6.44表里如一

新编《论语》详解•六 师贤
侯工 编著

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”（《论语·先进11.21》）

杨伯峻：孔子说：“总是推许言论笃实的人，这种笃实的人是真正的君子呢？还是神情上伪装庄重的人呢？”

钱穆：先生说：“但听他议论笃实，便赞许他，哪知他真是一君子呢？还是仅在容貌上那么地庄严呢？"

详解：

现在网上的学术争论，因受鲁迅影响，往往只有斗争，缺乏宽容，动不动就拉黑，谩骂那是司空见惯的了，这样不利于百花齐放百家争鸣，其结果就常常将一些小事搅得焦头烂额一地鸡毛难以收拾。比如马刻斯有暴力一方，还有温柔一方，由于走极端，东方人取了暴力一方，让百姓吃尽了苦头，而明智的北欧人却取了温柔一方，从而建成民主社会主义，使老百姓安居乐业其乐融融；再如中国传统有暴力一方，也有温柔一方，孔子代表温柔一方，秦政法家代表暴力一方，历代缔王摒弃孔学，采用法家，那么落后是必然的，拯救孔学，就是回归温柔的仁政。

孔子在2.18《色仁非達》里说：“……夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”（所謂通達的人，是指內心的修養品質正直而且愛好正義，做到理解別人說話的真意，明白別人真實企圖和環境真實狀態，經常念及以謙卑心待人，那麼他在國內一定可以通達，在知識界也一定可以通達。所謂圖虛名的人，是指表面上以仁德為形式而掩蓋違背仁道的行為，還以仁者自居卻不感到慚愧。這種人必然在國家騙取名望，在知識界也騙取名望。）

孔子在2.23《巧言令色鲜非仁》里又说：“巧言令色鲜矣，仁？”（花心思讲好说话，尽量装出让别人喜欢的和善脸色，难道这样也能称之为仁吗？）可见孔子一贯反对表里不一的伪君子，本章孔子再次强调君子必须具备表里如一的品质。

论笃是与

——是“与是论笃”的倒装式。与（yu3）：赞许。是：这种。论：言论。笃：笃实。

——赞许这言论的笃实，

君子者乎？色庄者乎

——色：表面脸色。庄：庄重。

——但是还要看说话的人是君子呢？还是表面脸色庄重的伪君子呢？

本章孔子强调的是不仅听其言，还要观其行——表里如一——不要上了伪君子的当。

译文： 

孔子说：“赞许这言论的笃实，但是还要看说话的人是君子呢？还是表面脸色庄重的伪君子呢？”