6.35行事须有果断

新编《论语》详解•六 师贤

侯工 编著

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语·公冶长5.14》）

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（《论语·公冶长5.20》）

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（《论语·公冶长5.22》）

杨伯峻：子路有所闻，还没有能够去做，只怕又有所闻。

季文子每件事考虑多次才行动。孔子听到了，说：“想两次也就可以了。”

孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我们那里的学生们志向高大得很，文彩又都斐然可观，我不知道怎样去指导他们。”

钱穆：子路听到一项道理，若未能即行，便像怕再听到别一项。

人家称道季文子，说他临事总要三次思考然后行。先生听了说：“思考两次也就够了。” 

先生在陈，叹道“归去吧！归去吧！吾故乡这批青年人，抱着进取大志，像布匹般，已织得文采斐然，还不知怎样裁剪呀！”

详解：

由于长期受鲁迅诋毁中国文化影响，不少人对光辉灿烂的中国古文化熟视无睹，却对子虚乌有的古希腊文化深信不疑。他们不相信9700年前的伏羲创造了文字，写下群经之首《易经》，他们质疑，《易经》怎么可能流传9000多年？ 原来，自伏羲以来，《易经》就是历届政府的施政纲领，是一切行动的指南，须臾不可离开，怎么可能会失传呢？

《易经》为什么这么重要？因为伏羲经过长期观察天象、四季变化、人类的社会活动、动植物繁衍生息……总结出自然规律，伏羲称之为道，然后以八卦总结概括，并且加以文字说明，这就是最初的《易经》。伏羲运用《易经》指导工作，由于循道而行，所以得心应手，万事亨通，因而备受后世重视，加以学习运用和珍藏。

在发展《易经》文化上做出卓越贡献的有三人：

一是周文王，将《易经》的八卦演绎成64卦，并且运用《易经》将弱小的周发展壮大，为周朝的胜利打下雄厚的基础，使武王能够推翻商纣王的暴虐统治，建立800年周朝；

二是老子，将终身研究《易经》的心得写成《道德经》；

三是孔子，终身研究《易经》之道，运用《易经》之道，并且以道一以贯之。孔子创办平民教育，有教无类，弟子3000，贤人70。孔子出任大司寇一职，三年实现大治，国泰民安。孔子运用八卦原理规范文字，实现见字识义。孔子为了普及《易经》，编写成《十翼》，通俗易懂。孔子编撰《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》《乐经》等六经，加上孔子语录《论语》创立了孔学，为弘扬华夏文化作出杰出的贡献，但是，《大学》《中庸》《孟子》不属于孔学。

可是，有人却将孔子当作是先秦诸子之一子，实在是有眼无珠。孔子是尧舜一级的大圣人，是先秦诸子之大宗师，岂是普通一子？战国后出现之墨、法、名、兵及术数阴阳等百家学皆可溯源于孔子，这是孔子所以伟大以及高于先秦诸子，而于两千年间高处圣者地位之原因。 

子路有闻，未之能行，唯恐有闻

——子路：孔子学生。有闻：学到一条理论。行：实践。恐：担心。有闻：又有新的理论。

——子路学到一条理论就马上果断去实践，如果不能去实践，就担心老师又教新的理论。

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

——季文子：鲁国大夫，为人谨小慎微。子：孔子。闻：听到。再：两次。可：可以，够了。

——有人称赞季文子凡事三思而后行。孔子听到后说：“思考两次就可以了。”

——思考过多就会犹豫不决。

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

——陈：陈国。归：回去。党：古代以500家为一党。吾党：意即我的故乡。小子：指孔子在鲁国的学生。狂简：志向远大但行为粗率简单。斐（ｆěｉ）然：有文彩的样子。 裁：裁剪，节制。

——孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；言论有文彩但还不知道怎样来节制自己。” 

——孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子果断地说：“回去吧！回去吧！协助国家实现同学们治国安邦的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，所以决定回去调教他们。

本章记述了子路行事果断、季文子犹豫不决和孔子果断决定回国三件事，说明行事须有果断的道理。

译文：

子路学到一条理论就马上果断去实践，如果不能去实践，就担心老师又教新的理论。

有人称赞季文子凡事三思而后行。孔子听到后说：“思考两次就可以了。”

孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；言论有文彩但还不知道怎样来节制自己。”