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15彖传上·谦
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15彖传上·谦
侯工 注解
《谦》卦下艮上坤
【原文/孔子】
谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【译文】
谦，“亨通”，天道下施（于地）故（万物）光明，地道卑下而（万物）向上生长，天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而使自己变得光明高大，处卑下（而高）不可逾越。此为是君子（德性修养）的“终”极。
【注释】
此释《谦》卦卦名卦辞之义。天道下济而光明，地道卑而上行：《谦》卦下艮上坤，艮为一陽一卦，得乾一陽一而生，而乾为天道，为大明。艮在下，故曰“天道下济而光明”。坤为地，本在下而《谦》卦却在上，故曰“地道卑而上行”。“下济”与“卑”皆释谦之义。“光明”、“上行”皆释“亨”之义。亏：损。盈：满。变：倾坏。流：流注。由“天道亏盈而益谦”看，显指月盈则食，故通读上下文义，“谦”字在此用于天道，地道似以解作欠字，于义更胜。福：《释文》引京氏作“富”。案《郊特性》：“富也者，福也。”《诗•瞻仰》传曰：“富，福也。”《释名》：“福，富也。”故富与福通假。又案上“益谦”与“流谦”对文，此当从京氏作“富”为胜。后汉刘修碑“鬼神富谦”即是其证。谦尊而光，卑而不可逾：王引之注：“尊读撙节退让之撙，尊之言损也，小也。光之言广也，大也。尊而光者，小而大；卑而不可逾者，卑而高也。”又说：“天道下济而光明，犹此言，尊而光也，地道卑而上行，犹此言，卑而不可逾也。”（《经义述闻》）王氏之说极确，应从之。逾，高而不可越。
参考
崔攀
15 谦
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。〔彖传〕
【白话】
谦卦，谓有谦虚卑退之美德者，万事皆能亨通。天之道谦下，向下济助万物之生长而大放光明；地之道卑退，低处卑微而让万物欣欣向荣。
谦卑而处尊贵地位者，则能展现其光辉。谦卑而处卑下地位者，则能自制而无所逾越。此君子之所以能始终守谦，而终受其福也。
【译文】
译文谦，“亨通”，天道下施（于地）故（万物）光明，地道卑下而（万物）向上生长，天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而使自己变得光明高大，处卑下（而高）不可逾越。此为是君子（德性修养）的“终”极。
侯工注解：
【《易经》是伏羲首创的关于道的经典著作，主要是作为当时的施政的纲领，此后历届政府都沿袭伏羲《易经》定下的方针政策，从而使华夏民族持续兴旺发达，因而《易经》能够流传至今。
【前卦是大有，说的是国家政通人和进入和平盛世。本章是谦卦，说的是在大好形势下容易滋生骄傲自满情结，所以必须保持谦虚谨慎的作风。
【《谦》卦下艮上坤，艮为山，两阴上得一陽而生，阳为大明。艮在下，故曰“天道下济而光明”。坤为地，本在下而《谦》卦坤却在上，故曰“地道卑而上行”。“下济”与“卑”皆释谦虚之义。“光明”、“上行”皆释亨通之义。由“天道亏盈而益谦”看，明显是指月盈则食，周而复始，故通读上下文义，“谦”字在此用于天道，地道解作欠缺，接受天道下济的光明，天地因互相谦让而运行不息。】
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行【《彖》辞说：谦虚犹如通行证，具备谦虚品德才能通行无阻，因为天道谦让向下，施放光明济助万物生长，地道谦卑处于下位而让万物向上发展】。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦【天道懂得亏盈轮换周而复始才能运行，所以常常处于亏损状态，地道变得丰满是为了补充欠缺，鬼神会损害盈满，因此要对其谦虚祈福，人道厌恶骄傲自满因而喜欢谦虚谨慎】。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也【处于尊位时保持谦虚作风并且发扬光大，处于低位时不逾越道德底线，这是君子的终身修行】。
侯工 注解
《谦》卦下艮上坤
【原文/孔子】
谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【译文】
谦，“亨通”，天道下施（于地）故（万物）光明，地道卑下而（万物）向上生长，天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而使自己变得光明高大，处卑下（而高）不可逾越。此为是君子（德性修养）的“终”极。
【注释】
此释《谦》卦卦名卦辞之义。天道下济而光明，地道卑而上行：《谦》卦下艮上坤，艮为一陽一卦，得乾一陽一而生，而乾为天道，为大明。艮在下，故曰“天道下济而光明”。坤为地，本在下而《谦》卦却在上，故曰“地道卑而上行”。“下济”与“卑”皆释谦之义。“光明”、“上行”皆释“亨”之义。亏：损。盈：满。变：倾坏。流：流注。由“天道亏盈而益谦”看，显指月盈则食，故通读上下文义，“谦”字在此用于天道，地道似以解作欠字，于义更胜。福：《释文》引京氏作“富”。案《郊特性》：“富也者，福也。”《诗•瞻仰》传曰：“富，福也。”《释名》：“福，富也。”故富与福通假。又案上“益谦”与“流谦”对文，此当从京氏作“富”为胜。后汉刘修碑“鬼神富谦”即是其证。谦尊而光，卑而不可逾：王引之注：“尊读撙节退让之撙，尊之言损也，小也。光之言广也，大也。尊而光者，小而大；卑而不可逾者，卑而高也。”又说：“天道下济而光明，犹此言，尊而光也，地道卑而上行，犹此言，卑而不可逾也。”（《经义述闻》）王氏之说极确，应从之。逾，高而不可越。
参考
崔攀
15 谦
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。〔彖传〕
【白话】
谦卦，谓有谦虚卑退之美德者，万事皆能亨通。天之道谦下，向下济助万物之生长而大放光明；地之道卑退，低处卑微而让万物欣欣向荣。
谦卑而处尊贵地位者，则能展现其光辉。谦卑而处卑下地位者，则能自制而无所逾越。此君子之所以能始终守谦，而终受其福也。
【译文】
译文谦，“亨通”，天道下施（于地）故（万物）光明，地道卑下而（万物）向上生长，天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而使自己变得光明高大，处卑下（而高）不可逾越。此为是君子（德性修养）的“终”极。
侯工注解：
【《易经》是伏羲首创的关于道的经典著作，主要是作为当时的施政的纲领，此后历届政府都沿袭伏羲《易经》定下的方针政策，从而使华夏民族持续兴旺发达，因而《易经》能够流传至今。
【前卦是大有，说的是国家政通人和进入和平盛世。本章是谦卦，说的是在大好形势下容易滋生骄傲自满情结，所以必须保持谦虚谨慎的作风。
【《谦》卦下艮上坤，艮为山，两阴上得一陽而生，阳为大明。艮在下，故曰“天道下济而光明”。坤为地，本在下而《谦》卦坤却在上，故曰“地道卑而上行”。“下济”与“卑”皆释谦虚之义。“光明”、“上行”皆释亨通之义。由“天道亏盈而益谦”看，明显是指月盈则食，周而复始，故通读上下文义，“谦”字在此用于天道，地道解作欠缺，接受天道下济的光明，天地因互相谦让而运行不息。】
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行【《彖》辞说：谦虚犹如通行证，具备谦虚品德才能通行无阻，因为天道谦让向下，施放光明济助万物生长，地道谦卑处于下位而让万物向上发展】。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦【天道懂得亏盈轮换周而复始才能运行，所以常常处于亏损状态，地道变得丰满是为了补充欠缺，鬼神会损害盈满，因此要对其谦虚祈福，人道厌恶骄傲自满因而喜欢谦虚谨慎】。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也【处于尊位时保持谦虚作风并且发扬光大，处于低位时不逾越道德底线，这是君子的终身修行】。
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