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孔子反对人殉
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孔子反对人殉
侯工
《孟子》记载，孔子曾说过这样的话：“仲尼曰：始作俑者，其无后乎！”。有反孔分子借此大作文章，声称“孔子是非常赞同用活人殉葬的”，完全是胡说八道。
《礼记·檀弓下》: 陈子车死于卫,其妻与其家大夫谋以殉葬。定而后陈子亢（陈子车的弟弟）至,以告,曰:“夫子疾莫养于下,请以殉葬。”子亢曰:“以殉葬,非礼也。”
注解：
陈子车死于卫国，其妻与其家大夫商量以活人殉葬。决定后，陈子亢（陈子车的弟弟）到来，于是对他说：“他老人家有病，没有人在地下伺候他，希望能用活人为他殉葬。希望你有所帮助，还望采纳。”子亢说：“用活人为他殉葬，是违反礼制的。”——说明周礼是禁止活人殉葬的！
《礼记·檀弓下》：“孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。”
注解：
孔子认为制作明器的人，知道治丧之道，为死者准备拟生者用的物品，死者是无法享用的。可悲啊！死者用拟生者用的器物，不是和用实物殉葬很接近了吗？之所以叫做明器，神明白这些东西的用途。泥车、草人、草马自古就有，这是制作明器的方式。孔子认为制作草人、草马的是善良的，认为制作人形俑的是不仁的，因为俑殉接近于用人殉啊！——这表明孔子反对人殉，甚至用人形的俑殉葬也不行。
孔子说“始作俑者，其无后乎”这句话并不是如朱熹说的那样：“最先制作人俑（即陶或木俑）去搞陪葬的人，必会断绝其后人也！”孔子不是骂始作俑者断子绝孙，而是说：“始作俑者的统治者，你在前面干了坏事，难道后面的就不效仿你吗？”孔子反对始作俑者的理由已经很清楚了，在孔子看来，用人偶殉葬尚且不仁，更何况是用活人呢？
2004年5月，陕西省岐山县周公庙后凤凰山发现周代高等级大型墓葬群，发掘证明周墓无人殉！据已有的考古资料看，典型的周墓是没有人殉，这是与商文化墓葬的最大区别之一。
如：
山西曲沃县北赵晋侯墓地的19座墓，曲村的数百座晋墓，未见人殉。晋是周成王胞弟叔虞的封国。
长安张家坡井叔家族墓地，未见人殉。井为周公之后。
北京琉璃河黄土坡燕国墓地2区的周人墓，未见人殉。燕是召公的封国。
三门峡虢国墓地未见人殉，虢出于文王胞弟虢仲、虢叔之后。
浚县辛村卫国墓地未见人殉，卫出于武王母弟卫康叔之后。
关中的扶风北吕墓地、凤翔西村墓地，皆无人殉。
在周原遗址、武功郑家坡等先周墓地，同样没有人殉。
侯工
《孟子》记载，孔子曾说过这样的话：“仲尼曰：始作俑者，其无后乎！”。有反孔分子借此大作文章，声称“孔子是非常赞同用活人殉葬的”，完全是胡说八道。
《礼记·檀弓下》: 陈子车死于卫,其妻与其家大夫谋以殉葬。定而后陈子亢（陈子车的弟弟）至,以告,曰:“夫子疾莫养于下,请以殉葬。”子亢曰:“以殉葬,非礼也。”
注解：
陈子车死于卫国，其妻与其家大夫商量以活人殉葬。决定后，陈子亢（陈子车的弟弟）到来，于是对他说：“他老人家有病，没有人在地下伺候他，希望能用活人为他殉葬。希望你有所帮助，还望采纳。”子亢说：“用活人为他殉葬，是违反礼制的。”——说明周礼是禁止活人殉葬的！
《礼记·檀弓下》：“孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。”
注解：
孔子认为制作明器的人，知道治丧之道，为死者准备拟生者用的物品，死者是无法享用的。可悲啊！死者用拟生者用的器物，不是和用实物殉葬很接近了吗？之所以叫做明器，神明白这些东西的用途。泥车、草人、草马自古就有，这是制作明器的方式。孔子认为制作草人、草马的是善良的，认为制作人形俑的是不仁的，因为俑殉接近于用人殉啊！——这表明孔子反对人殉，甚至用人形的俑殉葬也不行。
孔子说“始作俑者，其无后乎”这句话并不是如朱熹说的那样：“最先制作人俑（即陶或木俑）去搞陪葬的人，必会断绝其后人也！”孔子不是骂始作俑者断子绝孙，而是说：“始作俑者的统治者，你在前面干了坏事，难道后面的就不效仿你吗？”孔子反对始作俑者的理由已经很清楚了，在孔子看来，用人偶殉葬尚且不仁，更何况是用活人呢？
2004年5月，陕西省岐山县周公庙后凤凰山发现周代高等级大型墓葬群，发掘证明周墓无人殉！据已有的考古资料看，典型的周墓是没有人殉，这是与商文化墓葬的最大区别之一。
如：
山西曲沃县北赵晋侯墓地的19座墓，曲村的数百座晋墓，未见人殉。晋是周成王胞弟叔虞的封国。
长安张家坡井叔家族墓地，未见人殉。井为周公之后。
北京琉璃河黄土坡燕国墓地2区的周人墓，未见人殉。燕是召公的封国。
三门峡虢国墓地未见人殉，虢出于文王胞弟虢仲、虢叔之后。
浚县辛村卫国墓地未见人殉，卫出于武王母弟卫康叔之后。
关中的扶风北吕墓地、凤翔西村墓地，皆无人殉。
在周原遗址、武功郑家坡等先周墓地，同样没有人殉。
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