9.6必闻其政

新编《论语》详解•九 余论

侯工 编著

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（《论语·学而1.10》）

杨伯峻：子禽向子贡问道：“他老人家一到哪个国家，必然听得到那个国家的政事，求来的呢？还是别人自动告诉他的呢？”子贡道：“他老人家是靠温和、善良、严肃、节俭、谦逊来取得的。他老人家获得的方法，和别人获得的方法，不相同吧？”

钱穆：子禽问子贡道：“我们夫子每到一国，必预闻其国之政事，这是有心求到的呢？还是人家自愿给他的呢？”子贡说：“我们夫子是把温和、良善、恭庄、节制、谦让五者之心得来的。我们夫子之求，总该是异乎别人家的求法吧！”

详解：

有网友说，几百年来西方现代文明迅速超越中国，你认为其是否得益于孔学，如果是，请问是占多大程度？

——西方学习了孔学，而孔子之古国从清朝开始却连续几百年反孔，因此几百年来西方现代文明迅速超越中国，国人还沉迷不悟。无知之辈被妖人蛊惑，胡诌什么“打倒孔家店”的昏话。直到今天还在网上大骂“孔老二”，这种人，连孔子、《论语》、孔学究竟说了些什么都没搞明白，就唾天以自污，无的放矢，岂能不千古遗臭？

有人鼓吹，XX主意千头万绪，归根到底就是一句话：“【造 反】有理”。但是，如果造【反 造】到他的头上，还会有理吗？

有理无理的【造 反】都会导致战 争，所以【造 反】必有灾难。历史上的农民【造 反】，如黄巾、洪秀全、张献忠，哪一次不是血 洗神州？但即使【造*反】成功的马上又成为新的皇上，结果是不断循环，都逃不出这个人毒菜社会的漩涡。

孔子看穿了这个恶性循环，知道在这里打圈圈是没用的，而要打破这个恶性循环的办法，只有通过人不相进而达到人不愠，最终摆脱这个恶性循环，实现大同世界。

孔子的大同世界不是乌托邦式的均贫富，而是允许（财富、思想、学识等）差异存在，犹如一首交响乐，各种不同的乐器在一起，却能协调共鸣，奏响出动人乐章。

孔学认为：这种大同社會的实现是当下起步的，是可以现世实现的，这种看法是由孔学的入世以及现世承担精神所决定的，而不像道家那样回避现实，坐而论道，尽说一些虚无飘渺玄之又玄说不清道不明的“道”。

孔子学识渊博，是因为他善于观察，不耻下问和独立思考。

子禽问于子贡曰

子禽、子贡：孔子学生。问：请教。

——子禽向子贡请教说：

夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？

——夫子：老师。至于：到了。是：一个。邦：诸侯国。必：一定。闻：了解。其：这个国家。政：政治。与：给。

——老师到了一个国家，一定了解到这个国家的政治，是老师自己求到的，还是别人给他的？

夫子温、良、恭、俭、让以得之

——是“夫子以温、良、恭、俭、让得之”的倒装式。温：温和。良：善良。恭：严肃。俭：节制。让：谦逊。得：得到。之：指“其政”。

——是老师以温和、善良、严肃、节制、谦逊得到的。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与

——老师获得的方法，和别人获得的方法，是不相同的吧？

本章记录了子禽和子贡的谈话，从侧面反映了孔子温和、善良、严肃、节制、谦逊的优秀品质，同时反映了孔子对真相、真理孜孜以求的治学态度——必闻其政。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”

子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

译文：

子禽向子贡请教说：“老师到了一个国家，一定了解到这个国家的政治，是老师自己求到的，还是别人给他的？”

子贡回答说：“是老师以温和、善良、严肃、节制、谦逊得到的。老师获得的方法，和别人获得的方法，是不相同的吧？”