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22彖传上·贲
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22彖传上·贲
侯工 注解
《贲》下离为文明，上艮为止，箭头表示相应关系。
【原文/孔子】
贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
【译文】
贲，“亨通”，一陰一柔（六二爻）来与下刚相杂，所以“亨通”。分（内卦一）一陽一刚上来与一陰一柔相杂，故“有小利而可以前往”。（日月）刚柔相互一交一 错，为天文；得文明而知止（于礼义），这是人文。观看了天文，可以察知时节变化；观于人文，可以教育化成天下。
【注释】
此释《贲》卦卦名及卦辞之义。柔来而文刚：《贲》六二之柔自上来与下刚相杂。文，一陰一陽一相杂，纯一陰一纯一陽一无文可言。《系辞》：“物相杂故曰文。”物，在《易》即爻，《系辞》“爻有等故曰物”。分刚上而文柔：《贲》上九是分内卦一刚而居上与上柔相杂。攸（you1）是会意字，由攵、人和水字（中间一竖）组成，一竖表示水行。攸本意为水平稳地流动，此意后写作“浟”。攸在文言中常见用法相当于“所”，有时相当于“乃、就”，一般放在动词前。刚柔一交一 错：王弼、郭京、孔颖达、朱熹等人均认为在“天文”上脱“刚柔交错”一句。案上下文义，甚是，故补之。文明以止：《贲》下离为文明，上艮为止。
参考
崔攀
22 贲
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。〔彖传〕
【白话文】
《彖传》说：文饰，亨通顺畅，因为以阴柔之德来辅佐阳刚，所以亨通顺达。因阳刚居上位而用以文饰阴柔的下位，所以“有事外出将有小利。”日月星辰刚柔交错形成了天之文饰；以文颂德礼仪昌明是人类的文明。上观天之文饰,可察看四季时空的交替变化；下观人类文明,可以推行教化民众促使天下昌盛。《彖》辞说：不断文饰、改良、修正，十分亨通。原因是只有不断文饰、改良、修正，才能使事物不断地趋向完善和改进。故柔来当文之以刚，非常亨通；分而言之，刚上则文之以柔。如此则无物不亨而天下可化，是以此乃天文也。天之文总是刚柔相济、阴阳相合、相辅相成化育万物的，而人类当认识这个原则不断地修饰事物推向光明，这应当是人类之文。观乎天文才能了解时序的变化而作出相应的行动，观乎人文才能归正天下而作出相应的措施。这就是《贲》之义。
【译文】
贲，“亨通”，阴柔（六二爻）来与下刚相杂，所以“亨通”。分（内卦一）阳刚上来与阴柔相杂，故“有小利而可以前往”。（日月）刚柔相互交错，为天文；得文明而知止（于礼义），这是人文。观看了天文，可以察知时节变化；观于人文，可以教育化成天下。
注释
此释《贲》卦卦名及卦辞之义。柔来而文刚：《贲》六二之柔自上来与下刚相杂。文，阴阳相杂，纯阴纯阳无文可言。《系辞》：“物相杂故曰文。”物，在《易》即爻，《系辞》“爻有等故曰物”。分刚上而文柔：《贲》上九是分内卦一刚而居上与上柔相杂。刚柔交错：王弼、郭京、孔颖达、朱熹等人均认为在“天文”上脱“刚柔交错”一句。案上下文义，甚是，故补之。文明以止：《贲》下离为文明，上艮为止。
侯工注解：
【前卦是噬嗑卦，说的是发社会存在着各种问题纠缠，有时甚至双方撕缠在一起就像嘴里含着一团东西僵在那里，形成堵塞。处理这种问题，必须刚柔得当，正大光明，慎用刑狱，防止矛盾激化。本章是贲（bi4）卦，指表面上文饰得华美绚丽多姿，再加上刚柔得当，因而顺利前进。主卦是离卦，代表光明，然而客卦是艮卦，代表阻碍，因而需要放慢脚步，谨慎行事，多方观察，善待事变。】
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨【《彖传》说：贲，是文饰，物相杂称为文，即六二（第二的阴爻）之柔自上来与下刚（第一的阳爻）刚柔相杂。亨通，由于刚柔相济，所以能够顺利进行】；分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也【外卦第六位的阳爻叫上九。《贲》卦上九是分外卦一阳刚居上而与下阴柔相杂，矛盾交错，所以“谨慎行事将有小利”。日月星辰阴阳交错形成了天之文饰，形成自然的有序运行，这是天文的定义】；文明以止，人文也【《贲》卦内卦是离卦，代表文明，外卦是艮卦，代表阻止，表示人类文明的欲望应该有边界，遇到矛盾激化时要适可而止，这是人文的定义】。观乎天文，以察时变【观察天文，可以掌握客观形势的变化，以作出适当的措施】；观乎人文，以化成天下【观察人文，可以化育天下百姓，以保护他们的利益】。
侯工 注解
《贲》下离为文明，上艮为止，箭头表示相应关系。
【原文/孔子】
贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
【译文】
贲，“亨通”，一陰一柔（六二爻）来与下刚相杂，所以“亨通”。分（内卦一）一陽一刚上来与一陰一柔相杂，故“有小利而可以前往”。（日月）刚柔相互一交一 错，为天文；得文明而知止（于礼义），这是人文。观看了天文，可以察知时节变化；观于人文，可以教育化成天下。
【注释】
此释《贲》卦卦名及卦辞之义。柔来而文刚：《贲》六二之柔自上来与下刚相杂。文，一陰一陽一相杂，纯一陰一纯一陽一无文可言。《系辞》：“物相杂故曰文。”物，在《易》即爻，《系辞》“爻有等故曰物”。分刚上而文柔：《贲》上九是分内卦一刚而居上与上柔相杂。攸（you1）是会意字，由攵、人和水字（中间一竖）组成，一竖表示水行。攸本意为水平稳地流动，此意后写作“浟”。攸在文言中常见用法相当于“所”，有时相当于“乃、就”，一般放在动词前。刚柔一交一 错：王弼、郭京、孔颖达、朱熹等人均认为在“天文”上脱“刚柔交错”一句。案上下文义，甚是，故补之。文明以止：《贲》下离为文明，上艮为止。
参考
崔攀
22 贲
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。〔彖传〕
【白话文】
《彖传》说：文饰，亨通顺畅，因为以阴柔之德来辅佐阳刚，所以亨通顺达。因阳刚居上位而用以文饰阴柔的下位，所以“有事外出将有小利。”日月星辰刚柔交错形成了天之文饰；以文颂德礼仪昌明是人类的文明。上观天之文饰,可察看四季时空的交替变化；下观人类文明,可以推行教化民众促使天下昌盛。《彖》辞说：不断文饰、改良、修正，十分亨通。原因是只有不断文饰、改良、修正，才能使事物不断地趋向完善和改进。故柔来当文之以刚，非常亨通；分而言之，刚上则文之以柔。如此则无物不亨而天下可化，是以此乃天文也。天之文总是刚柔相济、阴阳相合、相辅相成化育万物的，而人类当认识这个原则不断地修饰事物推向光明，这应当是人类之文。观乎天文才能了解时序的变化而作出相应的行动，观乎人文才能归正天下而作出相应的措施。这就是《贲》之义。
【译文】
贲，“亨通”，阴柔（六二爻）来与下刚相杂，所以“亨通”。分（内卦一）阳刚上来与阴柔相杂，故“有小利而可以前往”。（日月）刚柔相互交错，为天文；得文明而知止（于礼义），这是人文。观看了天文，可以察知时节变化；观于人文，可以教育化成天下。
注释
此释《贲》卦卦名及卦辞之义。柔来而文刚：《贲》六二之柔自上来与下刚相杂。文，阴阳相杂，纯阴纯阳无文可言。《系辞》：“物相杂故曰文。”物，在《易》即爻，《系辞》“爻有等故曰物”。分刚上而文柔：《贲》上九是分内卦一刚而居上与上柔相杂。刚柔交错：王弼、郭京、孔颖达、朱熹等人均认为在“天文”上脱“刚柔交错”一句。案上下文义，甚是，故补之。文明以止：《贲》下离为文明，上艮为止。
侯工注解：
【前卦是噬嗑卦，说的是发社会存在着各种问题纠缠，有时甚至双方撕缠在一起就像嘴里含着一团东西僵在那里，形成堵塞。处理这种问题，必须刚柔得当，正大光明，慎用刑狱，防止矛盾激化。本章是贲（bi4）卦，指表面上文饰得华美绚丽多姿，再加上刚柔得当，因而顺利前进。主卦是离卦，代表光明，然而客卦是艮卦，代表阻碍，因而需要放慢脚步，谨慎行事，多方观察，善待事变。】
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨【《彖传》说：贲，是文饰，物相杂称为文，即六二（第二的阴爻）之柔自上来与下刚（第一的阳爻）刚柔相杂。亨通，由于刚柔相济，所以能够顺利进行】；分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也【外卦第六位的阳爻叫上九。《贲》卦上九是分外卦一阳刚居上而与下阴柔相杂，矛盾交错，所以“谨慎行事将有小利”。日月星辰阴阳交错形成了天之文饰，形成自然的有序运行，这是天文的定义】；文明以止，人文也【《贲》卦内卦是离卦，代表文明，外卦是艮卦，代表阻止，表示人类文明的欲望应该有边界，遇到矛盾激化时要适可而止，这是人文的定义】。观乎天文，以察时变【观察天文，可以掌握客观形势的变化，以作出适当的措施】；观乎人文，以化成天下【观察人文，可以化育天下百姓，以保护他们的利益】。
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