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5彖传上·需
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5彖传上·需
《需》卦下乾上坎
【原文/孔子】
需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
【译文】
需，等待。危险在前方，有刚健而不会陷入，其义为不困穷。需，“有诚信广大亨通，而占问吉利”，（九五爻）位于天子之位，故居正而得中道。“宜于涉越大河”，前往可以建功立业。
【注释】
此释《需》卦卦名与卦辞之义。须：待。险在前：《需》卦下乾上坎，坎为险在上，故“险在前”。刚健而不陷：《需》卦下乾为刚健，上坎为陷。虽然前有险，但因乾刚健，遇险而能通，故“不陷”。孚：诚信。天位：五为天位。此指《需》卦九五之刚居天位。正中：九五以一陽一居一陽一为“正”，为外卦中爻故曰“中”。往有功：五多功，故前往必有功。
《彖》曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。〔彖传〕
【白话】需，须也，生存必备物需也，是以有俘获则可光亨而贞吉。故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界。需它具有逼迫性，没有生存物需则危立见。因此在它面前一切生物就会产生本能的欲望，并为此而驱使着、奋斗着、拼搏着，表现得几乎无可阻挡和刚健强劲。但是，我们决不能为此而不择手段，弱肉强食和胡乱作为。我们应当取之有道才能走持续可发展的道路，才能确保天下文明永驻。
【白话】《彖》辞说：需，须也，生存必备物需也。没有必备物需则危立见，因此说险在前也。有险充现在眼前则人不得不当为此而夙兴夜寐、精进不已、不断发展，故只要行为刚健而不陷落，其义不至于困穷。“需，有孚，光亨，贞吉。”是因为有俘获才能养活自己，才能迁善天下，才能造福人类。故若能因此而为天下谋长久不竭之道，求持续可发展之路则位可乎天位而能中正天下矣。因此君子当为此而奋进不已，利涉大川，往有功也。
【译文】
《彖传》说：《需卦》，是表示要等待时机。如果前面有艰难险阻，自身刚强健壮才不会陷入困境，因为耐心等待适合的时机就不至于困于窘境。“《需卦》具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，这时处于“天”的位置，这是正中之位。所以有利于越过大河急流，勇往直前必定成功。
侯工注解：
《需》卦下乾上坎
【原文/孔子】
需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
【译文】
需，等待。危险在前方，有刚健而不会陷入，其义为不困穷。需，“有诚信广大亨通，而占问吉利”，（九五爻）位于天子之位，故居正而得中道。“宜于涉越大河”，前往可以建功立业。
【注释】
此释《需》卦卦名与卦辞之义。须：待。险在前：《需》卦下乾上坎，坎为险在上，故“险在前”。刚健而不陷：《需》卦下乾为刚健，上坎为陷。虽然前有险，但因乾刚健，遇险而能通，故“不陷”。孚：诚信。天位：五为天位。此指《需》卦九五之刚居天位。正中：九五以一陽一居一陽一为“正”，为外卦中爻故曰“中”。往有功：五多功，故前往必有功。
参考资料
崔攀
05 需《彖》曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。〔彖传〕
【白话】需，须也，生存必备物需也，是以有俘获则可光亨而贞吉。故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界。需它具有逼迫性，没有生存物需则危立见。因此在它面前一切生物就会产生本能的欲望，并为此而驱使着、奋斗着、拼搏着，表现得几乎无可阻挡和刚健强劲。但是，我们决不能为此而不择手段，弱肉强食和胡乱作为。我们应当取之有道才能走持续可发展的道路，才能确保天下文明永驻。
【白话】《彖》辞说：需，须也，生存必备物需也。没有必备物需则危立见，因此说险在前也。有险充现在眼前则人不得不当为此而夙兴夜寐、精进不已、不断发展，故只要行为刚健而不陷落，其义不至于困穷。“需，有孚，光亨，贞吉。”是因为有俘获才能养活自己，才能迁善天下，才能造福人类。故若能因此而为天下谋长久不竭之道，求持续可发展之路则位可乎天位而能中正天下矣。因此君子当为此而奋进不已，利涉大川，往有功也。
【译文】
《彖传》说：《需卦》，是表示要等待时机。如果前面有艰难险阻，自身刚强健壮才不会陷入困境，因为耐心等待适合的时机就不至于困于窘境。“《需卦》具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，这时处于“天”的位置，这是正中之位。所以有利于越过大河急流，勇往直前必定成功。
侯工注解：
需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣【需，即必须依道获取生活需要的物质资料，然而必有艰难险阻在前面，凭借智慧、刚强意志和体魄，就不会陷于险境，所以，依道取物的意义是不会困穷】。需有孚（诚信），光亨贞吉，位（达至）乎天位，以正中也【依道取物就是有诚信，即有节制地开采资源，因而光明正大，顺利亨通，可达至最高位】。利涉大川，往有功也【有了丰厚的物质基础，有利于越过大河急流，勇往直前建功立业】。
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