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23彖传上·剥
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23彖传上·剥
侯工 注解
《剥》卦下坤上艮，箭头表示相应关系。
【原文/孔子】
剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
【译文】
剥，剥落。一陰一柔剥而变一陽一刚。“不宜有所往”，小人正盛长。顺从（天道）而知止，这是观察了天象。君子崇尚一陰一陽一的消息盈虚之理，这是顺天而行。
【注释】
此释《剥》卦卦名与卦辞之义。剥：剥落。柔变刚：《剥》五一陰一上长剥落一一陽一。变，剥落，倾坏，如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义。小人：指五一陰一。顺而止之：，坤为顺，艮为止。观象，指《剥》卦顺而止之性，是观示天象，即观察在象，一要顺从，一要静视（止）。消息：消退与生息。盈虚：盈满与亏虚。
参考
崔攀
23 剥
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。〔彖传〕
【白话文】
《彖传》说：剥，就是剥落衰败，阴柔增进侵蚀改变阳刚的特性。“不利于有所前往”说明小人的势力在增长，君子这时应该顺应时势，停止行动，从观察卦象可知其故。君子崇尚万物存亡生息盈盛亏虚的变化，这也是宇宙运行的自然法则。这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，“剥卦”讲小人忧戚，一正一反，正合先哲之意。
其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。【侯工注：子曰“君子坦荡荡，小人常戚戚。”——孔子说：“无论是小人还是君子，都经常既要具备忧患意识，又要保持坦诚而乐观的心态。”孔子是不会认为小人下贱的，又何来荒谬虚伪？】
《彖》辞说：剥，剥蚀也。受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚。阴柔剥蚀着阳刚，是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止，观象而动，中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚，从而才能使事物不断地趋向完善和完美，是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止，时行则行，消息盈虚，生生不息的。故剥，天地之法。君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明，只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。
【译文】
剥，剥落。阴柔剥而变阳刚。“不宜有所往”，小人正盛长。顺从（天道）而知止，这是观察了天象。君子崇尚阴阳的消息盈虚之理，这是顺天而行。
注释
此释《剥》卦卦名与卦辞之义。剥：剥落。柔变刚：《剥》五阴上长剥落一阳。变，剥落，倾坏，如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义。小人：指五阴。顺而止之：《剥》下坤上艮，坤为顺，艮为止。观象，指《剥》卦顺而止之性，是观示天象，即观察在象，一要顺从，一要静视（止）。消息：消退与生息。盈虚：盈满与亏虚。
侯工注解：
【前卦是贲（bi4）卦，指表面上文饰得华美绚丽多姿，再加上刚柔得当，因而顺利前进。主卦是离卦，代表光明，然而客卦是艮卦，代表阻碍，因而需要放慢脚步，谨慎行事，多方观察，善待事变。本卦是剥卦，说的是没有明智地把控局势，对民众由温柔转向暴力，小人之势甚盛，影响决策，因而必须停止行动，静观其变，然后顺天道而行。】
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也【《彖传》说：剥，剥去温柔而变暴力也】。不利有攸往，小人长也【小人正盛长，闲言碎语躁动不止，不利因素在积聚，势必干扰决策】。顺而止之，观象也【必须依道停止过激言行，静观其变】。君子尚消息盈虚，天行也【君子应该冷静分析消息的虚实，遵循天道行事，方可保平安】。
侯工 注解
《剥》卦下坤上艮，箭头表示相应关系。
【原文/孔子】
剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
【译文】
剥，剥落。一陰一柔剥而变一陽一刚。“不宜有所往”，小人正盛长。顺从（天道）而知止，这是观察了天象。君子崇尚一陰一陽一的消息盈虚之理，这是顺天而行。
【注释】
此释《剥》卦卦名与卦辞之义。剥：剥落。柔变刚：《剥》五一陰一上长剥落一一陽一。变，剥落，倾坏，如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义。小人：指五一陰一。顺而止之：，坤为顺，艮为止。观象，指《剥》卦顺而止之性，是观示天象，即观察在象，一要顺从，一要静视（止）。消息：消退与生息。盈虚：盈满与亏虚。
参考
崔攀
23 剥
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。〔彖传〕
【白话文】
《彖传》说：剥，就是剥落衰败，阴柔增进侵蚀改变阳刚的特性。“不利于有所前往”说明小人的势力在增长，君子这时应该顺应时势，停止行动，从观察卦象可知其故。君子崇尚万物存亡生息盈盛亏虚的变化，这也是宇宙运行的自然法则。这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，“剥卦”讲小人忧戚，一正一反，正合先哲之意。
其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。【侯工注：子曰“君子坦荡荡，小人常戚戚。”——孔子说：“无论是小人还是君子，都经常既要具备忧患意识，又要保持坦诚而乐观的心态。”孔子是不会认为小人下贱的，又何来荒谬虚伪？】
《彖》辞说：剥，剥蚀也。受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚。阴柔剥蚀着阳刚，是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止，观象而动，中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚，从而才能使事物不断地趋向完善和完美，是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止，时行则行，消息盈虚，生生不息的。故剥，天地之法。君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明，只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。
【译文】
剥，剥落。阴柔剥而变阳刚。“不宜有所往”，小人正盛长。顺从（天道）而知止，这是观察了天象。君子崇尚阴阳的消息盈虚之理，这是顺天而行。
注释
此释《剥》卦卦名与卦辞之义。剥：剥落。柔变刚：《剥》五阴上长剥落一阳。变，剥落，倾坏，如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义。小人：指五阴。顺而止之：《剥》下坤上艮，坤为顺，艮为止。观象，指《剥》卦顺而止之性，是观示天象，即观察在象，一要顺从，一要静视（止）。消息：消退与生息。盈虚：盈满与亏虚。
侯工注解：
【前卦是贲（bi4）卦，指表面上文饰得华美绚丽多姿，再加上刚柔得当，因而顺利前进。主卦是离卦，代表光明，然而客卦是艮卦，代表阻碍，因而需要放慢脚步，谨慎行事，多方观察，善待事变。本卦是剥卦，说的是没有明智地把控局势，对民众由温柔转向暴力，小人之势甚盛，影响决策，因而必须停止行动，静观其变，然后顺天道而行。】
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也【《彖传》说：剥，剥去温柔而变暴力也】。不利有攸往，小人长也【小人正盛长，闲言碎语躁动不止，不利因素在积聚，势必干扰决策】。顺而止之，观象也【必须依道停止过激言行，静观其变】。君子尚消息盈虚，天行也【君子应该冷静分析消息的虚实，遵循天道行事，方可保平安】。
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