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9.13曾参临终遗言
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9.13曾参临终遗言
新编《论语》详解•九 余论
侯工 编著
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”(《论语·泰伯8.3》)
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”(《论语·泰伯8.4》)
杨伯峻：
曾参病了，把他的学生召集拢来，说道：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘小心呀！谨慎呀！好像面临深深水坑之旁，好像行走薄薄冰层之上。’从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了！学生们！”
曾参病了，孟敬子探问他。曾子说：“鸟要死了，鸣声是悲哀的；人要死了，说出的话是善意的。在上位的人待人接物有三方面应该注重：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和懈怠；端正自己的脸色，就容易使人相信；说话的时候，多考虑言辞和声调，就可以避免鄙陋粗野和错误。至于礼仪的细节，自有主管人员。”
钱穆：
曾子得了重病，召他的门弟子说：“看看我的手和足吧!《诗经》上说：‘小心呀!小心呀!像临深潭边，像蹈薄冰上。’自今而后，我知道能免了。小子呀!”
曾子得了重病，孟敬子来问病。曾子道：“鸟将死，鸣声悲。人将死，说话也多善言。君子所贵于道的有三事：能常注意动容貌，便可远离暴慢。能常注意正颜色，便可日近于诚信。能常注意吐言出声清整爽朗，便可远离鄙倍了。至于那些笾豆之类的事，都有专责管理的人在那里呀!”
详解：
曾参生性愚鲁而又固执，孔子曾经当面指教他：“参乎！吾道一以贯之。”明示他孔学是以伏羲《易经》之道贯彻始终的，但是，曾参固执地认为，孔学只是忠恕而已。
曾参以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观基本上都不符合孔子思想。
孔子思想的核心是道，即自然规律。“孝恕忠信”只是道的衍生物。道是本，“孝恕忠信”是末，曾参本末倒置。
孔子的政治观是世界大同。孔子认为，天下是天下人的天下，谁也不能得而私之，必须由天下人推选出贤能之士治理之，如不称职，随时可以撤换。
孔子的修养观是通过学习经典理论和社会实践反复磨炼，然后使德行得以成长的，而不是个人的“内省慎独”。
孔子的孝道观是以道为本而不是以孝为本。
纵观曾参终生的思想和著作，根本没有继承孔学之道，而是背离了孔学之道而成为儒学的鼻祖，因而备受缔王尊崇。
本章是曾参临死前说的话，可以说是真心之言，然而并没有涉及孔学《易》道之本，完全是一些枝节问题，可见他这一脉——子思孟子都背离了孔学，实不足为训也。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
——曾子：孔子学生曾参。疾：重病。召：召集。启：看看。予：我的。免：免去。小子：同学们啊。
——曾参谈了自己慬小慎微的经历，是些细枝末节。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
——孟敬子：鲁国大夫仲孙捷。问：探问。动容貌：庄重容貌。斯：这样。远：远离。暴慢：粗暴和怠慢。正颜色：端正自己的脸色。近信：就容易使人相信。辞：言语。气：指音声。出辞气：说话的时候，多考虑言辞和声调。倍：同背，违悖。斯远鄙倍矣：就可以避免鄙陋粗野和错误。笾豆：祭礼之器。笾：竹为之。豆：木为之。笾豆之事：至于祭礼和宴会用笾豆的细节，自有主管人员负责。
——曾参这一段遗言也是一些鸡毛蒜皮小事。
本章记述了曾参临终遗言，透露了他的真实的思想，基本上无关宏旨，没有一点老师孔子的阳刚之气，倒是充满儒家的迂腐味道，因而与孔学不沾边。
译文：
曾参得了重病，召集门下弟子说：“看看我的足，看看我的手，《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我就永远免去这些了。同学们啊！”
曾参病重，大夫孟敬子探问他。曾参说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子有三方面应该注重：庄重自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和怠慢；端正自己的脸色，就容易使人相信；说话的时候，注意言辞和语气，就可以避免鄙陋和粗野。至于祭礼宴会用笾豆的细节，自有主管人员负责。
新编《论语》详解•九 余论
侯工 编著
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”(《论语·泰伯8.3》)
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”(《论语·泰伯8.4》)
杨伯峻：
曾参病了，把他的学生召集拢来，说道：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘小心呀！谨慎呀！好像面临深深水坑之旁，好像行走薄薄冰层之上。’从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了！学生们！”
曾参病了，孟敬子探问他。曾子说：“鸟要死了，鸣声是悲哀的；人要死了，说出的话是善意的。在上位的人待人接物有三方面应该注重：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和懈怠；端正自己的脸色，就容易使人相信；说话的时候，多考虑言辞和声调，就可以避免鄙陋粗野和错误。至于礼仪的细节，自有主管人员。”
钱穆：
曾子得了重病，召他的门弟子说：“看看我的手和足吧!《诗经》上说：‘小心呀!小心呀!像临深潭边，像蹈薄冰上。’自今而后，我知道能免了。小子呀!”
曾子得了重病，孟敬子来问病。曾子道：“鸟将死，鸣声悲。人将死，说话也多善言。君子所贵于道的有三事：能常注意动容貌，便可远离暴慢。能常注意正颜色，便可日近于诚信。能常注意吐言出声清整爽朗，便可远离鄙倍了。至于那些笾豆之类的事，都有专责管理的人在那里呀!”
详解：
曾参生性愚鲁而又固执，孔子曾经当面指教他：“参乎！吾道一以贯之。”明示他孔学是以伏羲《易经》之道贯彻始终的，但是，曾参固执地认为，孔学只是忠恕而已。
曾参以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观基本上都不符合孔子思想。
孔子思想的核心是道，即自然规律。“孝恕忠信”只是道的衍生物。道是本，“孝恕忠信”是末，曾参本末倒置。
孔子的政治观是世界大同。孔子认为，天下是天下人的天下，谁也不能得而私之，必须由天下人推选出贤能之士治理之，如不称职，随时可以撤换。
孔子的修养观是通过学习经典理论和社会实践反复磨炼，然后使德行得以成长的，而不是个人的“内省慎独”。
孔子的孝道观是以道为本而不是以孝为本。
纵观曾参终生的思想和著作，根本没有继承孔学之道，而是背离了孔学之道而成为儒学的鼻祖，因而备受缔王尊崇。
本章是曾参临死前说的话，可以说是真心之言，然而并没有涉及孔学《易》道之本，完全是一些枝节问题，可见他这一脉——子思孟子都背离了孔学，实不足为训也。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
——曾子：孔子学生曾参。疾：重病。召：召集。启：看看。予：我的。免：免去。小子：同学们啊。
——曾参谈了自己慬小慎微的经历，是些细枝末节。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
——孟敬子：鲁国大夫仲孙捷。问：探问。动容貌：庄重容貌。斯：这样。远：远离。暴慢：粗暴和怠慢。正颜色：端正自己的脸色。近信：就容易使人相信。辞：言语。气：指音声。出辞气：说话的时候，多考虑言辞和声调。倍：同背，违悖。斯远鄙倍矣：就可以避免鄙陋粗野和错误。笾豆：祭礼之器。笾：竹为之。豆：木为之。笾豆之事：至于祭礼和宴会用笾豆的细节，自有主管人员负责。
——曾参这一段遗言也是一些鸡毛蒜皮小事。
本章记述了曾参临终遗言，透露了他的真实的思想，基本上无关宏旨，没有一点老师孔子的阳刚之气，倒是充满儒家的迂腐味道，因而与孔学不沾边。
译文：
曾参得了重病，召集门下弟子说：“看看我的足，看看我的手，《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我就永远免去这些了。同学们啊！”
曾参病重，大夫孟敬子探问他。曾参说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子有三方面应该注重：庄重自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和怠慢；端正自己的脸色，就容易使人相信；说话的时候，注意言辞和语气，就可以避免鄙陋和粗野。至于祭礼宴会用笾豆的细节，自有主管人员负责。
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