孔子学生曾参虽然生性愚鲁，但学习刻苦用功，因而懂得：

君子以文会友，以友辅仁

文：文章、文化和思想。会：会合。友：朋友。以文会友：以文学和道义结交朋友。

辅：辅助。仁：仁道和仁德。

本章记述了曾参学习孔学的心得——以文会友，以友辅仁。

译文：

曾参说：“君子以文学和道义结交朋友，又以朋友互相辅助仁道和仁德。”