9.16质文并重

新编《论语》详解•九 余论

侯工 编著

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(《论语·颜渊12.8》)

杨伯峻：棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文彩［那些仪节、那些形式］干什么？”子贡道：“先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文彩，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文彩的毛，那这两类皮革就很少区别了。”

钱穆：棘子成说：“君子只要质就够了，何用再加以文呀？”子贡说：“可惜了，你先生这样的解说君子呀！虽有四马骏足，也追不及你舌头上这一失言了。文犹之是质，质犹之是文。虎豹之皮，若去了它的花纹便犹如犬羊之皮了。”

详解：

孔学是一个系统工程。孔学的核心是道，道是自然运行的规律，所以是抽象的。孔子为了便于大家理解道，于是将道演绎为仁。仁是个人的道德修养，是本质，相当于本章说的质；本质的体现形式是礼和乐，相当于本章说的“文”。

棘子成曰

——棘子成：鲁国大夫。

君子质而已矣，何以文为

——质：品质，引申为仁德。而已矣：就够了。文：文饰，引申为礼乐。何以文为：为什么还要礼乐？

子贡曰

——子贡：孔子学生。

惜乎，夫子之说君子也

——是“夫子之说君子也，惜乎”的倒装式。夫子：大夫的尊称，相当于现在的先生。之：这样。说：解说。

驷不及舌

——驷：古时一辆战车配四匹骏马，表示速度飞快。驷不及舌：犹“一言既出，驷马难追”。

文犹质也，质犹文也

——仁德与礼乐是同等重要的，仁德好比是兽皮，礼乐好比是兽皮上毛的花纹。

虎豹之鞟犹犬羊之鞟

——鞟（kuò）：去了毛的皮。

——虎豹去了毛的皮就像去了毛的犬羊的皮一样。

本章子贡用皮和毛的关系比喻仁德和礼乐的关系，说明两者是同等重要的——质文并重。

译文：

棘子成说：“君子只要仁德品质好就够了，还要那些礼乐形式干什么？”

子贡说：“先生这样解说君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追啊！仁德与礼乐是同等重要的，仁德好比是兽皮，礼乐好比是兽皮上毛的花纹。如果把虎豹和犬羊两类价值不同兽皮有文彩的毛都拔去，那么这两类皮革就很少区别了。”